般若心经如是经义

灭老死而尽哉。故曰亦无老死尽。上为中根所修因缘等法。于真空实相体中。本无所有。则知下根所修四谛等法。焉有实哉。故曰无苦集灭道。苦以逼迫为义。集以增长生死为事。灭以无累为名。道以除患为功。所以二乘有苦可知。有集可断。有灭可证。有道可修。迷则苦集生而真道灭。悟则苦集灭而真道生。今般若观智。顿然五蕴皆空。顿断生死苦厄。故云无苦集灭道也。无智者。从凡夫起智破惑。乃至声闻缘觉自然智。无师智。菩萨一切智佛果一切种智。真空理中。本无一照。故云无智也。无得者。亦从凡夫所得。乃至诸佛所证法界真理。于般若真空尚空空也。何理可得乎。故佛顶云知见无见。斯即涅槃。故云无得也。

    以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。空竟涅槃。

    无所得故者。以真空体中。无有少法可得。即是一切诸佛菩萨不生不灭。故中论云。诸佛说空法。为离于有见。若复见有空。诸佛所不化。故知非有非无。非无非有。又云。无中无有二。无二亦复无。三界一切空。是则诸佛见。此即以无所得故也。菩提萨埵者。即观自在是也。依般若波罗蜜多者。即依此无所得而得行深般若。至度一切苦厄者也。由依此甚深般若。故下才得心无挂碍等功效。心无挂碍者。谓菩提萨埵。依此甚深般若。所以空一有即绝。心方行随灭。经云了知诸法性空寂。如鸟飞空无有迹。心行随灭。不碍于相。故云心无挂碍也。无有恐怖者。以菩萨依甚深般若。得心无挂碍之故。所以不同凡夫为三毒驱役。起惑造业。生有无量惊恐。死有无量怕怖。法界之内。凡属有知。无能免者。亦不同二乘之人。畏三界生死之恐惧佛道长远。久受勤苦之怖。又不同道前菩萨。于真空而有三疑之恐。畏佛果难以疾证之怖。由是菩萨。以缘心自在。圆照法界。如是多种恐怖俱悉离之。故曰无有恐怖者也。远离颠倒梦想者。经云。于诸世间法。不生分别见。善离分别者。亦不见分别。无量无数劫。解之即一念。知念亦无念。如是见世间。无量诸国土。一念悉超越。经于无量劫。不动于本处。由是自在者。因离颠倒见。又谓世间出世间。圣凡染净。虽有多种差别。其实能想之念。所想之境。俱为一梦想。普贤行品云。了达诸世间。假名无有实。众生及世界。如梦如光影。此因众生未能了达五蕴色心等法如梦故。不能远离梦想。今菩萨了达众生实法如梦影等。则何梦想而不远乎。故云。远离颠倒梦想也。究竟涅槃者。承上般若无所得之功。远离颠倒梦想之效。以证涅槃。究者穷究。竟者毕竟。涅者不生。槃者不灭。因自在菩萨穷究生死毕竟之地。即是不生不灭之涅槃。故曰究竟涅槃。

    三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。

    三世诸佛。总摄三际。统该十方。依般若至得菩提。总言法界诸佛。得菩提者。莫不由斯依深般若而得也。阿耨多罗三藐三菩提。梵语。华言无上正等正觉。谓真性也。以真性无得而上之。故云无上。然上自诸佛。下至蠢动。此性正相平等。故云正等。其觉性。不为业染缠缚不堕邪妄。故云正觉。得此性者。为得佛果。故三世诸佛。皆依甚深般若。而得阿耨多罗三藐三菩提。

    故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚故说般若波罗蜜多咒。

    故知般若波罗蜜多一句。承般若观行因果。以结体相用三大义。自在菩萨。行深般若。观照世间五蕴等法。皆是真空实相。故知般若波罗蜜多。是大神咒。又见出世间三乘因缘。四谛智理等法。俱不可得。故知般若波罗蜜多。是大明咒。此二句。结体大义也。因此菩萨以观照之智。照见世间出世间等法俱不可得。故即能度一切苦厄。由是以无所得故。菩提萨埵依之。即能远离诸苦而得涅槃真乐。故知般若波罗蜜多。是无上咒此句。结相大义也。因知般若。是无上咒。所以三世诸佛亦依之而得无上正等正觉。故知般若波罗蜜多。是无等等咒。此句。结用大义也。能除一切苦。真实不虚二句。总结般若之功。令众决疑。顿信广大甚深般若也。能除有二义。谓如来说一切众生。定有世间轮回等苦。非妄非虚又说以摩诃般若甚深之智。能除一切苦。非妄非虚。由是三世诸佛。知般若是大神咒。乃至是无等等咒。复知此咒。能除一切苦。能得一切乐故。方说此般若波罗蜜多咒。

    即说咒曰。

    揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃

    此咒。不训字解释。乃五不翻中。尊重不翻也。忘文绝义。不生情解。如摩尼宝镜。体本无持无受。不妨万像森罗。无法不持。无法不受。是以无受为受。无持为持。镜何受像。像何入镜耶。

    ○学般若人。当知本心本体。本来是佛。不假修成。不属渐次。不落边见。无有一法可得。所谓本来无一物。何处惹尘埃。故佛云。我于菩提。实无所得。默契而已。若人能观五蕴皆空。四大无我。心本太虚。无往无来。湛然圆寂。心境一如但能如是。直下顿了。不为三世所拘系。便远离一切苦厄。为出世人也。切不得有分毫趣向。若见胜妙善相来迎及种种现前。亦无心随去。若见恶相种种现前。亦无心怖畏。但自忘心。同于法界。便得自在。此即是要节也。

    ○张拙因禅月大师。指参石霜和尚。霜问秀才何姓。曰。姓张名拙。霜曰。觅巧尚不可得。拙自何来。张忽省悟。随呈偈曰。光明寂照遍河沙。凡圣含灵共一家。一念不生全体现。六根才动被云遮。破除烦恼重增病。趣向真如亦是邪。随顺世缘无挂碍。涅槃生死总空花。