佛说大净法门经

众生尘劳中求。所以者何。大哀菩萨欲得制御众生尘劳。则发无上正真道意也。又问。行喜菩萨当复何求。答曰。己心真实志性清净。化诸忧戚是菩萨喜也。又问。菩萨行护云何具足乎。答曰。众生所诤变斗之事。具足化之使至安和。又问。何谓为诤。答曰。蠲除无实虚伪尘劳。志建佛道者也。又问。与谁共诤。答曰。与外众邪异学心不同者也。又问。众邪异学为何所是。答曰。见他所兴不能忍辱而自随者也。又问。菩萨忍辱何所志趣。答曰。开化一切众生之故也。所以者何。若不开导。何谓忍辱化众生者。无嗔结恨亦不忧戚。则为忍辱。又问。何谓危害。答曰。积累德本为忧恼事。是为危害。又问。何谓无害乎。答曰。诸界不忧则为守仁。此谓无害也。又问。何谓菩萨选择战斗。答曰。选择诸法无所获故。又问。云何菩萨降伏众魔。答曰。无所著故不灭尘劳。所以者何。菩萨降伏五阴不与尘俱。以此胜魔菩萨降尘不污本净。究竟本末晓了诸法。开化众生除老死患。告诸天子。文殊师利菩萨者。则为已离一切之智诸通慧想也。又问。女言。云何菩萨开化众生。答曰。专秉善权修行智慧。又问。云何菩萨建立群生。答曰。建立己心之慧圣达菩萨。乃能开化一切群生。又问。今女说法此之众会悉善听受也。答曰。此不为善听受者也。所以者何。有彼我想而反劝耳。立于识故也。又问。云何闻法为善听者。答曰。设能信己如梦。其说经法如幻师化了听假音。不著其声不造解脱。有二事者。是乃名为善听受法也。又问。云何听承法理。答曰。文殊师利归命法者也。

    尔时上金光首。承文殊师利童真建立威神。亦已本德所修智慧。于众会中如应说法。万二千人。皆发无上正真道意。五百天子。宿殖德本志菩萨乘者。得不起法忍。三万二千天与人。远尘离垢诸法得法眼净。女说法已心怀欣豫。则自逮得柔顺法忍。即便投身文殊师利足下自归。唯愿至圣。听我之身得为沙门。加哀济脱不顺之念。众人所行皆非贤观也。时文殊师利言。菩萨不以除己发者为是出家也。所以者何其能断灭众生欲尘。使修精进。乃是菩萨之出家矣。菩萨不以自被袈裟为是出家也袈裟名者晋曰去秽当去众生淫怒痴垢令无瑕玼。常行精进乃是菩萨之出家矣。菩萨不以自奉禁戒为是出家。谓化众生令守谨慎。乃是菩萨之出家矣。菩萨不以自处闲居为是出家也。假使五趣随诸群类。悉能建之立慧闲居。乃是菩萨之出家矣。菩萨不以颜貌形容威仪礼节为是出家也。化诸黎庶劝立慈哀。乃是菩萨之出家矣。菩萨不以兴己功德为是出家也。劝显滋茂一切众生殖德本者。乃是菩萨之出家矣。菩萨不以济己志于灭度为是出家也。解脱一切众生心性令致灭度。乃是菩萨之出家矣。菩萨不以除己尘劳为是出家也。灭去一切众生尘劳。乃是菩萨之出家矣。菩萨不以偏护己身独守其心为是出家也。将护一切群萌心志。乃是菩萨之出家矣。菩萨不以自脱己者为是出家也。度脱一切群萌往反。乃是菩萨之出家矣。菩萨不以济己生死之患为是出家也。度脱一切生死之患。乃是菩萨之出家矣。菩萨不以志乐泥洹为是出家也。具足一切诸佛之法。乃是菩萨之出家矣。加以大哀愍济众生。不见他短不说其阙赞叙彼人笃信之德。开示信行以施一切。此之谓也。其出家者依倚他人为菩萨者。无所依倚。女问文殊师利。何谓出家依倚他人。则答女曰。其出家者。依倚禁戒不以缘戒为出家也。女欲知之。志于禅定意不放逸。出家依慧不随恶友。遵修脱门是为出家。心未解脱不为出家。又问。何谓菩萨不依他人。答曰。不信异人则为无倚。亦不消息察他颜色。有何智慧从其受明。彼等之人有何异德。当从获致诸通大慧。亦于己身无所悕求。此即名曰不倚他人。文殊师利说此出家品时。五百菩萨各脱身衣珍宝璎珞。悉共奉上文殊师利。皆说此言。闻尊所论出家善教。吾等亦当从此正义。寻如是行具足出家。

    于是文殊师利。谓上金光首。若当还复上驷马车。与畏间长者子俱为开化说此。则是汝出家之行也。时大众人各心念言。岂离欲者与有欲人而俱处乎。女寻则知众人心念。便答大众为分别说。离欲菩萨与有欲人众生之类而俱出生。欲以开化令清白故。诸人欲知。菩萨离于嗔恚愚痴。便与嗔恚愚痴群黎而俱游生。欲以开化施慈与明。设使菩萨已离尘劳。便与贪欲群萌俱生。开化一切游逸之类。喻如人者母子共处无所染污。菩萨如是。常与一切众生俱会无所染污。譬鼓琴人及神咒师。虽习所欲则无有欲。菩萨如是。处于三界想念之中。如神咒术无所染著。于时上金光首。逮得时节获致法谊。至于光明离诸窈冥。睹见尘劳开示真谛。则前稽首文殊师利足下。绕之三匝还复上车。则说颂曰。

    本性为清净　　贪欲不能污

    则无有嗔恚　　常遵修慈心

    亦不有愚冥　　起智慧光明

    至德以如是　　然后乃上车

    前随畏间子　　而习为放逸

    吾本贪欲意　　今者为所凑

    诸恐畏难者　　财利之贪欲

    上车以离此　　故举声歌颂

    譬如纯厚阴　　降雨润于地

    则蔽日宫殿　　使人眼不见

    其耀不为冥　　亦无夺明者

    客云之所为　　令光不显现

    愚者心本净　　客尘亦如是

    由想不觉了　　覆蔽智慧光

    计彼明达者　　不为有处所

    已蠲除尘劳　　则号为智慧

    智慧不憍慢　　心净无损减

    推之无从来　　去亦无所到

    从念不顺正　　则有尘劳欲

    已应如法念　　便趣无所至

    名无有处所　　而无有受者

    则亦无所生　　亦无有灭者

    不施无所断　　亦不依他人

    快哉此正法　　微妙甚清净

    譬如油然灯　　照入诸窈冥

    计彼闇昧者　　不知所归趣

    智慧亦如是　　灭除众愚冥

    不睹尘劳处　　顺念成所来

    犹如有良医　　疗治于众病

    不令身增减　　亦无所忘失

    病则是游客　　其疾已灭除

    亦无有异习　　不知疹去处

    溥首亦如是　　上软之音声

    睹众生厄疾　　若干以疗治

    除垢令清净　　趣之智慧门

    有所造变者　　非法不为论

    今此五阴者　　及与诸种大

    衰入已显现　　本无有差特

    是辈这前时　　有毒嗔恚俱

    今则无伤害　　亦无若干变

    于是上金光首。在于车上与长者子畏间俱。如是比像诣于清净游观之园。文殊师利而说经典。一切众会欢喜踊跃。其心开解亘然明达。咸悉言曰。当共俱往奉诣如来听所说法。舍游观处至佛精舍。

    尔时上金光首与长者子畏间俱。在游观园散花烧香。庄严宝盖办饮食馔。作倡妓乐而相娱乐。杂和捣香以自芬薰。于时彼女。观长者子及来会人意以满足。神通之力自化其身。应时终亡颜色变恶。犹如死人。眼耳鼻口脓血流出。身体[病-丙+逢]烂不可复视。口中臭气浡浡腥秽。一切毛孔恶露皆出。其腹溃坏肠胃肝肺脾肾五脏。屎尿髓脑悉为流溢。青蝇飞集周匝共食。时长者子。见此女身变状如是怖懅不安。欲求自归济脱是患。今遭难难无极之恐。当从何所免大忧烦。各怀二难。凡夫之士见众瑕秽。己之罪咎将无帝王。阿阇世知危害我命。一切眷属及诸会人。悉共惊怖志怀战栗。各各谊言当于何求。天龙鬼神。若犍沓和。沙门梵志救脱大厄。其长者子德本不纯。已闻文殊师利说经。当所施行而不晓了。于时文殊师利童真威神所立。令园树木自然声出。赞说颂曰。

    如今年少见　　诸法自然数

    三界虚无实　　如幻师现化

    愚戆所迷惑　　朽肉之涂覆

    思想彼虚伪　　愚者生染污

    譬之如画瓶　　中满盛不净

    而人不分别　　戴著头上行

    已知中所有　　破坏则悉现

    不净自流出　　无奇乃迸走

    无智亦如是　　志染著女色

    睹见像颜貌　　思想以自污

    年少今当观　　开化自然身

    明者岂著此　　瑕秽之臭恶

    年少莫恐惧　　无得畏虚伪

    仁者前所集　　诸法自然尔

    世尊之兴出　　施恐使无畏

    号谓释师子　　讲说上妙法

    爱欲非常久　　犹如电忽现

    虽睹无有实　　慧者无所著

    譬如流河水　　欲取上聚沫

    彼无有作者　　亦不成报应

    名色亦如是　　而无有造作

    因有罪福缘　　便生报应果

    少童今自见　　颜貌为所凑

    不净何从来　　令人怀恐惧

    此法无处所　　去亦无方面

    无往亦无来　　自然而化现

    彼无有作者　　亦复无受者

    造法无所受　　如幻无有形

    放逸于他身　　年幼因生畏

    当自观己体　　亦是其比类

    犹如梦中戏　　欢喜而踊跃

    一切诸所乐　　如梦已便觉

    年少便可往　　诣于释师子

    世尊大圣人　　挽拔恐惧根

    计于父母者　　亲属及知友

    不能为仁者　　蠲除此患难

    唯有诸世尊　　能加施无畏

    当至归命佛　　及法与圣众

    诸天犍沓和　　人民悉稽首

    则离一切难　　便获大利安

    尔时长者子闻斯颂已。欢喜踊跃善意生矣。则以衣裓盛女死尸。弃丛树间而舍之去。

    于是世尊。欲以开化彼长者子。从身放光。其明普照摩竭国界。尔时年少遥见如来与比丘众围绕说法。如日出时。道路自然现若干变微妙巍巍。宝为栏楯而散众花。其天帝释则在前立。宣叹之曰。年少善利为获福庆。乃能发心而怀欢豫。欲见如来具足佛身。如是比类归诚谛路。欲睹如来之光颜乎。故发行也。时彼年少闻此劝赞。即与天帝俱诣佛所。帝释复以大意之花用与年少言。取此花散如来上。则便取花供散世尊。稽首佛足右绕三匝。前住白言。今自归佛及法圣众。以是德本劝助无上正真之道。唯然大圣。有放逸女上金光首。国王所识郡县州城尊者见知。实与戏乐诣游观园。则于今日。颜貌变恶即时寿终。舍诸一切宗室眷属。发大恐惧。将无国王推理问之。佛言。且止。尔以贪欲而怀恐惧。吾当施汝至无畏难。归命佛者不当复惧。所由致恐当断其根。又问。恐惧何因致之。世尊答曰。因淫怒痴而致恐惧。用是我身憍高自大。而睹颠倒与恩爱会。计于吾我倚于所有。眩爱悭贪招致斗诤。自见其身为缚著故。无常常想。苦为乐想。无身身想。空见实想。受于五阴以为业故。观四种大。求诸衰入悉处所故。不察身瑕乐寿命故。以是致恐。当蠲此意也。汝见彼女身坏烂乎。对曰。已见。佛言。年少。一切诸法皆当别离。为勤苦患无有常者。愚痴贪之亦不久固。如是成就便复散坏。罪福报应多危少安。色如幻化亦复如梦。如野马现渴者为惑。色犹如影行照忽过。譬之镜像。因缘所合罪福报应。便复灭没。若水中月。因成寻败。如响无言。缘对致之。行若阴影须臾便消。犹如卷手屈即舒散。悉以本净自恣而兴。譬若如风不可护持。虚伪无实亦无所著愰惚为虚。因意造名而共相成。一切诸法如是无主。则当于彼莫乐贪著也。于年少意所趣云何。贪欲之习思想所凑。白世尊曰。愚人凡夫。思想端正净妙恣颜。便起贪欲。于贤圣律法教经谊。观之瑕秽无所贪羡。若不思惟正谛真实。则习贪欲追逐放逸。佛言。善哉。如年少言。贪欲之习志性若此。当弃邪想心思如顺。遵修其业莫复为也。已离我见。观彼平等。又问。世尊。何谓菩萨心思诸法常如应顺。佛言。年少。若能思惟分别贪欲嗔怒愚痴及诸尘劳。本悉清净。是则菩萨求佛道也。譬如年少有形之物为淫怒痴。菩萨如是。晓了一切分别诸法自在所游。其三毒者。则无有本亦无所住。如无主屋其屋内外澹泊虚空。以离吾我我人寿命。便应无相。所著念者便蠲除矣。以去所著即为无愿。志所喜乐恩爱悉除。无有诸行亦无所造。淫怒痴性本皆清净。菩萨如是。能悉晓了一切诸法而得自在。假使菩萨习如应顺遵修法者。诸所发意则为道矣。所以者何。设了己心则了如心。觉了分别解一切法。则无有色亦无有影。则无教令自然如幻。其于内外而相依倚。亦为道矣。为菩萨者无有异道。当所施行自晓了心。所以者何。若能晓了觉己心者。则能解知一切众生心之所存。己心寂寞。众生之心则为澹泊。己心本净。众生之心亦复清净。己心鲜洁。众生之心亦复鲜洁。己心离欲。众生之心则亦离欲。己心无怒。众生之心则无恚恨。己心无痴。众生之心则明无痴。己心无尘。众生之心则无劳秽。若有晓了如此事者。是为觉知诸通之慧一切智矣。如是应顺遵修行者。为菩萨也。近于本净。则知一切众生心念。假使复为有所好乐。客想尘劳依心为垢。则不当厌修行法观。设使有人晓了是者。客尘劳想则无尘劳。佛说是已。应时长者子畏间逮得柔顺法忍。上金光首见长者子以蒙开化顺从律教。则与五百玉女眷属。鼓天琴瑟而作伎乐。往诣佛所稽首足下。右绕三匝退住佛前。尔时文殊师利谓畏间长者子。为识此姊不。答曰。已知之矣。又问。云何知乎。于是畏间长者子报文殊师利。而说颂曰。

    色者如聚沫　　痛痒泡起顷

    了想如野马　　吾晓知如是

    行虚犹芭蕉　　识者譬如幻

    名号假客来　　吾晓知如是

    身騃无可贪　　等如草墙壁

    其心不可见　　吾晓知如是

    彼无吾我人　　无寿无有命

    诸种合为身　　吾晓知如是

    无有此淫怒　　愚痴则无处

    清净无尘劳　　吾晓知如是

    愚者作迷惑　　逆念为颠倒

    明达无所染　　吾晓知如是

    犹如丛树间　　女身之臭秽

    彼色为自然　　吾晓知如是

    本无当来生　　终没与现在

    兴起无所有　　吾晓知如是

    软首当听之　　诚谛解脱者

    则免济瑕秽　　乃为颇进退

    不始亦不终　　而现于生死

    开化立众生　　谁不发道意

    如吾贪淫恚　　不正诸尘劳

    一切法无本　　善哉经之要

    于是世尊应时而笑。口中则出五色之光。照于无量诸佛国土。还绕三匝从顶上入。贤者阿难即从座起。更整衣服。右膝著地叉手白佛。何因缘笑。诸如来至真等正觉。未曾虚笑必当有意。佛言。阿难。汝为岂见上金光首乎。对曰。已见天中天。佛告阿难。文殊师利乃往古世。劝化此女使发道意。今于其所而还闻法。寻则获致柔顺法忍。汝复见此长者子不。对曰。唯然。佛告阿难。吾本前世而劝化之使发道意。今复从佛而还闻法。寻即便致柔顺法忍。佛告阿难。上金光首。过九十二百千劫已。当得作佛号宝光明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师。世界曰宝盖。劫名宝成。尔时国中饮食衣服所居屋宅。犹如第二忉利天上。其佛国土无复异宝而出生者。则以菩萨为珍宝矣。又彼如来寿命无量。得佛道已。其时畏间长者之子。当为菩萨名德光曜。奉持世尊所演法教。其宝光明如来未灭度时。授德光耀菩萨之决。乃般泥洹。是德光曜菩萨开士。吾去之后。当得作佛号曰持焰如来至真等正觉。其佛国土等无差特。寻适授此族姓子决。应时三千大千世界六反震动。其大光明普照世间。于是具足授诸决时。则八千人因发无上正真道意。贤者阿难前白佛言。唯然大圣。斯经典者名为何等云何奉持。世尊告曰。名为大净法门品文殊师利劝助戏变。又名上金光首本之化。应当奉持之宣示一切。佛说如是。贤者阿难。年少男子及与女人。文殊师利童真诸天龙神阿须伦。闻经莫不欢喜。

    佛说大净法门经