佛说兴起行经卷上

    (一名严诚宿缘经出杂藏)

    后汉外国三藏康孟详译

    闻如是一时　　佛在摩竭国

    普为众生故　　止于竹园中

    佛语诸比丘　　及神足罗汉

    各赍所乞食　　共至阿耨泉

    路由五姓国　　将诸比丘众

    于中共乞食　　比丘五百人

    以神足飞下　　比丘僧围绕

    到阿耨大泉　　世尊坐其中

    世尊食已讫　　诸比丘故食

    当于饭食时　　地为大震动

    比丘问世尊　　此地何为动

    世尊便为说　　愍此众生动

    地狱有罪人　　极行众逆恶

    鬼神有千人　　斫其两大肋

    须臾不休息　　斧斤皆烧赤

    斫满正千岁　　力极乃得断

    问作何等罪　　乃致此苦痛

    此肋大尔许　　使地为震动

    此本世间人　　恒喜淫他妻

    坐贪色欲故　　又杀清信士

    以是宿缘故　　致得此大身

    鬼神有千人　　恒斫此两肋

    世尊说如是　　佛问诸四道

    汝等作何缘　　各各可自说

    神通大弟子　　能继转法轮

    智慧舍利弗　　起问于世尊

    世尊无双比　　无事不见闻

    世尊先自说　　宿世诸因缘

    孙陀生恶谤　　望得其敬事

    无故诽谤尊　　此是何因缘

    坐奢弥跋提　　此五百比丘

    无故相诽谤　　此是何因缘

    何为得头痛　　诛杀五亲时

    诸节皆疼痛　　及患脊背强

    刚木枪刺脚　　调达崖石掷

    堆破脚拇指　　此是何因缘

    多舌童女人　　带杅起其腹

    无故来相谤　　在于大众中

    又在毗兰邑　　三月食马麦

    国师梵志请　　此是何因缘

    在于郁秘地　　苦行足六年

    断息禅羸瘦　　此是何因缘

    世尊为演说　　舍利弗谛听

    今当尽为说　　先世所行缘

    佛说孙陀利宿缘经第一

    闻如是。一时佛在阿耨大泉。与大比丘五百人俱。皆是阿罗汉。六通神足。大有名称。端正姝好。各有众相。不长不短。不白不黑。不肥不瘦。色犹红莲华。皆能伏心意。唯除一比丘。何者阿难是也。舍利弗。自从华座起。整衣服。偏露右臂。右膝跪莲华座。向佛叉手。问世尊言。世尊无事不见。无事不闻。无事不知。世尊无双比。众恶灭尽。诸善普备。诸天龙神。帝王臣民。一切众生。皆欲度之。世尊今故现有残缘。愿佛自说此缘。使天人众生闻者开解。以何因缘。孙陀利来诽谤。以何因缘。坐奢弥跋提被谤。及五百罗汉。以何因缘。世尊头痛。以何因缘。世尊骨节疼痛。以何因缘。世尊脊背强。以何因缘。刚木刺其脚。以何因缘。地婆达兜。以崖石掷。以何因缘。多舌女人。带杅大众中。有漏无漏。前来相诽谤曰。何以不自说家事乃为他说为。我今临产。当须酥油。以何因缘。于毗兰邑。与五百比丘食马麦。以何因缘。在郁秘地。苦行经六年。谓呼当得佛。佛语舍利弗。还复华座。吾当为汝说先世诸因缘。舍利弗即便还复本座。阿耨大龙王。闻佛当说缘法。踊跃欢喜。即为佛作七宝交露盖。盖中雨栴檀末香。周遍诸座。无数诸天龙鬼神干沓和阿须伦迦楼罗甄陀罗摩休勒。皆来诣佛。叉手作礼。围绕而立。佛便为舍利弗说。往昔过去世。波罗奈城中。有博戏人。名曰净眼。巧于歌戏。尔时有淫女。名曰鹿相。端正姝好。严净无比。时净眼往至鹿相所。语此女曰。当共出外诣树园中。求于好地。共相娱乐。女答曰可尔。鹿相便归。庄严衣服。诣净眼家。净眼即严驾好车。与鹿相共载。出波罗奈城。至于树园。共相娱乐。经于日夜。净眼睹其衣服珍妙。便生贪心。当杀此女取其衣服。复念杀已当云何藏之。时此园中。有辟支佛。名乐无为。去其所止不远。净眼又念。此辟支佛。晨入城乞食后。我当杀鹿相。埋其庐中。持衣而归。谁知我处。明旦辟支佛。即入城乞食。净眼于后。便杀鹿相。脱衣服取。埋尸著乐无为庐中。平地如故。便乘车从余门入城。尔时波罗奈国王。名梵达。国人不见鹿相。遂彻国王。众人白王。鹿相不见。王即召群臣。遍诣里巷户至觅之。诸臣受教。如命觅之。遍觅不得。便复出城。见树间众鸟飞翔其上。众人便念。城中已遍不得。此必有以当共往彼。即寻便往到乐无为庐前。搜索得尸。诸臣语乐无为曰。已行不净。胡为复杀。辟支佛。默然不答。问如此至三。不答如前。乐无为。手脚著土。此是先世因缘。故默不答。众臣便反缚乐无为。拷打问辞。树神人现出半身。语众人曰。莫拷打此人。众臣曰。何以不打。神曰。此无是法。终不行是。诸臣虽闻神言。不肯听用。将此乐无为。径诣王所。白王曰。此道士。行不净已。又复杀之。王闻是语。嗔恚大唤。语诸大臣看是道士。行于非法。应当尔耶。王敕诸臣。急缚驴驮。打鼓遍巡。然后出城南门。将至树下。铁鉾[矛*贊]之。贯著竿头。聚弓射之。若不死者。便斩其头。诸臣受教。急缚驴驮。打鼓巷至巡之。国人见之。皆怪所以。或有信者或不信者。众人集观。唤呼悲伤。于是净眼。在破墙中。藏闻众人云云声。便于墙中。倾顾盗视。见乐无为反缚驴驮众人逐行。见已心念。此道士无故见抂当死。此不应有爱欲。我自杀鹿相。非道士杀。我自受死。当活道士。净眼念已。便出走趣大众。普唤上官曰。莫困杀此道士。非道士杀鹿相。是我杀之耳。愿放此道士。缚我随罪治我。诸上官皆惊愕曰。何能代他受罪。即共解辟支佛缚。便捉净眼。反缚如前。诸上官等。皆向辟支佛。作礼忏悔。我等愚痴。无故抂困道士。当以大慈原赦我罪。莫使我将来受此重殃。如是至三。乐无为辟支佛。默然不答。辟支佛心念。我不宜更入波罗奈城乞食。我但当于此众前取灭度耳。辟支佛。便于众前。踊升虚空。于中往反。坐卧住立。腰以下出烟。腰以上出火。或复腰以下出火。腰以上出烟。或左胁出烟。右胁出火。或左胁出火。右胁出烟。或腹前出烟。背上出火。或腹前出火。背上出烟。或腰以下出火。腰以上出水。或腰以下出水。腰以上出火。或左胁出火。右胁出水。或左胁出水。右胁出火。或腹前出水。背上出火。或腹前出火。背上出水。或左肩出水。右肩出火。或左肩出火。右肩出水。或两肩出水。或两肩出火。然后举身出烟。举身出火。举身出水。即于空中。烧身灭度。于是大众。皆悲涕泣。或有忏悔。或有作礼者。取其舍利。于四衢道。起偷婆。诸上官即将净眼。诣王梵达。此人杀鹿相。非是道士杀。王便嗔此监司。前时何为妄白虚事云。此人杀人。今云非也。乃使我作虚妄之人抂困道士。诸臣白王。于时频问道士。何为杀人也。时道士默不见答。叉手脚复著土。以是故。臣等谓呼其杀人。王便敕臣。驴驮此人。于城南先以鉾[矛*贊]之。然后立竿贯头。聚弓射之。若不死者。便斫其头。诸臣受教。即以驴驮。打鼓遍巡已。出城南诣树下。以鉾[矛*贊]贯木。聚弓射之。然后斫头。佛语舍利弗。汝乃知尔时净眼者不。则我身是。舍利弗。汝复知鹿相者不。则今孙陀利是。舍利弗。汝知尔时梵达王不。则今执杖释种是舍利弗。我尔时杀鹿相。抂困辟支佛。以是罪故。无数千岁。在泥犁中煮。及上剑树。无数千岁在畜生中。无数千岁在饿鬼中。尔时余殃。今虽作佛。故获此孙陀利谤于。是佛自说宿命因缘偈曰。

    我先名净眼　　乃是博戏人

    辟支名乐无　　无过致困苦

    此有真净行　　为众所扰恼

    毁辱而缚束　　复欲驱出城

    见此辟支佛　　困辱被系缚

    我起慈悲心　　使令得解脱

    以是因缘故　　久受地狱苦

    乃尔时残殃　　今故被诽谤

    我今断后生　　便尽于是世

    坐此孙陀利　　故得其诽谤

    因缘终不脱　　亦不著虚空

    当护三因缘　　终始不可犯

    我自成尊佛　　得为三界将

    故说先因缘　　阿耨大泉中

    佛语舍利弗。汝观如来。众恶皆尽。诸善普备。能度天龙鬼神帝王臣民蠉飞蠕动。皆使得度无为安乐。虽有是功德。犹不免于宿缘。况复愚冥未得道者。不摄身口意。此等当如何。佛语舍利弗。汝当学是。及诸罗汉。并一切众生。当护身三口四意三。舍利弗。汝当学是。并及一切。佛说是时。舍利弗及五百罗汉。阿耨大龙王天龙鬼神干沓和阿须伦迦楼罗甄陀罗摩休勒。闻佛所说。欢喜受行。

    佛说奢弥跋宿缘经第二

    闻如是。一时佛在阿耨大泉。与大比丘众五百人俱。皆是罗汉。六通神足。唯除一比丘阿难也。是时佛告舍利弗。过去久远九十一劫。是时有王。名曰善说。城名善说所造。有一婆罗门。名延如达。好学广博外学三部。天文图谶。占相艺术。晓七种书。及外道教诫。解了众法。世俗典籍。相有三十。常教学五百豪族童子。复有一婆罗门。名曰梵天。大富饶财。象马七珍。侍使仆从。妇名净音。端正姝妙。容貌第一。性行和调。无嫉妒心。延如达。以梵天为檀越。妇净音供养延如达。饮食衣被。床卧坐具。病瘦医药。有一辟支佛。名曰爱学。往到城内。执衣持钵。行欲乞食。偶至梵天门。时净音见辟支佛。衣服整齐。行步详审。六根寂定。心甚爱乐。即请供养曰。自今已去。衣被饮食。床卧医药。常从我受。当为我故受我请。净音即以浓美饮食。满钵与之。辟支佛。受已执钵升虚。七反回旋。飞还所止。时城内人。见此神足曰。国有是人。我等有福。举国欢喜。供养无厌。净音供养辟支佛。日进待。延如达遂薄。延如达自觉薄已厚彼。便兴妒嫉诽谤之言。此道士。实无戒德。何以故。与此净音作不净行故也。以是故厚供养之。延如达告五百弟子曰。此道士。犯戒无精进行。诸童子各归家宣令曰。此道士。无有净行。与净音通。诸童子曰尔。如师所言。此道士。实有淫欲心。五百童子。受教入城。至巷宣令曰。此道士。有淫欲心。与净音通。国人咸疑。神足如是。有此秽声耶。此声经七年乃断。后辟支佛。现十八变。取于灭度。众人乃知延如达为虚妄辟支佛为清净。佛语舍利弗。汝知尔时延如达不。则我身是。尔时梵天者忧填王是。尔时净音者奢弥跋是。尔时五百童子者今五百罗汉是。佛语舍利弗。我尔时因失供养故。便生妒嫉心。与汝等共诽谤辟支佛。以是因缘。与汝等共入地狱。镬汤见煮。无数千岁。由是余殃。今虽得佛。故与汝等。有奢弥跋之谤也。于是世尊。说先世因缘。偈曰。

    我先为梵志　　广学外四部

    止于树园中　　教授五百童

    有一辟支佛　　清净有神足

    见是得供养　　无故横相谤

    还语诸童子　　道士不净行

    我适说是时　　童子皆欢喜

    童子闻是已　　遍行诸里巷

    尽向众人说　　道士犯不净

    以是因缘故　　经历地狱久

    我及汝曹等　　更是无限苦

    由是残因缘　　是众五百人

    无故被诽谤　　坐此奢弥跋

    我今在末世　　成于无上道

    无故而诽谤　　坐此奢弥跋

    如来成尊佛　　三界之大将

    阿耨大池中　　自说本世缘

    佛告舍利弗。汝观如来。众漏已尽。诸善普具。慈愍天人。乃至蠕动。皆欲使济度虽有此功德。犹不免于宿缘。况复愚曚未识道者。佛语舍利弗。汝当学是。及诸罗汉。一切众生。皆当学是。佛语舍利弗。汝当护身三口四意三。舍利弗。当学如是。佛说是已。舍利弗。及五百罗汉。阿耨大龙王天龙鬼神干沓和阿须伦迦楼罗甄陀罗摩休勒闻佛所说欢喜受行。

    佛说头痛宿缘经第三

    闻如是。一时佛在阿耨大泉。与大比丘五百人俱。皆是阿罗汉六通神足。唯除一比丘阿难也。佛告舍利弗。过去久远世。于罗阅只大城中。时谷贵饥馑。人皆舍取白骨。打煮饮汁。掘百草根。以续微命。以一升金。贸一升谷。尔时罗阅只。有大村数百家。名曰吱(九支反)越。村东不远。有池。名曰多鱼。吱越村人。将妻子诣多鱼池。止于池边。捕鱼食之。时捕鱼人。采鱼著岸上。在陆而跳。我尔时为小儿。年适四岁。见鱼跳而喜。时池中有两种鱼。一种名[麩-夫+孚]。一种名多舌。此自相语曰。我等不犯人。横被见食。我等后世。要当报此。佛语舍利弗。汝识尔时。吱越村人男女大小不。则今迦毗罗越国诸释种是。尔时小儿者。我身是。尔时[麩-夫+孚]鱼者。毗楼勒王是。尔时多舌鱼者。今毗楼勒王相师婆罗门名恶舌者是。尔时鱼跳。我以小杖打鱼头。以是因缘。堕地狱中。无数千岁。我今虽得阿惟三佛。由是残缘故。毗楼勒王。伐释种时。我得头痛。佛语舍利弗。汝知我云何头痛。舍利弗。我初得头痛时。语阿难曰。以四升钵。盛满冷水来。阿难如教持来。以指抆额上。污渧水中。水即寻消灭。犹如终日炊空大釜。投一渧水。水即燋燃。头痛之热。其状如是。假令须弥山边。旁出亚崖一由延。至百由延。值我头痛热者。亦当消尽。舍利弗。如来头痛如是。佛尔时说宿缘偈曰。

    先世吱越村　　有一吱越子

    捕鱼置岸上　　以杖敲其头

    以是因缘故　　经历地狱久

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