卷三十三

   分别诸众生，及一切佛刹。深入智慧海，通达十方海。如来净身中，普现众生身。菩萨明净眼，悉皆能睹见。

    无量亿劫中，赞叹如来身。穷尽一切劫，犹尚不究竟。菩萨摩诃萨，於佛涅槃後。能於念念中，分布诸舍利。

    如是未来世，有求佛道者，无量菩提心，决定智能知。如是三世中，诸佛出於世。安住普贤行，皆悉分别知。

    如是分别知，无量诸行地。成就坚固智，能转不退转。无量深智慧，究竟如来境。普贤明净智，深入不退转。

    一切最胜尊，深入妙境界。究竟不退转，得无上菩提。无量无边心，一切种种业。修习诸想行，能於一念知。

    染污不染污，学心无学心。菩萨一念中，觉悟无量心。了知非一二，非秽亦非净。亦复非积集，皆从因缘起。

    如是分别知，一切众生心。世间诸佛刹，悉皆是虚妄。如是妙方便，深入菩萨行。皆与普贤等，如来法化生。

    一切众生类，善恶想不同。或有生天上，或堕诸恶道。菩萨见世间，皆从业缘起。常著虚妄想，流转於生死。

    十方诸众生，虚诳网所覆。菩萨一念中，方便令解脱。如是诸根入，眼耳鼻舌身。分别知意业，世间想不同。

    一一眼境界，出生无量眼。种种相不同，无量无有边。随众生所行，一切善恶业。於彼得果报，像类悉不同。

    普贤清净眼，深入诸地力。一一眼境界，出生无量智。如是诸世间，悉能分别知。究竟一切行，逮得不退转。

    佛说菩萨说，刹说众生说。三世一切说，菩萨分别知。过去是未来，未来是过去。显在是去来，菩萨悉了知。

    如是无量世，觉悟相不同。

    方便究竟行，具足诸佛智。△宝王如来性起品第三十二之一

    尔时如来眉间白毫相中。放大光明。名曰明如来法。无量亿那由他阿僧祇光以为眷属。普照十方一切世界。围绕十匝显现如来无量自在。觉悟无数亿那由他诸菩萨众。一切世界六种震动。除灭一切诸恶道苦。映蔽一切诸魔光明犹若聚墨。显现一切如来菩提。显现一切诸佛大众。究竟庄严。普照法界虚空界等一切世界。复还围绕一切菩萨诸大众已，入如来性起妙德菩萨顶。尔时一切大众。心大欢喜身意柔软。作如是念。甚奇希有。如来今者放大光网。必当演说甚深正法。尔时如来性起妙德菩萨。於莲华座起。偏袒右肩。以右膝著莲华台上。一心合掌正向如来。以偈颂曰：

    正觉一切法，究竟诸境界。三世大仙等，是故恭敬礼。究竟无相境，相好庄严身。普放离垢光，除灭一切魔。

    震动十方界，一切诸佛刹。众生不恐怖，是佛威神力。安住如虚空，清净法界等。除灭一切恶，令众得清净。

    无量劫苦行，一心求佛道。得无碍境智，与诸如来等。普放无量光，震动一切刹。显现自在力，来入我身中。

    善学诸菩萨，皆悉来集会。是故我发心，应有法王事。大众皆清净，究竟菩萨行。智慧无染著，成就无所畏。

    大仙行无量，智慧力精进。开发菩萨心，如来甚深法。正觉微妙义，谁能演说者，我今欲请问，愿佛为显示。

    说是偈已，时如来口中放大光明。名无碍无畏。无量亿那由他阿僧祇光以为眷属。普照十方一切世界。围绕十匝。显现如来无量自在。觉悟无数亿那由他诸菩萨众。一切世界六种震动。除灭一切诸恶道苦。映蔽一切诸魔光明犹若聚墨。显现一切如来菩提。显现一切诸佛大众。究竟庄严。普照法界虚空界等一切世界。复还围绕一切菩萨诸大众已，入普贤菩萨摩诃萨口。尔时普贤菩萨摩诃萨身及师子座。殊胜百倍诸菩萨身及师子座。唯除如来所处之座。尔时如来性起妙德菩萨。问普贤菩萨摩诃萨言：佛子。佛所显现大威神力不可思议。是何瑞相。尔时普贤菩萨摩诃萨。答如来性起妙德菩萨言：佛子。如我惟忖。如我所见。过去如来应供等正觉。放大光明。必说如来性起正法。是故今佛放大光明。显自在力。必说如来性起正法。时如来性起妙德菩萨。闻如来性起正法名已，一切大地六种震动。出生无量论难光明。尔时如来性起妙德菩萨。问普贤菩萨摩诃萨言：佛子。云何菩萨摩诃萨。知如来应供等正觉性起正法。佛子。无数亿那由他菩萨摩诃萨清净众会。善学修行清净诸业。念慧成就。诸佛庄严。究竟彼岸。住佛威仪具如来行。正念诸佛未曾散乱。大悲观察一切众生。决定智慧。分别菩萨诸妙神通。得佛神力。安住一切诸佛功德。成就如是无量功德。诸大菩萨皆来集会。仁者，曾於无量亿那由他佛所。恭敬供养种诸善根。成就菩萨无上妙行诸三昧门。皆得自在。深入一切如来秘密。於诸佛法除众疑惑。深入佛法。善知一切众生诸根。随众生性而为说法。随顺佛智。分别演说一切佛法。究竟彼岸。成就如是等无量功德。善哉佛子。愿说如来性起正法。尔时如来性起妙德菩萨。欲重明此义。向普贤菩萨。以偈颂曰：

    善哉无碍智，觉悟一切法。具足平等慧，说佛无量境。诸佛子闻已，心皆大欢喜。愿时为敷演，如来性起法。

    何等如来身，清净妙音声。云何如来心，及无量境界。何等如来行，及诸佛菩提。修习何等法，速成等正觉。

    云何转法轮，清净妙胜法。愿为分别说，善逝涅槃法。佛子等闻已，欢喜心无量。十方众生类，皆见诸法王。

    恭敬供养佛，於彼种善根。若有见诸佛，恭敬种善根。功德藏无量，愿为分别说。若有闻一切，如来之名号。

    十方现在佛，及已般涅槃。无尽功德藏，闻名欢喜者，彼得何等利，哀愍分别说。清净真佛子，愿为广敷演。

    分别深境界，无量功德海。一切诸菩萨，皆一心合掌。恭敬观善逝，瞻仁兼及我。巧语微妙音，愿说真实义。

    除灭诸疑惑，清净如虚空。因缘及譬谕，为我分别说。无量众闻已，皆发菩提心。一切诸如来，相好庄严身。

    充满十方国，方便度众生。出微妙音声，演说无量法。因谕随应化，示悟佛菩提。十方一切界，无量佛刹中。

    不可称说劫，是会甚难见。如此大众集，清净诸佛子。无量亿劫中，难见亦难闻。是故真佛子，愿说微妙义。

    显现广无量，如来性起法。一切诸菩萨，皆一心合掌。渴仰於大乘，愿雨甘露法。

    尔时普贤菩萨摩诃萨。告如来性起妙德菩萨等诸大众言：佛子。如来应供等正觉性起正法不可思议。所以者何。非少因缘。成等正觉出兴于世。佛子。以十种无量无数百千阿僧祇因缘。成等正觉出兴于世。何等为十。一者发无量菩提之心不舍一切众生。二者过去无数劫修诸善根正直深心。三者无量慈悲救护众生。四者行无量行不退大愿。五者积无量功德心无厌足。六者恭敬供养无量诸佛教化众生。七者出生无量方便智慧。八者成就无量诸功德藏。九者具足无量庄严智慧。十者分别演说无量诸法实义。佛子。如是等十种无量无数百千阿僧祇法门。成等正觉出兴于世。佛子。譬如三千大千世界。非少因缘成。以无量因缘乃能得成。所谓兴大雲雨。因大雨故起四风轮。何等为四。一名曰持。能持大水。二名渐消。渐消大水。三名曰起。起诸处所。四名庄严。庄严三千大千世界众生业报。如是四种皆众生业报及诸菩萨善根所起。佛子。如是等无量因缘。乃成三千大千世界。法如是故。无有作者亦无成者，如来应供等正觉亦复如是，非少因缘成。以无量因缘。成等正觉出兴于世。所谓菩萨摩诃萨。曾於过去无量佛所。闻受正法甘露大雨。因是能起如来四种智慧风轮。何等为四。一者正念持陀罗尼未曾忘失。如来大智风轮。能持如来一切法雨。二者止观如来大智风轮。悉能消灭一切烦恼。三者善回向如来大智风轮。成就一切功德善根。四者出生离垢诸庄严法如来大智风轮。皆令众生诸根清净相好庄严。如来无漏善根所成。法如是故。无有作者亦无成者，佛子。是为第一最胜法门成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。复次佛子。譬如三千大千世界成时。大雲降雨名曰洪澍。一切世界不能容持。除大千世界初始成时。如来应供等正觉。亦复如是，出兴于世。演说如来性起法雨。一切声闻缘觉不能受持。除成就诸力菩萨摩诃萨。佛子是为第二因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。复次佛子。譬如众生业报大雲降雨。无所从来去无所至。如来应供等正觉。亦复如是，以诸菩萨善根力故。演说如来性起法雨。无所从来去无所至。佛子。是为第三因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。复次佛子。譬如大雲降雨。大千世界一切众生无能知数。若欲算计令心狂乱。除大千世界主摩醯首罗天王，乃至一渧无不知者，以本善根果报力故。如来应供等正觉亦复如是，出兴于世。说如来性起甘露法雨。一切众生声闻缘觉所不能知。若欲思量令心狂乱。除一切世界主。菩萨摩诃萨乃至一句一味悉分别知。於过去佛所修地力故。佛子。是为第四因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。复次佛子。譬如大雲降雨。名灭炽然。或名能起。或名能坏。或名成宝。或名分别大千世界。如来应供等正觉。亦复如是，出兴于世。雨正法雨名曰除灭。除灭众生烦恼盛火。或有法雨名曰能起。能起众生一切善根。或有法雨名曰能坏。能坏众生诸恶邪见。或有法雨名曰成宝。能成众生一切智宝。或有法雨名曰分别。分别众生心心所行。佛子。是为第五因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。复次佛子。譬如大雲雨一味水。随其所雨而有差别。如来应供等正觉。亦复如是，雨於大悲一味法雨。随所应化种种不同。佛子。是为第六因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。复次佛子。譬如三千大千世界初始成时。先成色界诸天宫殿。次成欲界诸天宫殿。次成人处及馀众生诸所住处。如来应供等正觉。亦复如是，出兴于世。先起菩萨诸行智慧。次起缘觉声闻及馀众生一切善根。佛子。譬如大雲雨一味水。随诸众生善根力故。起种种宫殿。如来大悲一味法水。随众生器根不同故。法雨差别。佛子。是为第七因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。复次佛子。譬如世界初始成时。有大水轮。遍满三千大千世界。满世界已，生大莲华名如来起。诸功德宝以为庄严。遍覆三千大千世界。光照十方一切国土。时摩醯首罗净居天等。见莲华已，即决定知如莲华数诸佛兴世。佛子。尔时有风轮起名净光明。能成色界诸天宫殿。又风轮起名净庄严。能成欲界诸天宫殿。又风轮起名不可坏。能成大小围山及金刚山。又风轮起名曰胜高。能成须弥山王。又风轮起名曰不动。能成十种大山。何等为十。所谓芭蕉山。仙人山。伏魔山。大伏魔山。持劫山。黑山。目真邻陀山。摩诃目真邻陀山。香山。雪山。又风轮起名曰安祝能成大地。又风轮起名曰庄严。能成地天宫殿乾闼婆宫殿。又风轮起名无尽藏。能成三千大千世界海。又风轮起名明净藏。能成大千世界珍宝。又风轮起名坚固根。能成一切如意树。佛子。是为大雲雨一味水。以众生善根果报力故。法如是故。起种种风轮。风轮差别故。大千世界形类不同。如来应供等正觉。亦复如是，出兴于世。具诸善根。有光明。名无上大智不断如来性起不思议智。普照十方世界。授一切菩萨如来记。号成等正觉出兴于世。又能善知一一佛所有几菩萨成就功德。复有光明。名离垢净如来大智。能成如来无漏无生智。复有光明。名曰普照如来大智。能成如来不可思议法界智。复有光明。名持佛性如来大智。能成如来不动诸力。复有光明。名无坏最胜如来大智。能成如来无所畏智。复有光明。名一切明如来大智。能成如来坚固不退一切种智。复有光明。名出生变化如来大智。能令见闻恭敬供养诸如来者，善根不虚。复有光明。名普随顺至如来大智。能成如来无尽功德智慧清净法身。饶益众生。复有光明。名不可究竟如来大智。能成如来甚深妙智。不断三宝。复有光明。名种种庄严如来大智。能成如来相好严身。令一切众生皆悉欢喜得一切智。复为光明。名不可坏如来大智。能成如来法界虚空界等无有穷尽殊胜寿命。佛子。如来大悲一味之水。以诸菩萨善根力故。及馀众生根差别故。法如是故。如来智慧应化不同。佛子。如来性起正法。一切如来平等智慧光明所起。一切如来一味智慧。出生无量无边功德。众生念言：此诸功德如来所造。佛子。此非如来神力所造。佛子。乃至一菩萨成无上道言佛造者无有是处。诸佛为一切群生作善知识。众生依此得大智慧。无有作法亦无作者，佛子。是为第八因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如有四风轮依虚空住能持水轮。何等为四。所谓安祝不动。常祝坚固是名为四。能持水轮。水轮能持大地令不散坏。是故说大地依水轮。水轮依风轮。风轮依虚空。虚空无所依。虚空虽无所依。能令三千大千世界而得安祝如来应供等正觉。亦复如是，依如来起四种无碍大智风轮。能持一切众生善根。何等为四。所谓摄取众生皆令欢喜大智风轮。分别诸法令众生乐求大智风轮。守护众生一切善根大智风轮。决定了知无漏法界大智风轮。是名四种大智风轮。大慈为众生归依。大悲度脱众生。大慈大悲饶益众生。大慈大悲依方便智。大方便智依於如来。如来无所依。无碍慧光普照十方一切世界。佛子。是为第九因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。复次佛子。譬如大千世界成已种种饶益无量众生。水性众生得水安乐。陆地众生得地安乐。宫殿众生得宫殿安乐。空中众生得虚空安乐。如来应供等正觉亦复如是，出兴于世。种种饶益一切众生。见闻如来踊跃欢喜修诸善根。住尸罗者得佛戒乐。住四禅四无量者，得圣无上智明之乐。住法门者，得真实乐。住照明者，得净智乐。如是等无量法门种种饶益一切众生。佛子。是为第十因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。