卷八

发心。见无等等大神变，闻说妙法及教诫。观察五道无量苦，无畏大士初发心。

    闻诸如来普智尊，无量功德悉具足。解佛心相如虚空，菩萨因此初发心。能知是处及非处，若我非我如是等。欲解平等真实义，菩萨因此初发心。

    过去未来现在世，一切善恶诸业报。欲善观察悉平等，菩萨因此初发心。诸禅三昧及解脱，随顺正受无所著。欲善分别垢净起，菩萨因此初发心。

    随诸众生根利钝，种种勤修精进力。悉欲了达分别知，菩萨因此初发心。一切众生种种欲，心好乐著诸希望。悉欲了达分别知，菩萨因此初发心。

    一切众生种种性，无量无边不可数。悉欲了达分别知，菩萨因此初发心。一切诸道所至处，八正圣路向无为。悉欲了达知其实，菩萨因此初发心。

    一切世界众生类，流转五道生死海。欲得天眼悉明达，菩萨因此初发心。於过去世一切事，如其体性所有相。悉欲随顺达宿命，菩萨因此初发心。

    世间一切诸烦恼，所有结缚馀习气。悉欲觉知究竟尽，菩萨因此初发心。世间所有世谛法，名字谈论语言道。悉欲明达世谛义，菩萨因此初发心。

    一切诸法语言断，无有自性如虚空。悉欲明达真谛义，菩萨因此初发心。震动一切佛世界，倾覆鼓荡诸大海。悉欲明达佛神力，菩萨因此初发心。

    一毛放演无量光，普照十方一切刹。欲於一光一切觉，菩萨因此初发心。无量佛刹难思议，皆悉能置一掌中。欲解一切如幻化，菩萨因此初发心。

    无量佛刹诸众生，皆悉安置一毛端。悉欲了达皆寂灭，菩萨因此初发心。一切十方大海水，渧以一毛尽无馀。悉欲分别知渧数，菩萨因此初发心。

    不可思议诸佛刹，皆碎为末如微尘。悉欲分别知其数，菩萨因此初发心。过去未来无量劫，一切世界成败相。悉欲究竟达其际，菩萨因此初发心。

    三世一切等正觉，诸辟支佛及声闻。悉欲分别三乘道，菩萨因此初发心。无量无边诸世界，能以一毛悉称举。欲知有无真实相，菩萨因此初发心。

    金刚围山数无量，尽能安置一毛端。欲知至大有小相，菩萨因此初发心。十方一切诸世界，能以一音遍充满。悉欲解了净妙声，菩萨因此初发心。

    一切众生语言法，一言演说尽无馀。悉欲解了净密音，菩萨因此初发心。如来清净微妙音，充满十方诸世界。欲得具足舌根相，菩萨因此初发心。

    一切十方诸世界，有成坏者皆悉见。欲得解了悉虚妄，菩萨因此初发心。一切十方诸佛刹，其中无量诸如来。悉欲了达佛正法，菩萨因此初发心。

    普能应现无量身，一切世界微尘等。悉欲了达如幻化，菩萨因此初发心。过去未来现在世，无量无边诸如来。欲於一念悉了知，菩萨因此初发心。

    欲具演说一句法，阿僧祇劫无穷荆欲使辩才不断绝，菩萨因此初发心。十方一切诸群生，随其迁变生灭相。欲於一念悉了达，菩萨因此初发心。

    净妙身口及意行，游步十方无障碍。欲了三世悉空寂，菩萨因此初发心。菩萨如是发心已，於十方界诸佛所。应学尽敬供养佛，如是说者不退教。

    菩萨舍离种种乐，不厌生死求菩提。以此劝进欢喜叹，如是说者不退教。十方一切诸世界，其中所有众贤圣。菩萨常应赞叹彼，如是说者不退教。

    最胜最上无有比，甚深微妙清净法。菩萨以此化众生，如是说者不退教。无上清净妙善法，一切众魔不能坏。菩萨尊重常称叹，如是说者不退教。

    一切所有妙功德，天人之尊悉成就。以此安立诸菩萨，如是说者人中王。方便教化见诸佛，无量无数难思议。若能以此方便化，如是说者不退教。

    一切甚深诸三昧，悉教众生无有馀。菩萨分别具开导，如是说者不退教。悉能摧灭生死轮，具转圣道妙法轮。一切世间无所著，诸佛所记是菩萨。

    菩萨若见无量众，轮转生死受诸苦。为作救护归依者，诸佛所记是菩萨。是说菩萨发心住，一向志求无上道。如我所说微妙法，一切诸佛亦如是，

    第二治地真佛子，先应发心作是念。愿令一切群生类，随顺修行诸佛教。饶益安乐众生心，欢喜不舍众生心。大悲救护我所心，起大师心如来心。

    发如是等胜妙心，精勤学问求多闻。寂然定意正思惟，心常亲近善知识。随顺奉行修其教，柔软善语不放逸。善能了知一切时，达深法义无所畏。

    明解深义了正法，则离一切诸痴冥。已离愚痴心安住，是则名为真佛子。亦名治地摩诃萨，一向坚固求菩提。如是善学诸佛教，是则名为真佛子。

    第三修行真佛子，应当如是观诸法。无常苦空无坚固，无我无主不自在。一切诸法不可乐，无作虚诳不真实。无有积集亦无散，如是观者是菩萨。

    分别观察众生界，亦当解了诸法界。善能分别方便观，无量无边诸世界。一切十方国土中，地水火风四大界。欲界色界无色界，悉能观察分别知。

    善能明达一切界，真实究竟无有馀。如是真谛正法教，随顺学者是菩萨。第四生贵真佛子，从诸贤圣正法生。有无诸法无所著，舍离生死出三界。

    信佛坚固不可坏，究竟净心不退转。明了观察甚深法，一切众生无真实。行业世界诸佛刹，生死果报及涅槃。佛子若能如是观，是名如来法化生。

    过去未来现在世，诸佛如来及正法。无量方便求究竟，成就一切大圣法。一切三世诸如来，平等观察无异相。分别差别不可得，如是观者达三世。

    如我所说赞叹者，是名四住摩诃萨。若能如是修学者，速成无上佛菩提。第五菩萨真佛子，微妙具足方便祝深入清净巧方便，究竟一切功德业。

    所修无量诸功德，悉为一切作归依。饶益安乐大慈悲，哀愍度脱诸群生。为一切世除众难，永拔生死令欢喜。调伏一切诸群生，具足功德趣涅槃。

    普为一切诸群生，分别演说清净法。是名第五摩诃萨，成就方便度众生。具足一切功德者，演说五住净妙法。第六正心真佛子，解真实法离愚痴。

    於一切世天人中，正念思惟灭虚妄。闻赞毁佛及佛法，一切菩萨所行道。众生有量若无量，於佛法中心不动。众生有垢若无垢，或有易度或难度。

    法界有量若无量，世界有成或有败。或闻法界若有无，过去未来今现在。菩萨於此一切法，寂然观察心不动。观一切法无性相，其义真实如虚空。

    犹若幻化梦所见，是人於法为真解。第七不退真佛子，闻有诸佛菩萨法。闻无诸佛菩萨法，若出非出不退转。过去未来及现在，一切诸佛有以无。

    若法起灭不起灭，若有一相若异相。若一即多多即一，义味寂灭悉平等。远离一异颠倒相，是名菩萨不退祝若有法相及无相，若有法性及无性。

    二俱无实等虚空，如是知者必究竟。第八童真真佛子，身口意行悉具足。微妙清净无染污，随意所欲自在生。悉知一切众生心，善能观察诸欲性。

    了众生法无差别，十方世界成败相。速逮一切妙神通，往诣十方诸佛刹。随意自在无障碍，闻说妙法悉受持。六种震动一切国，皆悉能持诸世界。

    梵音遍满十方刹，度脱无量群生类。谘问佛义不可数，变化其身无有量。随受化者演法言，如佛所说无有异。第九王子摩诃萨，悉能分别诸群生。

    善知轻重烦恼行，随其所应方便度。善分别知诸法相，明达世界先後际。善解俗谛第一义，具足方便无有馀。善能了达法王处，随顺法王威仪法。

    善知安入法王位，善知分别法王界。第十灌顶真佛子，方便善持一切法。如法随顺入深义，悉能究竟分别说。悉度众生无有馀，而於众生不取相。

    寂然不动学正念，悉在十方诸佛前。灌顶菩萨真佛子，悉能究竟诸胜法。十方无量诸世界，悉能震动光普照。能持十方诸世界，严净一切众生心。

    悉知一切众生根，演梵音声满十方。调伏化度诸群生，悉令修习菩提心。普入十方诸佛国，观察法界无有馀。灌顶色身及身业，神足自在不思议。

    观察三世佛国智，乃至王子所不测。三世诸佛及佛法，分别了知无障碍。法界无量无有边，诸佛声闻悉充满。尽於一切诸世界，皆悉能持光普照。

    尽於一切群生类，为说究竟正觉智。如是十住诸菩萨，悉从如来法化生。随其方便及境界，一切天人莫能知。初发无上菩提心，充满十方悉无馀。

    了达三世诸法相，具足成就一切智。无边佛刹及世间，无量无数众生类。烦恼业报菩提心，如是一切无所著。初求佛道发一念，世间众生及二乘。

    斯等一切莫能知，何况菩萨馀功德。十方一切诸世界，能以一毛悉称举。彼知菩萨具足行，疾得如来一切智。十方一切大海水，能以一毛渧令荆

    於一念中悉知数，如是行者真佛子。一切世界末为尘，悉能分别知其数。菩萨所行等微尘，是则名为真佛子。过去未来现在佛，一切缘觉及声闻。

    分别解说不能尽，发心菩萨诸功德。菩萨初发菩提心，广大无量无有边。

    大慈大悲覆一切，何况菩萨馀功德。△大方广佛华严经梵行品第十二

    尔时正念天子。白法慧菩萨言：佛子。一切世界中。诸菩萨摩诃萨。信家非家出家学道。舍离俗饰被服法衣。彼诸菩萨。云何方便修习梵行。具足菩萨十住道地。速成无上平等菩提。尔时法慧菩萨。答正念天子言：正士。此菩萨摩诃萨。一向专求无上菩提。先当分别十种之法。何等为十。所谓身身业。口口业。意意业。佛法僧戒。应如是观。为身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。若身是梵行者，当知梵行则不清净。当知梵行则为非法。当知梵行则为浑浊。当知梵行则为臭恶。当知梵行则为秽污。当知梵行则为尘垢。当知梵行则为谄曲。当知梵行则为八万户虫。若身业是梵行者，当知身四威仪则为梵行。左右顾眄举足下足，则为梵行。若口是梵行者，当知音声则为梵行。当知语言则为梵行。当知心触则为梵行。当知舌动则为梵行。当知唇齿和合则为梵行。若口业是梵行者，当知语言则为梵行。当知所说作无作称讥毁誉，则为梵行。若意是梵行者，当知觉观忆念不忘思惟幻梦等。悉为梵行。若意业是梵行者，当知想是梵行。施设是梵行。寒热饥渴苦乐忧喜等。悉是梵行。若佛是梵行者，为色是佛耶。为受想行识是佛耶。为三十二相八十种好是佛耶。为一切神通业报是佛耶。若法是梵行者，为正教是法耶。为寂灭离涅槃是法耶。为生非生是法耶。为实非实是法耶。为虚妄是法耶。为合散是法耶。若僧是梵行者，为向须陀洹果是僧耶。为得须陀洹果是僧耶。为向斯陀含阿那含阿罗汉果是僧耶。为得斯陀含阿那含阿罗汉果是僧耶。为三明六通是僧耶。为时解脱是僧耶。为非时解脱是僧耶。若戒是梵行者，为戒场是戒耶。为十众是戒耶。为问清净不清净是戒耶。为戒师是戒耶。为三羯磨和尚是戒耶。为剃发法服乞食是戒耶。菩萨摩诃萨。当如是观察十种法。又知过去无所至。未来无所有。现在无作者，无知者无受报者，此世不至彼世。彼世不至此世。为何等法是梵行。梵行法为在何处。谁有是梵行法。此梵行法为是有耶。为是无耶。为是色法耶。为非色法耶。为是受想行识法耶。为非受想行识法耶。菩萨摩诃萨。正念无障碍。观察分别三世诸法平等，犹如虚空无有二相。如是观者智慧方便无所罣碍。於一切法而不取相。一切诸法无自性故。於一切佛及诸佛法。平等观察犹如虚空。是名菩萨摩诃萨方便修习清净梵行。又复修习增上十法。何等为十。所谓是处非处智。去来现在诸业报智。一切诸禅三昧正受解脱垢净起智。众生诸根智。随诸欲乐智。种种性智。至一切处道智。无障碍宿命智。无障碍天眼智。断习气智。是为十。如是观察如来十力甚深无量。具足长养大慈悲心。悉分别众生而不舍众生。亦不舍寂灭。行无上业不求果报。观一切法。如幻如梦如电如响如化。菩萨摩诃萨。如是观者，以少方便。疾得一切诸佛功德。常乐观察无二法相。斯有是处。初发心时便成正觉。知一切法真实之性。具足慧身不由他悟。