大方广如来藏经全文

无馀，一切有情喻藤子。无漏最胜佛眼观，是中备有如来体。

    不坏是藏名有情，於中有智而不异。安住在定处寂静，亦不动摇无所得。为彼净故我说法，云何此等成正觉。犹如种子成大树，当为世间之所依。

    复次善男子譬如贫人。以一切宝作如来像长可肘量。是贫丈夫欲将宝像经过险路。恐其盗卻即取臭秽故破弊帛。以缠其像不令人测。善男子是贫丈夫在於旷野忽然命终。如来宝像在於臭秽弊恶帛中。弃掷于地流转旷野。行路之人往来过去践踏跳蓦。不知中有如来形像。由彼裹在臭秽帛中弃之在地。而皆厌恶岂生佛想。是时居住旷野诸天以天眼见。即告行路馀人而言：汝等丈夫此秽帛中有如来像。应当速解一切世间宜应礼敬。如是如是善男子，如来以如来眼。见一切有情如彼臭秽故帛烦恼。长於生死险道旷野之所流转。受於无量傍生之身。彼一切有情烦恼臭秽故弊帛中。有如来体如我无异。如来为解烦恼秽帛所缠裹故。为诸菩萨而说妙法。云何得净如来智见去离烦恼。得一切世间之所礼故犹如於我。尔时世尊说伽他曰：

    譬如秽帛令厌恶，缠裹彼之如来体。宝像秽帛之所缠，弃於旷野险恶处。诸天天眼而见已，即告行路馀人言：宝像在彼臭帛中，应当速解而恭敬。

    我以天眼如是见，我观一切诸有情。被烦恼帛之所缠，极受忧恼生死苦。我见烦恼秽帛中，结跏趺坐如来体。安住寂然不倾动，皆无所有解脱者，

    为见彼已而惊悟，汝等谛听住胜觉。一切有情法如是，於怖畏中常有佛。即解彼已现佛身，彼时一切烦恼静。是故号名於如来，人天欢喜而供养。

    复次善男子或有孤独女人。恶形臭秽容貌鬼陋如毕舍支。人所见者厌恶恐怖。止於下劣弊恶之家。偶然交通腹中怀妊。决定是为转轮王胎。然彼女人虽复怀妊亦曾无有如是思念。唯怀贫匮下劣之心。由心羸劣常作是念。我形鬼陋寄於下劣弊恶之家。而过时日。亦不足知是何人类生於我腹。如是如是善男子，一切有情无主无依。生三有中寄於下劣弊恶之舍。为生死苦之所逼迫。然一一有情有如来界具如来藏。是彼有情不觉不知。善男子如来不令一切有情而自欺诳。佛为说法。善男子汝等莫自欺诳。发大坚固精进之心。汝等身中皆有佛体。於其後时毕成正觉。汝今已入於菩萨数即非凡夫。久後亦堕於如来数即非菩萨。尔时世尊说伽他曰：

    譬如妇人无依主，形容鬼恶令厌怖。寄於弊恶下劣家，或时而有王胎孕。彼怀如是之胎孕，决定是为转轮王。其王威德七宝围，统领四洲为主宰。

    彼愚鬼女曾不知，於已腹中有如是，在於贱贫弊恶舍，怀贫穷苦心忧恼。我见一切诸有情，无主受於穷迫苦。在於三界中耽乐，身中法藏如胎藏。

    如是见已告菩萨，一切有情具法性。胎中世利有光明，应生恭敬勿欺诳。发坚精进以修持，不久自身成作佛。不久当坐菩提场，解脱无量俱胝众。

    复次善男子，譬如以蜡作模。或作马形象形男形女形。泥裹其上而用火炙。销炼真金铸於模内。候其冷已，是其工匠将归舍宅。其模外为黑泥覆弊。形状燋恶内有金像。或工匠及工匠弟子。知其模冷即坏其泥既净持已，於须臾顷是金宝像则便清净。如是如是善男子，如来以如来眠观见一切有情。如金像模外为烦恼泥所覆裹。於内虚冲满有佛法无漏知宝。善男子我今观见一切有情悉皆如是，在菩萨众而说妙法。若菩萨摩诃萨。若得寂静清凉。如来为彼有情。以金刚器仗净其法眼。除其烦恼及随烦恼。为净如来智宝藏故。善男子如来犹如持宝像者，善男子而破彼色及随烦恼。令得解脱是名如来。善男子如来应正等觉。见一切有情如来藏。为无边俱胝烦恼藏中之所沈没。为彼有情破烦恼藏。於佛智见安立无上正等菩提。尔时世尊说伽他曰：

    譬如外色泥作模，於内空虚无所有。销炼真金满铸泻，其数或百或一千。工匠之人知冷已，则破其泥现於像。泥除则净其宝像，匠意周琢皆成就。

    我见一切诸有情，犹如金像在泥模。烦恼於外而盖覆，如来之智处於内。若得寂净及清凉，前际清净智菩萨。以法器仗而捶击，烦恼由斯悉摧坏。

    所有如来之佛子，犹如金像令可爱。常得天世人供养，圆满身相具十方。我见一切诸有情，如是清净成善逝。成就善逝成佛眼，满足无上萨婆若。

    佛告金刚慧菩萨言：善男子若在家出家善男子善女人。於此如来藏经典法要。受持读诵书写经卷。为他广说得福无量。或有善男子善女人或馀菩萨。为於积集如来智故。精勤供养一切如来。於一一世界。成就如是色三摩地。由此色三摩地威力。过恒河沙诸佛世界。过恒沙数俱胝那庾多现在诸佛。於一一佛所供养承事，并及菩萨声闻僧众。如是乃至过五十恒河沙诸佛世尊，当於和畅安乐之时，各送百千珍妙楼阁。一一量高十逾缮那。纵广正等一逾缮那。如是一切以宝成天妙香器。散种种花成办种种受用之具。日日如是乃至千劫。金刚慧若刍刍尼邬波索迦邬波斯迦。发菩提心於此如来藏经。取其一喻。或在於身或在经卷。金刚慧以此福业与前福业。如来安立百分迦罗分千分百千分俱胝分。俱胝百分。俱胝千分俱胝百千分。俱胝那庾多百千分。不及於此迦罗一分。乃至算数譬喻所不能及。金刚慧若有善男子善女人。求无上菩提者，於彼诸佛世尊并及菩萨声闻大众。取曼陀罗花百千斛。日日供养复满千劫。金刚慧若馀刍刍尼邬波索迦邬波斯迦。发菩提心闻此如来藏经法要。乃至合掌礼敬作随喜语。金刚慧以此胜福善根。与前善根献花功德。如来安立比前功德。百分迦罗分千分无数分。不如一分。尔时世尊说伽他曰：

    或有乐求菩提者，闻此经典而受持。乃至书写於经卷，若能恭敬於一偈。应听彼福而无量，发生无量福德藏。得闻如来之藏经，若能求胜菩提行。

    以神通力住上乘，供养恭敬人中尊。并及十方声闻众，乃至满足於千劫。多千劫数如恒沙，超於彼数不思议。一一世间行无量，纯以宝作妙楼阁。

    其量高十逾缮那，纵广有一逾缮那。涂香烧香而供养，於中七宝微妙座。以妙缯采敷其上，及馀妙座皆敷设。其数犹如恒河沙，一一供养於诸佛。

    一一送彼如来所，所有刹中诸如来。其数犹如恒河沙，悉皆供养而承事。若有智者闻此经，取於一喻而正行。若能受持及读诵，此福超过前福聚。

    有情归依於此经，疾证於彼无上觉。此如来藏相应法，若智菩萨能思惟。一切有情胜法性，速疾觉悟自然智。

    佛告金刚慧。以此得知如是法门。於诸菩萨摩诃萨成多利益。能引萨婆若智。金刚慧我念过去无量无数广大不思议无量不可说劫从此已後。当於是时有佛。名常放光明如来应正等觉明行圆满善逝世间解调御士无上丈夫天人师佛婆伽梵。金刚慧以何因缘彼佛世尊，名常放光明金刚慧彼佛世尊常放光明。如来应正等觉为菩萨时在母胎中。以身光明透彻干外。普照东方十佛刹土微尘等百千世界。如是照已，乃至南西北方四维上下。各十佛刹微尘等百千世界普皆照曜。金刚慧彼诸世界。由於菩萨在母胎中身光普照。而是光明令人適悦发生欢喜。金刚慧由彼菩萨身光照故。微尘数百千世界。是中有情为光照触。获大威德色相具足。具念具慧具行具智具於辩才。是彼诸世界中一切有情。堕于地狱傍生阎魔罗界阿苏罗趣者，由彼菩萨身光明照。光才触已，一切皆舍恶趣之身生於人天。是彼诸世界所有人天。由於菩萨身光照触。皆於无上菩提。得不退转获五神通。是彼诸世界所有不退转菩萨。以彼菩萨身光照触。光才触已悉皆成就无生法忍。各各获得名五百功德转陀罗尼。如是微尘百千世界。由彼菩萨身光明照成吠琉璃。黄金为绳以界八道。一切宝树八行布列。花果庄严色香殊异。是诸宝树香风摇击。从其树出和雅悦意微妙之声。所谓佛声法声僧声菩萨声。菩提声根力觉分解脱等持等至之声。由宝树声。彼微尘数百千界中一切有情。悉皆获得法喜禅悦。是诸世界中所有一切有情。远离地狱傍生阎魔罗界阿苏罗趣。是彼菩萨在母腹中。光明如月合掌而祝昼夜六时常放光明。乃至诞生。金刚慧是彼菩萨。亦初生已便成正觉。彼佛世尊既成佛已，而於身中常放光明。乃至般涅槃时常放光明。彼佛世尊般涅槃後。所有舍利置於塔中常放光明。金刚慧以是因缘。彼时人天号彼世尊，名为常放光明如来。复次金刚慧。彼佛世尊常放光明。如来住世之时，有一菩萨名无量光。与二十俱胝菩萨以为眷属。是时无量光菩萨。於彼常放光明如来应正等觉。已曾问此如来藏法门。金刚慧是彼常放光明如来应正遍知。於五百劫不起于座。广宣说此如来藏经。以种种句於法了别。无碍辩才百千譬喻。哀愍摄受彼菩萨故。是故广演此如来藏甚深法要。於彼十方各十佛刹微尘数俱胝百千世界中。菩萨以小功力而皆警觉。金刚慧彼中菩萨。闻此如来藏经。乃至得闻此经名号。一切渐次善根成熟。已成熟已，各於异国而成正觉。除四菩萨摩诃萨不取菩提。金刚慧勿生异念。当彼之时无量光菩萨。岂异人乎即汝身是。何以故？汝金刚慧於彼。往昔为菩萨时名无量光。金刚慧彼佛世时。其四菩萨不取菩提者，所谓曼殊室利菩萨得大势菩萨。观自在菩萨则汝金刚慧。是为第四。金刚慧如是大利益如来藏法要。菩萨摩诃萨。由闻此故佛智成就。尔时世尊说伽他曰：

    昔常放光明世尊，过去之世无量劫。以身常放大光明，照曜俱胝百千界。初成无上正觉已，彼时无量光菩萨。问彼世尊此法王，如是经典彼时说。

    常彼佛时闻此经，从於彼佛而闻已，悉皆获得胜菩提，唯除於此四菩萨。得大势及观自在，曼殊室利为第三。第四即汝金刚慧，当於是时闻此经。

    昔时无量光菩萨，即是於汝金刚慧。当於彼时为佛子，我曾於先行胜行。闻此妙经之名号，从师子憧如来所。恭敬合掌闻此经，我昔由此善根业。

    速得最胜菩提位，是故智者持此经。

    尔时世尊复告金刚慧菩萨言：若善男子善女人。被於业障之所缠缚。得闻此如来藏经。受持读诵为他敷演。由彼闻此经典读诵受持。讽诵敷演书写经卷。以小勤劳业障销灭佛法现前。

    尔时具寿庆喜白佛言：世尊若有善男子善女人缠缚业障。彼得几佛世尊，加持说法。获得多闻。得与如是法要相应。佛言庆喜。若善男子善女人。於百佛所得加持说法。或有二百或三四五百。或千或二千。或三四五六七八九。或十千佛所加持说法。或有二百千。或有俱胝那庾多百千佛所。得说法闻持。庆喜若有菩萨。得此如来藏法。书写经卷读诵受持。思惟其义为他广说。而彼菩萨应作是念。我今获得无上菩提。其人应受人天阿苏罗供养恭敬。佛说是已唯然欢喜。尔时世尊复说伽他曰：

    菩萨闻此修多罗，作是思惟获胜觉。若有人手得此经，人天礼拜应恭敬。诸佛世尊大导师，称赞彼人人中最。亦名最胜之法王，若经入干彼人手。

    是人照曜如满月，应受礼敬如世尊，能持法炬为世雄，由入此经於彼手。

    尔时世尊说是经已，金刚慧菩萨摩诃萨等，并诸菩萨诸大声闻众。人天阿苏罗等。闻佛所说欢喜奉行。