菩萨本生鬘论卷第七

最上调伏。戒德积集出缠缚义。无倒荷负寂静根本。彼彼无性色相不生。听闻记念颠倒之因。有情何有解脱相貌。湛然安住灾难无有。我慢全止远离舍宅尘垢染恶。发生寂静秘密之行。清净自性增长根本净业。难行妙因调伏烦恼苦楚。圆满天趣净妙胜义。持戒清净道行诚实。随顺边际自在胜解圆满净因。出离缠盖舍惊畏讼。爱育彼等安乐无染。我见远离田宅真实。如是希求造作之处。自性损坏不行布施。爱育卒暴增上色相。云何颠倒一行数取诸趣发起言说。根本处所无有染诤。爱乐之法圆满随顺。云何最上胜义之法。自在悲导。有情边际。息恶善友。众染能止。生布施慧。坏我慢边。持戒自性。寂静无倒。随顺闻持。求布施因。胜义清净。圣人了知随顺种族。真实法行颠倒远离。求尽染法闻持满足。界性秘密烦恼永断。自在有力饮食施惠。无和合诤无颠倒慢。修调伏法行成就行。是处菩萨悲导生灵。精求无已圆满趣向。无倒之行为缠缚本。如如因行静住清净。暗毒灾祸苦恼饥渴尽无所有。念念有力出离缠缚胜义根本。聚落城邑在处安乐。本行布施寂然无诤。究竟寂静。资粮满足。希求边际。出离灾难痴迷倒本。胜义调伏颠倒难出。智慧听闻圆满了解。苦恼之患。人之影像。体性非有。婆罗门众智慧有在。城邑聚落人民自在。贪爱缠缚崇修止息。大乘教道发生趣向。世间之人习如来性相应无苦。烦恼体实随顺善业。有学修崇烦恼自止。是处王者行菩萨行。种族圆满有力无倒。名声自在广大施为。智慧身相寂然安住。是大丈夫止静国界。智慧寂静了如本性。发起边际清净妙行。自在调伏最上生起。果报净妙出缠之相。有情闻持天趣智慧。是处广大有情清净妙寂。暗慢除遣。无缚迁变殊胜生起。冤对灾祸冥然止息。贤慧有力慧解真实。相貌和合群生仰重。聚落无乏诚实如是。云何憍恣随顺处所。饮食暗钝进趣边际。清净有德闻持有智。处所寂静善根无染。有情和合别别智生。平等智慧饮食普施。烦恼重障根本犹我。本既染时末亦随尽。如此止息真实教诲。如是缚染俄然散坏。暗慢止息。如来覆荫如天普盖。随顺止息。智之力用无边之功。如王安住。云何行施调伏有智。善言慰谕究竟出缠。随顺因行彼智如此。是处如王。自在教令国人所禀。处所憍慢缚染增上。有情苦恼静止如本。此颠倒因真实我见。希求灾祸无力不起。是处自性施设喧诤颠倒冤对钝弱愚昧缠盖自止憍慢缠缚有情净智意解施设烦恼尽息。如大我慢此为根本。增上智慧善妙语言正解脱义。一切有情供清净众。界性诤讼寂然止息。不坏瀑流苦恼无边。上妙制度须凭胜义。布施无尽求天趣因。忧恼饥渴无大智恶。净妙听闻如是安乐。净智闻持如盖覆荫。染法不生增上寂静。如王教令善净因业出生智慧。无时不欲清净之众。智慧力用具足妙定。道行增长边际殊胜。静妙上品自在覆荫。究竟边际世间安静。在处平等处所最上。施因所得发生胜义。菩萨教诲。如是王者。修无相行随智慧力。天趣净妙缠盖远离。作诤讼法无根本施。有冤对行彼实无因。求弃染法增上净妙。发生因行正理自性。德业清净止息慢类。有学寂静无钝弱行。制度群品止息愚昧。道德行施无处不运。自在有力染倒尽止。圆满如行出离诤染。苦恼冤亲复能远离。彼智慧性善净圆满。真实因缘殊妙生起。忿怒迁变造作诤讼颠倒语言非天之行。饮食希求无修彼智。贪欲语言无真实慧。心地无实缚染生起。烦恼障在希求喧诤。有大国王演说正法。令心欢喜随顺正理。自在边际增上智慧。瀑流烦恼忧恼相貌。圆满听闻。颠倒慢法一切远离。云何根本布施。善法颠倒染慢散坏。业道圆满支分随顺。正理饥渴边际增上。远离调伏。云何求尽颠倒。造作清净出离诤讼。忻求善静悲愍十善。善友智慧圆满修作。行清净行福德如此。名色五蕴希求无动。听闻秘藏彼因无边。彼烦恼倒真实苦恼。圆满学处身体净妙。世间福德果报不虚。云何增上究竟边际。听闻学处求彼胜义。真实清净倒染不生。饥渴缠缚意地无障。坏灭缚染如空无碍。思惟不有。卒暴缠眠。根本皆尽。如来自性本由智了。最上所诠须仗言说。执持暗弱毒患因法。业道之缘全凭智力。力用清净三毒不生。自性闻持求心满足。三乘运载同归寂灭。真实支分离倒圆成。瀑流烦恼三种根本。本既断时余皆远离。随顺诸佛清净教诲。如是之法名正解脱。有情相应因于忧恼。严峻所在说大乘法。求秘藏因无名色相。染诤远离圆满如是。有情是处随顺贪欲。造作烦恼自在颠倒。清净义利成就真实自在最尊。无我法义见无倒。无暗昧施有情证此。胜义无相执持无减。善净妙因随顺有力。自性澄寂荫覆义利。有布施力清净闻持。为报身本福德无坏。迁变之行有为真实。因业自在如阿罗汉。寂然和合随顺出缠。求本觉性长养真实。三业无犯求如如义。

    菩萨本生鬘论卷第七