佛说十地经卷第五

    大唐于阗三藏尸罗达摩于北庭龙兴寺译

    菩萨现前地之余

    唯诸佛子菩萨住此现前地中。不坏意乐转更圆满。决定意乐贤善意乐。甚深意乐不退转意乐。不休息意乐无垢意乐无边意乐求智意乐。方便与慧相应意乐皆得圆满。于是菩萨此诸意乐。顺佛菩提对诸异论。精进不退入于智地。舍离声闻独觉乘地。一向决定趣于佛智。以诸魔怨烦恼现行不可映夺。善住菩萨智光明中。善修习空无相无愿法之现行。恒与方便慧观相应。间杂引发菩提分法。菩萨住此现前地时。慧到彼岸住得增上。及证第三猛利顺忍。以于诸法如理随顺不违逆故。菩萨住此现前地中。以广大见及以愿力。现见多佛多百佛多千佛多百千佛多百千那庾多佛多俱胝佛。多百俱胝佛多千俱胝佛多百千俱胝佛。多百千俱胝那庾多佛。菩萨见是如来应供正等觉已。悉以广大增上意乐。恭敬尊重承事供养。奉施衣服饮食卧具。病缘医药诸资生具。奉献菩萨诸妙乐具。于僧伽众而作恭敬。以此善根回向无上正等菩提。殷重承事诸佛如来。恭敬尊重以希有想。听闻正法闻已受持。以无颠倒等持慧智。光明修行。坚固正行忆持不忘。转更得入如来法藏。于是菩萨住此第六现前地者。于无量劫此诸善根转复炽然转更明净。无量百劫无量千劫无量百千劫无量百千那庾多劫无量俱胝劫无量百俱胝劫无量千俱胝劫无量百千俱胝劫无量百千俱胝那庾多劫。此诸善根转复炽然转更明净。唯诸佛子譬如金师。以所炼金作庄严具。以琉璃宝莹饰厕填。转得炽然转更明净。唯诸佛子菩萨住此现前地中。此诸善根亦复如是。以方便慧随所思察。转得炽然转更明净。展转寂灭无能映夺。又诸佛子譬如月光。能令有情身得悦豫。非四风转所能断坏。唯诸佛子菩萨住此现前地中。此诸善根亦复如是。能灭无量百千俱胝那庾多有情烦恼火焰。非四魔道所能断坏。彼于十种波罗蜜多慧到彼岸而得增上。余到彼岸随力随分非不修行。唯诸佛子是名略说菩萨第六现前地。菩萨安住于此地时。受生多作妙化天王。能作自在善化有情。令增上慢毕竟休息。常以一切声闻问难不可映夺。能令有情证入缘起诸所作业。或以布施或以爱语。或以利行或以同事。此等一切悉皆不离佛作意法作意。僧伽作意菩萨作意。菩萨行作意到彼岸作意。诸地作意佛力作意。无所畏作意佛不共法作意。乃至不离一切行相妙相应一切智智作意。常作愿言我当一切诸有情中。为首为胜为殊胜。为妙为微妙为上为无上。为导为将为帅。乃至愿得一切智智所依止处。若乐发起如是精进。由是精进一刹那顷瞬息须臾。证入菩萨百千俱胝诸三摩地。能见百千俱胝诸佛。彼佛加持皆能解了。能动百千俱胝世界。能往百千俱胝佛刹。能照百千俱胝世界。成熟百千俱胝有情。住寿百千俱胝大劫。于前后际各能入百千俱胝劫。思择百千俱胝法门。能示现百千俱胝身。身身能现百千俱胝菩萨眷属围绕。从此以上是诸菩萨。有愿力者由胜愿故。所有游戏或身或光明或神通。或眼或境界或音声或行。或庄严或胜解或所作。此等乃至尔所百千俱胝那庾多劫不易可数。尔时金刚藏菩萨欲重宣此义而说颂言。

    菩萨已净第五地　　观法无相无自性

    无起无生常寂静　　性本清净无戏论

    亦无取舍如幻等　　有无不二离分别

    随顺法性如是观　　由此智入第六地

    猛利顺忍智具足　　观诸世间生灭相

    知由我执世间生　　除我执已世无有

    如理通达缘起空　　不坏假立和合用

    无作无受无命者　　诸行如云遍兴起

    于谛无知名无明　　痴所造业果名行

    生时初心名为识　　俱生余蕴是名色

    即此增长名六处　　三和谓触俱生受

    欣受名爱爱增取　　有漏业有蕴起生

    蕴熟名老蕴坏死　　纯大苦聚如是集

    了达三界唯是心　　十二有支依心有

    生死皆由心所作　　若心灭者生死尽

    无明所作有二种　　由缘迷故与行因

    如是乃至老终殁　　从此苦生无有尽

    无明缘性谓诸行　　不断而复有助成

    由斯无故诸行断　　更无扶助余亦尔

    痴爱取是烦恼流　　行有是业余皆苦

    无明与行为过去　　识至于受是现在

    爱取有生未来苦　　观待断是苦边际

    行至六处是行苦　　触受增长是苦苦

    所余有支是坏苦　　若见无我三苦灭

    以从因缘行等起　　缘离则断故性空

    无明为缘是生缚　　于缘得离缚乃除

    随顺无明起诸有　　若不随顺诸有断

    由此彼有无亦然　　十种思惟心离著

    有支相续一心摄　　自业不离及三流

    三际三苦因缘生　　连缚起灭顺无尽

    如是普观缘起行　　无作无受无自性

    如幻如梦如光影　　亦如愚夫逐阳焰

    观是入空解脱门　　知缘性离入无相

    了其虚妄无所愿　　唯除慈愍救有情

    大师修行解脱门　　转益大悲求佛法

    知有为从和合有　　志乐决定勤精进

    证空等持具百万　　无相无愿亦复然

    般若顺忍皆增上　　解脱智慧得成满

    复以意乐供多佛　　于佛教中修习道

    得佛法藏增善根　　如金琉璃所莹饰

    如月清凉被众物　　四风来触无能坏

    此圣能超四魔道　　息世惑热亦如是

    住此多作善化王　　化导有情除我慢

    所作皆求一切智　　悉已超胜声闻道

    此地精勤获百千　　俱胝菩萨三摩地

    亦见若干无量佛　　譬如盛夏空中日

    甚深微妙难见知　　声闻独觉无能了

    如是菩萨第六地　　我为佛子已宣说

    菩萨现前地

    第六竟

    菩萨远行地第七

    是时大众心欢喜　　散宝成云在空住

    普发种种妙音声　　白于最胜清净者

    了达胜义智自在　　成就功德百千亿

    人中莲花无所著　　为利群生演深行

    自在天主在空中　　放大光明照佛身

    亦散最上妙香云　　普供除忧烦恼者

    尔时大众皆欢喜　　悉发大音同赞述

    我等闻斯地功德　　则为已获大善利

    天女是时心庆悦　　竞奏乐音千万种

    悉以如来神力故　　声中共作如是言

    威仪寂静最无比　　能调难调世应供

    已超一切诸世间　　而行于世阐妙道

    虽现种种无量身　　知身一一无所有

    巧以音词说诸法　　不取文字音声相

    往诣百千诸国土　　以诸上供供养佛

    智慧自在无所著　　不生于我佛国想

    虽勤教化诸有情　　而无彼已一切心

    虽已修成广大善　　而于善法不生著

    以见一切诸世间　　贪恚痴火常炽然

    于诸想念悉皆离　　发起大悲精进力

    一切诸天及天女　　种种供养称赞已

    悉共同时默然住　　瞻仰人尊愿闻法

    时解脱月复请言　　此诸大众心清净

    第七地中诸行相　　唯愿佛子为宣说

    尔时金刚藏菩萨告众菩萨言。唯诸佛子若是菩萨。第六地中所修地道善圆满已。欲入菩萨第七地者。当以十种妙方便慧所引不共进道胜行而入。何等为十。所谓善修空无相无愿三摩地。而集广大福德资粮。证入诸法无我无寿者无数取趣。而不舍修四无量心。发起广大福德及法修行增上到彼岸行。而于诸法无少执著。已得远离一切三界。而能引发三界庄严。已得毕竟寂静寂灭。远离一切诸烦恼焰。而能引发一切有情。贪嗔痴焰寂灭之行。现知诸法如幻如梦如影如响。如水中月如镜中像自性无二。而能引发业用无量差别意乐。依善修习诸刹土道与虚空等。而能引发佛刹清净庄严之行。了知诸佛法身为性犹如虚空。而能引发妙色相好庄严其身。又知诸佛音声本性寂静不可言说。而能引发一切音韵差别庄严。了知诸佛一刹那顷顿悟三世。而能随入显示种种相劫数等。观诸有情心意乐故。菩萨如是以此十种妙方便慧所引不共进道胜行。从第六地入第七地。唯诸佛子菩提萨埵。由此十种妙方便慧所引不共进道胜行现在前故。名为已入于第七地。菩萨住此第七地中。入于无量诸有情界。入于无量诸佛世尊。成就调伏有情之业。入于无量诸世界网。入于无量诸佛世尊佛刹清净。入于无量法差别性。入于无量诸佛世尊智正等觉入于无量劫数差别。入于无量诸佛世尊觉悟三世。入于无量有情胜解差别之相。入于无量诸佛世尊。示现种种名号色身。入于无量有情意乐根之差别。入于无量诸佛世尊。言音令他有情生喜。入于无量有情种种心行差别。入于无量诸佛世尊广大智行。入于无量诸声闻乘游路胜解信解。无量诸佛世尊演说入道。入于无量诸独觉乘修证成就。入于无量诸佛世尊。演说趣入甚深智门。入于无量诸菩萨行所修加行。入于无量诸佛世尊。演说趣入大乘之集。即此菩萨作是思惟。诸佛境界如是无量百俱胝劫不易算数。千俱胝劫百千俱胝劫。乃至尔所百千俱胝那庾多劫不易算数。此佛境界我应发起。以无功用无分别无异分别。当令圆满。菩萨如是多善观智通。无间无缺精勤修学。以不动故名已安住于方便慧熏修不共进道胜行。又此菩萨于一刹那能引发道不起于定。行时引发如是正智。精勤修学住坐卧时。乃至眠梦远离盖障。诸威仪中不道如意。正想作意彼于一心一刹那中。十到彼岸具足成就... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读