人天眼目卷之三

    曹洞宗

    洞山和尚。讳良价。生会稽俞氏。礼五泄山默禅师披剃。得法云岩昙晟禅师。初住筠州洞山。权开五位善接三根。大阐一音广弘万品。横抽宝剑。剪诸见之稠林。妙叶弘通。截异端之穿凿。晚得曹山耽章禅师。深明的旨。妙唱嘉猷。道合君臣。偏正回互。繇是洞上玄风播于天下。故诸方宗匠。咸共推尊之。曰曹洞宗。

    五位君臣

    僧问曹山五位君臣旨诀。山云。正位即属空界。本来无物。偏位即色界。有万形像。偏中正者。舍事入理。正中来者。背埋就事。兼带者。冥应众缘。不随诸有。非染非净。非正非偏。故曰虚玄大道无著真宗。从上先德。推此一位。最妙最玄。要当详审辨明。君为正位。臣为偏位。臣向君是偏中正。君视臣是正中偏。君臣道合。是兼带语。时有僧出问。如何是君。云妙德尊寰宇。高明朗太虚。如何是臣。云灵机弘圣道。真智利群生。如何是臣向君。云不堕诸异趣。凝情望圣容。如何是君视臣。云妙容虽不动。光烛本无偏。如何是君臣道合。云混然无内外。和融上下平。又曰。以君臣偏正言者。不欲犯中。故臣称君不敢斥言是也。此吾法之宗要也。因作偈曰。学者先须识自宗。莫将真际杂顽空。妙明体尽知伤触。力在逢缘不借中。出语直教烧不著。潜行须与古人同。无身有事超岐路。无事无身落始终。

    大阳颂

    不立功勋坐庙堂。群臣何敢望清光。潭潭禁殿尊严甚。寂寞无人夜未央(君)。

    文经武纬定中华。遍历阶梯赞国家。功业已隆加九锡。与君神气看些些(臣)。

    位尊九五不曾居。常与群臣共一途。深隐后宫天下治。免教夷狄望来苏(君视臣)。

    念念输忠不敢欺。头头奉重丈夫儿。看君千里长安道。玉镫皆趣阙下归(臣向君)。

    臣主相忘古殿寒。万年槐树雪漫漫。千门坐掩静如水。只有垂杨舞翠烟(君臣道合)。

    无中有路透长安。劫外灵枝孰敢攀。宝殿苔生尊贵重。三更红日黑漫漫(总颂)。

    问答

    僧问。如何是正中偏。

    汾阳昭云。玉兔既明。初夜后金鸡须唱五更前。道吾真云。诸子投来见大仙。宏智觉云。云散长空后。虚堂夜月明。翠岩宗云。菱花未照前　华严觉云。更深垂却夜明帘。

    如何是偏中正。

    汾云。毫末成大树。滴水作江湖。吾云。万水千山明似镜。智云。白发老婆羞看镜。岩云。团栾无少剩。觉云。天晓贼人投古井。

    如何是正中来。

    汾云。旱地莲华朵朵开。僧云。开后如何。汾云。金蕊银丝承玉露。高僧不坐凤凰台。吾云。皎洁乾坤震地雷。智云。霜眉雪鬓火中出。堂堂终不落今时。岩云。遍界绝尘埃。觉云。百卉承春在处开。

    如何是兼中至(寂音曰。当作偏中至。其说在后)。

    汾云。意气不从天地得。英雄岂藉四时催。吾云。施设纵横无所畏。智云。大用现前不存轨则。岩云。啮镞功前戏。岩云。雨雪交加无处避。

    如何是兼中到。

    汾云。玉女抛梭机轧轧。石人打鼓韵冬冬。吾云。黑白未分前已过。智云。夜明帘外排班早。空王殿上绝知音。岩云。十道不通耗。严云。两头截断无依倚。心法双忘始得玄。

    寂音正五位之讹(新添)

    寂音曰。道愈陵迟。至于列位之名件。亦讹乱不次。如正中偏偏中正又正中来偏中至。然后以兼中到总成五位。今乃易偏中至为兼中至。不晓其何义耶。而老师大衲。亦恬然不知怪。为可笑也(文字禅题云居弘觉语)。

    五位序(丹霞淳)

    夫黑白未分。难为彼此。玄黄之后。方位自他。于是借黑权正。假白示偏。正不坐正。夜半虚明。偏不坐偏。天晓阴晦。全体即用。枯木华开。全用即真。芳丛不艳。摧残兼带及尽玄微。玉凤金鸾分疏不下。是故威音那畔。休话如何。曲为今时由人施设。略陈管见以示方隅。冀诸同心。幸毋抚掌。

    五位颂(此依僧宝传作偏中至)

    正中偏。

    三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。

    隐隐犹怀昔日嫌。

    偏中正。

    失晓老婆寻古镜。分明觌面更无他。休更迷头犹认影。

    正中来。

    无中有路出尘埃。但能不触当今讳。

    也胜前朝断舌才。

    偏中至。

    两刃交锋要回避。好手还同火里莲。

    宛然自有冲天气。

    兼中到。

    不落有无谁敢和。人人尽欲出常流。

    折合终归炭里坐。

    克符道者

    正中偏。

    半夜澄潭月正圆。文殊匣里青蛇吼。

    惊得毗卢出故园(一作故关)。

    偏中正。

    演若玉容迷古镜。可笑骑牛更觅牛。

    寂然不动毗卢印。

    正中来。

    凤竹龙丝坐钓台。高僧不触当今讳。藏却花冠笑一回。

    兼中至。

    鳌怒龙奔九江沸。张骞寻得孟津源。

    推倒昆仑绝依倚。

    兼中到。

    龙旗排出御街早。略开仙仗凤楼前。

    寻常却讳当今号。

    汾阳昭(汾阳以正中来居首。而正中偏次之)

    正中来。

    金刚宝剑拂天开。一片神光横世界。

    晶辉朗耀绝纤埃。

    偏中正。

    看取法王行正令。七金千子总随身。犹自途中觅金镜。

    正中偏。

    霹雳机锋著眼看。石火电光犹是钝。思量拟议隔千山。

    兼中至。

    三岁金毛爪牙备。千妖百怪出头来。哮吼一声皆伏地。

    兼中到。

    大显无功休作造。木牛步步火中行。

    真个法王妙中妙。

    五位参寻切要知。丝毫才动即相违。金刚透匣谁能用。惟有那吒第一机。举目便令三界静。振铃还使九天归。正中妙叶通回互。

    拟议锋铓失却威(总颂)。

    慈明总颂

    偏中归正极幽玄。正去偏来理事全。须知正位非言说。朕兆依稀属有缘。兼至去来兴妙用。到兼何更逐言诠。出没岂能该世界。荡荡无依鸟道玄。

    浮山远

    正中偏。

    空劫迢迢本寂然。金刚际下翻筋斗。

    掌上灵机遍大千。

    偏中正。

    浩浩尘中劫清净。临岐撒手便回途。

    无影堂前提正令。

    正中来。

    顶后圆光耀古台。虽然照彻人间世。

    不犯锋铓绝点埃。

    兼中至。

    妙用纵横休拟议。始终交战自玄玄。

    壁立神锋皆猛利。

    兼中到。

    格外明机长节操。了知万汇不能该。

    谁能更守于玄奥。

    草堂清

    正中偏。

    丫角昆仑空里眠。石女机梭声轧轧。木人舞袖出庭前。

    偏中正。

    澄潭印出桂轮影。人人尽向影中圆。影灭潭枯谁解省。

    正中来。

    火里莲花朵朵开。根苗岂是寻常物。大用非同应世材。

    兼中至。

    交互机锋绝忌讳。丈夫彼彼逞英雄。

    点著不来成粉碎。

    兼中到。

    铁牛吃尽栏边草。却问牧童何处居。指点东西得一宝。

    宏智觉

    正中偏。

    霁碧星河冷浸天。夜半木童敲月户。暗中惊破玉人眠。

    偏中正。

    海云依约神仙顶。妇人鬓发白垂丝。羞对秦台寒照影。

    正中来。

    月夜长鲸蜕甲开。大背摩天振云翼。翔游鸟道髅难该。

    兼中至。

    觌面不须相忌讳。风化无伤的意玄。

    光中有路天然异。

    兼中到。

    斗柄横斜天未晓。鹤梦初醒露叶寒。旧巢飞出云松倒。

    自得晖

    正中偏。

    混沌初分半夜前。转侧木人惊梦破。雪芦满眼不成眠。

    偏中正。

    宝月团团金殿冷。当明不犯暗抽身。

    回眸影转西山顶。

    正中来。

    帝命傍分展化才。杲日初升沙界静。

    灵然曾不带纤埃。

    兼中至。

    长安大道长游戏。处处无私空合空。法法同归水归水。

    兼中到。

    白云断处家山好。扑碎骊龙明月珠。昆仑入海无消耗。

    明安五位宾主(见明安别录)

    安曰。正中偏乃垂慈接物。即主中宾。第一句夺人也。偏中正有照有用。即宾中主。第二句夺境也。正中来乃奇特受用。即主中主。第三句人境俱夺也。兼中至乃非有非无。即宾中宾。第四句人境俱不夺也。兼中到出格自在。离四句绝百非。妙尽本无之妙也。

    洞山功勋五位(并颂)

    向　奉　功　共功　功功

    僧问师。如何是向。师曰。吃饭时作么生。又云。得力须忘饱。休粮更不饥。

    (大慧云。向时作么生向谓趣向此事。答吃饭时作么生。谓此事不可吃饭时无功勋而有间断也)。

    圣主繇来法帝尧。御人以礼曲龙腰。有时闹市头边过。到处文明贺圣朝。

    如何是奉。师曰。背时作么生。又曰。只知朱紫贵。辜负本来人。

    (大慧云。奉乃承奉之奉。如人奉事长上。先致敬而后承奉。向乃功勋之所立。才向即有承事之意故。答背时作么生。谓此事无间断。奉时既尔。而背时亦然。言背即奉之义。盖奉背皆功勋也)。

    净洗浓妆为阿谁。子规声里劝人归。百草落尽啼无尽。更向乱山深处啼。

    如何是功。师曰。放下锄头时作么生。又曰。撤手端然坐。白云深处闲。

    (大慧云。功即用也。答放下锄头时作么生。把锄头言用。放下锄头是无用。师之意谓用与无用皆功勋也)。

    枯木花开劫外春。倒骑玉象趁麒麟。而今高隐千峰外。月皎风清好日辰。

    如何是共功。师曰。不得色。又曰。素粉难沈迹。长安不久居(大慧云。共功。谓法与境敌。答不得色。乃法与境不得成一色。正用时是显无用底。无用即用也。若作一色是十成死语。洞山宗旨语忌十成。故曰不得色。乃活语也)。

    众生诸佛不相侵。山自高兮水自深。万别千差明底事。鹧鸪啼处百花新。

    如何是功功。师曰。不共。又曰。混然无讳处。此外更何求(大慧云。功功。谓法与境皆空。谓无功用大解脱。答不共乃无法可共。不共之义。全归功勋边。如法界事事无碍是也。尔面前无我。我面前无尔。所以夹山道。此间无老僧。目前无阇黎是也。如此之说。皆趣向承奉。于日用四威仪内。成就世出世间。无不周旋。谓之功勋五位也)。

    头角才生已不堪。拟心求佛好羞惭。迢迢空劫无人识。肯向南询五十三(大慧既说功勋五位。乃云。尔道。他古人意果如是乎。若只如此。有甚奇特。只是口传心授底葛藤。既不如是目道古人意作么生)。

    功勋问答(翠岩宗)

    僧问翠岩。如何是转功就位。岩云。撒手无依全体现。扁舟渔父宿芦花。

    如何是转位就功。岩云。半夜岭头风月静。一声高树老猿啼。

    如何是功位齐施。岩云。出门不踏来时路。满目飞尘绝点埃。

    如何是功位俱隐。岩云。泥牛饮尽澄潭月。石马加鞭不转头。

    曹山五位君臣图(颂并序)

    夫正者。黑白未分。朕兆未生。不落诸圣位也。偏者。朕兆兴来。故有森罗万象隐显妙门也。

    白衣虽拜相。此事不为奇。积代簪缨者。

    休言落魄时。

    子时当正位。明正在君臣。未离兜率界。乌鸡雪上行。

    ⊙焰里寒冰结。杨花九月飞。泥牛吼水面。木马逐风嘶。

    ○正宫初降日。玉兔不能离。未得无功旨。

    人天何太迟。

    ●混然藏理事。朕兆卒难明。威音王未晓。

    弥勒岂惺惺。

    五位功勋图

    正中偏(诞生内绍)　君位　向　黑白未变时(一作未分时)

    偏中正(朝生外绍)　臣位　奉　露

    ⊙正中来(末生隐栖)　君视臣　功　无句有句

    ○兼中至(化生神用)　臣向君　共功　各不相触

    ●兼中到(内生不出)　君臣合　功功　不当头

    石霜答五位王子

    如何是诞生王子　霜云。贵裔非常种。天生位至尊。

    如何是朝生王子　霜云。白衣为足辅。直指禁庭中。

    如何是末生王子　霜云。修途方觉贵。渐进不知尊。

    如何是化生王子　霜云。政威无比况。神用莫能俦。

    如何是内生王子　霜云。重帏休胜负。金殿卧清风。

    (大慧云。以二分黑一分白圈子。为正中偏。却来白处说黑底。亦不得犯著黑字。犯著即触讳矣。洞山颂。正中偏三更初夜月明前。谓三更是黑。初夜是黑。月明前是黑。是能回互不触讳也　又云。以二分白一分黑圈子。为偏中正。却来黑处说白底。不得犯著白字。洞山颂。失晓老婆逢古镜。不言明与白。而言失晓与古镜。是能回互明与白字。而不触讳。盖失晓是暗中之明。古镜亦暗中之明。老婆头白。谓言回互白字也　又云。正中来无中有路出尘埃。谓凡有言句。皆无中唱出。便有挟妙了也。无不从正位中来。或明或暗。或至或到。皆妙挟通宗。凡一位皆具此五事。如掌之五指。无欠无剩　又云。兼中至谓兼白兼黑。兼偏兼正而至。何谓至。如人归家未到而至。别业乃在途为人边事。亦能回互。妙在体前　又云。兼中到谓兼前四位。皆挟妙而归正位。谓之折合终归炭里坐。亦是说黑处而回互黑字。故言炭也大慧举曹山了即曰。说理说事。教有明文。教外单传直指之道。果如是否。若果如是。讨甚好曹山耶)。

    五位王子颂(石霜诸出题　悟本颂)

    诳生(内绍嫡生　又云。正位根本智储君太子也)

    天然贵胤本非功(不假修证本自圆成)

    德合乾坤育势隆(本自尊贵中来)

    始末一期无杂种(本无杂念)

    分宫六宅不他宗(六根唯以一机轴)

    上和下睦阴阳顺(前后一际)

    共气连枝器量同(始终无二)

    欲识诞生王子父(须知向上更有一人在)

    鹤腾霄汉出银笼(千圣不传)

    朝生(庶生　宰相之子　已落偏位　涉大功勋　亦云外绍臣种)

    苦学论情世不群(有修有证)

    出来凡事已超伦(虽有修有证。本自尊贵中来)

    诗成五字三冬雪(染污不得)

    笔落分毫四海云(不守住)

    万卷积功彰圣代(大功修证)

    一心忠孝辅明君(知有向上人。始得奉重)

    盐梅不是生知得(修证还同)

    金榜何劳显至勋(不假修证。不待功勋)

    末生(有修有证　群臣位)

    久栖岩岳用功夫(有修有证)

    草榻柴扉守志孤(直是不待功勋。一尘不染)

    十载见闻心自委(方全肯重)

    一身冬夏衣缣... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读