观自在菩萨如意轮咒课法并序

皆然。良由众生性具诸法。故能随缘发生。菩萨修证诸法。故能普门示现。诸法虽异空中是同。若唯异非同则失感应之理若唯同非异则失感应之事失于理者。如冰炭之不可合也。失于事者如谷响之不能召也。事理既备感应乃成。又复须知三谛之法。即是明咒所诠之义。故义净译为无障碍。观自在莲华如意宝轮王陀罗尼。言无障碍者。即菩萨具三谛之智无三惑之碍也。观自在者用此之智观乎众生而得自在也。斯盖以能说之人命所说之咒耳。莲华者生而有实。譬法身德本来具足。如意者珠也。经云。雨妙珍宝犹如意树。如意宝珠。譬解脱德能生诸法。宝轮者有摧伏之力。譬般若德能破诸法。又莲华出水离染清净譬般若。其萼芳馨譬解脱珠体本圆。譬法身。其色莹洁喻般若。轮体是宝如法身。其用旋转如解脱。以此三种各有三义。取譬三德。举一具三言三即一。由诠此义。统摄诸法超胜一切故称为王。遮九界之恶持佛界之善。故名陀罗尼。又实又译为秘密藏神咒。荀非三德三谛之法。安受斯名乎。菩萨自行唯在空中。化他从假赴物。众生于假受化。化极亦唯空中。故起信论云若离业识则无见相。以诸佛法身无有。彼此色相迭相见故。略辩如此。若欲委知行相。当寻玉泉止观。

    礼赞第三　一切恭敬一心顶礼十方常住三观(礼已长跪执炉烧香)我今如法严持香华。供养十方无边法界诸佛世尊。十二部经三乘圣众(执炉捧华运想已散之复云)供养已一切恭敬(起礼一拜曲躬赞云)。

    如来藏中　　有真法宝　　随众生性

    感而遂通　　大悲大士　　圣观自在

    所说明咒　　号如意轮　　悉令灭除

    无量苦厄　　亦能成就　　一切所求

    是故释迦　　殷勤赞扬　　诸陀罗尼

    无为等者　　(陈意)

    一心顶礼本师释迦牟尼世尊。

    一心顶礼极乐世界阿弥陀世尊。

    一心顶礼十方法界诸佛世尊。

    一心顶礼无障碍自在莲华如意宝轮王陀罗尼。

    一心顶礼十方法界十二部经。

    一心顶礼观自在菩萨摩诃萨。

    一心顶礼大势至菩萨摩诃萨。

    一心顶礼圆满意愿明王诸大菩萨摩诃萨。

    一心顶礼十方法界三乘圣众。

    持诵第四　经云。观自在菩萨白佛言。世尊我今有大陀罗尼明咒。所谓无障碍观自在。莲华如意宝轮王。第一希有能于一切所求之事。随心饶益皆得成就。世尊大慈听我说者。我当承佛威力施与众生。乃至世尊赞菩萨言。如是如是汝能悲愍诸有情类。我加护汝。菩萨既蒙佛许悲愿盈怀。即于佛前而说咒曰。

    南无佛驮耶　南无达摩耶　南无僧伽耶　南无观自在菩萨摩诃萨具大悲心者　怛侄他　唵　斫羯罗伐底　震多末尼　莫诃钵蹬谜　噜噜噜噜　底瑟侘(丑家切)篅(市悦切)攞阿羯利沙也　吽　发沙诃(此名根本咒)　唵　钵蹋摩　震多末尼　篅攞吽(此名大心咒)　唵　跋喇陀　钵亶(多旱切)谜吽(此名随心咒)

    尔时观自在菩萨。说是陀罗尼已。大地六种震动。天龙药叉犍闼婆等。诸有宫殿亦皆旋转迷惑。所依一切恶魔为障碍者。见自宫殿皆悉焰起无不惊怖。乃至于地狱中受苦众生。皆悉离苦得生天上。

    忏愿第五　普为四恩三有法界众生　悉愿断除三障。归命忏悔至心忏悔。我比丘(某甲)归命十方常住三宝。释迦牟尼阿弥陀佛圣观自在具大悲者。愿起哀怜为作明证。我为法界一切众生。无始心性如摩尼宝。自体清净神用本然为诸如来同一秘藏。妄想流动幻有轮回。于生死中受诸热恼。所谓过现造积四重五逆十恶之业。当堕阿鼻地狱之苦。以恶业故现身所缠一切疾病种种灾厄。广如经说诸恶因缘。今奉大悲圣观自在教。我诵持如意宝轮。令得灭除如是罪障。百千种事所愿皆成。惟愿菩萨受我忏悔。从我所求施与摩尼。雨诸珍宝世及出世福慧资粮。皆使随心无不充足。乃至尽其形寿不入胞胎。莲华化生极乐世界。见阿弥陀佛观自在菩萨真实色身。闻妙法音证圆通性。然后普门示现饶益有情。尽出尘劳同成种智。

    南无十方佛　南无十方法　南无十方僧　南无本师释迦牟尼佛　南无阿弥陀佛　南无如意轮陀罗尼　南无观世音菩萨　南无大势至菩萨　南无圆满愿一切菩萨摩诃萨(或三称或七称)。