菩萨本生鬘论卷第十

相应暗障王所皆是。我慢分开有七九种。瀑流根随如来永断。布施文义所谓大乘。佛法僧宝究竟不倾。善恶二相形对而立。了知时分长远难得。求天趣因唯凭善力。保护处所慎密安住。运载边际从三乘说。胜力增上了知善友。一种和合我见除息。不生系缚栖止胜义。具足闻持圣力荷负。如来之性触物可知。净妙名色澄心安住圆满智慧妙觉安然。涅槃胜义彼我俱尽。一合智力钝慢皆止。智慧严峻了知长夜。此大丈夫了真胜义。趣求无相自在止寂。修布施行圆满具足。彼运载因远离缚义。成就彼力是处平等。广大颠倒因行不生。恭奉随顺修成满行。如此胜义上妙增上。林荫茂盛灾祸远离。有智慧相了知秘密。发起胜因自在无边。世间行施为十善因。大丈夫意圆满诚谛。九地施因无倒修作。彼颠倒行增上除遣。暗钝我慢体性真实。圆满发生净妙色相。欲贪广大势力无尽。无因去除生死无废。随顺烦恼失丈夫志。不信圣言诚凡夫行。时分边际颠倒希求。缠缚流转恶业成就。清净因性弃舍远离。是处丈夫广修胜业。彼彼方所安静无动。摧坏染缚边际不生。人趣有情广大福业。五蕴不坏迁变不穷。受福殊胜行施为本。津要制度为最上品。色相严丽广大无比。清净处所安静无动。名称增上自性澄寂。有情体大障碍不生。悲导生灵发起胜义。无倒行施圣力所为。修建边际无摧坏义。怨结相待随顺可勉。贪欲希求圣人止息。是处菩萨悲愿能离。慢体真实难以制伏。地地九品通迷理事。自性真实颠倒无尽。无明痴暗寂静难生。缠裹如蚕何能出离。造作真实修崇本际。一切行相寿量希求。有情教诲实大丈夫。平等自性如如可依。名色所依根本识性。胜义发生最上之性。相应运载丈夫所为。寂静之处远贪欲行。清净十方觉位圆得。入地已往分有所能。如是胜因旷劫所修。圣智功能因果有异。殊胜之行济苦与乐。教导群品遵依圣说。如是暗慢我见为本。有力行施泯绝相状。自体希求如是迁变。不坏流转遗体之类。时分边际净秽皆有。善净之因所感义利。真实趣求听闻制度。无有颠倒自在无动。是处我慢增上趣向。相应诤讼无有止期。有情胜因无不舍离。造作义利施法之因。生类苦恼摧坏身分。颠倒边际无能远离。施行圆满如空无相。戒德清凉须明持犯。息恶边际烦恼能离。菩萨是处自性清净。彼止息行勤修胜义调伏生灵实丈夫行。布施方便善净修崇。诸佛垂教无因不可。法象为譬诚谛如是。方所安静平等如空。能断贪欲梵行为因。究竟因缘自修施行。彼瀑流义缠缚无尽。迁变相貌护念如眼。息恶知见圆满胜义。根本真实自求己义。母恩无边广大为义。彼彼真实邪见不生。律部根本施设轨范。快乐界性非贪欲获。广大有情护息诤讼。善息缠缚真实丈夫。是大有情真实有力。相状齐等令心安住。根本寂静无求颠倒。自在指示所谓默然。影像本末义利如是。圆满尽诤何无真实。彼本颠倒云何如是。我执无边修垢染行。云何离畏本如如性。爱乐颠倒迷色自性。身分肌肤布施能舍。求彼处所修建为上。造作迁变荷负无尽。秘密甚深无相可见。应器成就具足自在。清净处所鲜洁为上。乃至迁变严峻净妙。清净教法善能止寂。修梵行因相貌增上。如师子王威严无对。相状殊丽鲜白广大。心本澄寂自然无动。根本痴暗慧解无因。颠倒之法正智不生。具足闻持悲心远离。无始系缚爱恋色身。净妙施罗颠倒除遣。殊胜因行最上崇修。无表色体持犯名戒。贪爱炽盛有情于身。瀑流无边憍恣狂逸。颠倒业行制度止息。清净之处造作真实。此平等相根本安住。无有时分希求听闻。国界方所安然寂静。持戒清凉林荫茂盛。戒德无亏一合清净。制度胜义成满。云何彼因十种善行。如是边际增上色相。自在相貌殊胜无尽。光洁严丽闻持圆满。布施无倒名色具足。烦恼不生璎珞鲜净。希求有力圆满行施。是处广大体性自在。布施功业寂静严峻。智慧自性苦恼无有。三业恭敬思惟自性。殊胜因行颠倒皆尽。暗钝我慢作业诤讼。希求造作悲导圆满。忿怒边际教诲止息。丈夫所错均等无偏。教诫师边际衣禀随顺。希求闻持诤讼自止。贤善之性无流转义。云何恭敬觉满如是自在行施。益济平等清净自性。本际胜义二种重障。瀑流灾祸烦恼永断。金刚无间杂染边际。有漏皆是运载自性。三乘之本智慧难得。垢染恶行世间凡夫。颠倒垢秽发生力用。破坏缠盖枝叶茂盛。根本坚固以此为譬。

    菩萨本生鬘论卷第十