大方广如来不思议境界经全文

/>
    尔时德藏菩萨。为欲利益诸众生故。复问普贤菩萨言：其有欲证此三昧者，修何福德施戒智慧。时普贤菩萨。遍於十方一切净刹。现成正觉。化众生者，告德藏菩萨言：佛子。若欲证得此三昧者，先应修福集诸善根。谓常供养佛法僧众。及以父母。所有一切贫穷苦恼无救无归可悲愍者，摄取不舍。乃至身肉。无所吝惜。何以故？供养佛者，得大福德。速成阿耨多罗三藐三菩提。令诸众生。皆获安乐。供养法者，增长智慧。证法自在。能正了知诸法实性。供养僧者，增长无量福智资粮。致成佛道。供养父母和上尊师及世间中曾致饶益赖其恩者，应念倍增报恩供养。何以故？以知恩者，虽在生死。不坏善根。不知恩者，善根断灭。作诸恶业。故诸如来。称赞知恩。毁背恩者，又常愍济诸苦众生。菩萨由此广大善根。永不退失。若人有能勤修福德。常念报恩。悲愍众生则为菩提。已在其手。应知佛说。能随供养。此三种田。一一成就无量善根。德藏当知。菩萨次应植广大种。由是故生此三昧牙。成菩提果。云何植种。谓持种种微妙花鬘。涂香末香。及众伎乐。恭敬供养现在诸佛。或佛形像。作是思惟。如上所说，遍於虚空毛端量处及微尘内无量刹中。一一所见。诸佛威力。及菩萨众。我悉於彼诸佛会中。一心正念。普皆供养。如所供养一佛法性。即是一切诸佛法性。若我供养一如来者，即为供养一切如来。随彼一一诸佛神力。能以几劫入於一念。亦尔所劫供养如来。若有众生。信解此法。种植大种。即能得是如来不思议境界广大三昧。故善男子，应以此法。日日供养。由是下至於诸佛所。但一敬礼。亦能令此种子增长三昧牙生。又应常以布施持戒大愿智慧。而溉灌之。又复菩萨为灌三昧。修行施时。不简福田怨亲善恶。持戒破戒。富贵贫穷。又复思惟。施於富者，虽无所用。然我自应修习施行。菩萨又应清净持戒。见毁禁者，起大悲愍。不应於彼生嫌恚心。又应深发大菩提愿。我当决定。念念普於遍满虚空毛端量处。乃至一切佛刹尘中。无量世界。成等正觉。转妙法轮度诸众生。如今世尊毗卢遮那。等无有异。不起功用。摄无量劫入於一念。即於如是一一刹中。各现佛刹微尘等诸佛威仪。一一威仪。各度恒河沙等众生。皆令离苦。乃至虚空众生界荆常无休息。佛子。修智慧者，一心谛听。今为汝说。若善男子善女人。为求无上菩提。发心欲证此三昧者，是人要须先修智慧。以此三昧由慧得故。修智慧者，应当远离妄语绮语及诸散乱无益之事。於诸众生。虽起大悲而常摄心。不染不散。诣精舍中。睹佛形像。金色庄严。或纯金成。身相具足。无量化佛。入於三昧。在圆光中。次第而坐。即於像前。头面礼足。作是思惟。我闻十方无量诸佛。今现在世。所谓一切义成佛。阿弥陀佛。宝幢佛。阿閦佛。毗卢遮那佛。宝月佛。宝光佛等。於彼诸佛。随心所乐。尊重之处。生大净信。想佛形像。作彼如来真实之身。恭敬尊重。如现前见。上下谛观。一心不乱。往空闲处。端坐思惟。如佛现前。一手量许。心常系念。不令忘失。若暂忘失。复应往观。如是观时。生极尊重恭敬之心。如佛真身现在其前。了了明见。不复於彼作形像解。见已即应於彼佛所。以妙花鬘。末香涂香。恭敬右绕。种种供养。彼应如是一心系念。常如世尊现其前祝然佛世尊，一切见者，一切闻者，一切知者，悉知我心。如是审复想见成已，还诣空处。系念在前。不令忘失。一心勤修。满三七日。若福德者，即见如来现在其前。其有先世造恶业障。不得见者，若能一心精勤不退。更无异相。还得速见。何以故？若有为求无上菩提。於一事中。专心修习。无不成办。若於所修。数数怯退。彼尚不能自得解脱。何况度脱诸苦众生。若遇如是，疾得菩提正真之道。不能勤修。当知徒是地之重担。譬如有人。於大海中。饮一掬水。即为已饮阎浮提中一切河水。菩萨如是，若能修习此菩提海，则为已修一切三昧诸忍诸地诸陀罗尼。是故常应勤修匪懈。离於放逸。系念一心。要令自得现前见佛。如是修习初见佛时。作是思惟。为真佛耶。为形像耶。若知所见是真佛者，便於佛前。两膝著地。合掌恭敬。忆念虚空毛端量处及微尘中一切诸佛无量威德。大慈悲故。来现我前。即应启请唯愿世尊，为我演说如来不思议境界大三昧法。若闻如来一切所说，应决定信。勿生疑惑。即於是处。得此三昧。若先业障。不能问者，则应思惟。一切诸法。如幻如焰。如翳如影。如像如梦。如是谛观。法性空寂。然知如来了一切法。皆如幻梦。如来自性。非幻非梦，犹如虚空能以智悲。出现我前。愿为我放大悲青光。灭除众苦。时佛即为放眉间光。名曰青焰。其光才照。诸苦销除。即坐证得法光明忍。悉能了达无量三昧。第七日夜。梦见如来为授阿耨多罗三藐三菩提记。若知所见。是形像者，应思诸佛及诸众生皆亦如像。但随想见无实体性。既知如来如幻如化。如梦如焰。如是自然现前见佛。亦如梦中。无实可得。非生而生。非灭而灭。非去而去。非识而识。非有为而现诸行。非言说而演诸法。非我非寿。非众生非养育。非趣生。非想非作。非知非食。非即蕴非在蕴而示诸蕴。乃至界处。亦复如是，一切非有亦复非无。是故诸佛及一切法。真实平等。皆同一相。如阳焰等。一切众生。诸佛及土。皆唯自心。识想所现。识想为缘。所生诸色。毕竟非有。如来已离一切识想。是故不应以色像见。知所见像。随想生故。乃至虚空毛端量处。一切真佛。皆亦如是，犹如虚空平等无异。若我分别。即见於佛。若离分别。即无所见。自心作佛。离心无佛。乃至三世一切诸佛。亦复如是，皆无所有。唯依自心。菩萨。若能了知诸佛及一切法皆唯心量。得随顺忍。或入初地。舍身速生妙喜世界。或生极乐净佛土中。常见如来。亲承供养。

    尔时德藏菩萨。复白普贤菩萨言：若有众生闻此法门。受持读诵。解说书写。得几所福。普贤菩萨言：佛子谛听。若有人。能摄三界中一切众生。令脱生死。得阿罗汉。一一罗汉。各於百劫以天上妙衣服卧具。饮食汤药。种种供养。般涅槃後。一一复为起七宝塔。恭敬供养。若复有人。一百劫中。净持禁戒。或修忍辱精进禅定。是人虽复得无量福。不如有人。闻此法门。尊重信受。不生毁谤。其福胜彼。速成正觉。是时十方一切刹土无量诸佛。皆自现身。赞普贤菩萨言：善哉善哉！佛子。如汝所说，时释迦牟尼如来。从其面门。放无量色光。遍照三有。雨种种花。诸妙音乐。不鼓自鸣。大地微动。於光中。而说偈言：

    若闻此法心清净，得诸地定陀罗尼。戒忍自在神通力，速证无上佛菩提。转未曾有妙法轮，亦如过去大仙等。於一念中摄多劫，一尘普现无量刹。

    无量众生没三界，诸苦所恼常逼切。邪见缠缚失正道，念念皆令得解脱。

    普贤菩萨。於此法门。久已证故。为众说时。亿千天人。度一切苦。皆於阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。德藏菩萨。及馀一切菩萨众会。世间天龙阿脩罗等。皆大欢喜，信受奉行。