大般若波罗蜜多经关法卷第三

不见入)。

    ‘掌’(善现答言)憍尸迦(色)(广)(色)(略)性空故。(受想行识)(受想行识)菩萨摩诃萨不见(色)(略)(受想行识)憍尸迦。菩萨摩诃萨不见(色)(广)故不于(色)(略)学。(受想行识)(受想行识)何以故。憍尸迦。不可(色)(广)空见(色)(略)空故。(受想行识)(受想行识)憍尸迦。不可(色)(广)空于(色)(略)空学(故)(受想行识)(受想行识)

    (逐四行尽换眼处。上界呼憍尸。下受想起。悬不见不可。下界入处。逐行。下界双行。内空真如。一广八略。一来向云。乃至阿罗汉果去)。

    憍尸迦。若菩萨摩诃萨。不于空学。是菩萨摩诃萨。为于空学。何以故。无二分故。(入)

    ‘摩’憍尸迦。若菩萨摩诃萨。不于(色)(广)空学。(受想行识)是菩萨摩诃萨。为于(色)(略)空学。(受想行识)何以故。无二分故。

    (上憍尸起。下不于起。界界尽呼。何以故。结秪预流向。界广。色至声闻乘终。入后段尼)。

    ‘尼’憍尸迦。若菩萨摩诃萨。于(色)(广)空学。无二分故。(受想行识)

    (色至声闻乘终。上界呼憍尸迦。下于字入。至此苦谛地界。后入布施真如。后入上同)。

    ‘珠’憍尸迦。是菩萨摩诃萨。能于(布施波罗蜜多)(广)学。(净戒等)何以故。无二分故。

    (上呼憍尸。下能于起。内布施苦谛。依元位不移至声闻乘。终入五字)。

    ‘五’憍尸迦。若菩萨摩诃萨。能于(布施波罗蜜多)(广)学。无二分故。(净戒等)是菩萨摩诃萨。能学无量无数无边不可思议清净佛法。何以故。无二分故(入)

    (布施至声闻乘终。上界呼憍尸迦。下界能于起。逐一界尽呼。是菩萨一段结)。

    ‘彩’

    憍尸迦。若菩萨摩诃萨。能学无量无数无边不可思议清净佛法。是菩萨摩诃萨。不为(色)(广)增减故学(入)(受想行识)

    (上界呼憍尸。下不为起。逐一界用。后应字关。何以故结。内苦谛布施。准前主默二关。向下并同色。至声闻乘终)。

    ‘应’憍尸迦。若菩萨摩诃萨。不为(色)(广)增减摄故学。无二分故。(受想行识)是菩萨摩诃萨。不为(色)(略)摄受坏灭故学。何以故。以色蕴等无二分故(受想行识)

    (上界呼憍尸。下界不为起。逐界呼。何以故结。布施预流向广。色至声闻乘终)。

    ‘方’(时舍利子。问善现言)善现。菩萨摩诃萨。如是学时。不为(色)(广)摄受坏灭故学(受想行识)(邪)

    (上呼善现。下不为起。色至声闻乘终。入现)。

    ‘现’(善现答言)(如是如是。舍利子)菩萨摩诃萨。(时舍利子问)(善现)(言)(何缘)如是学时。不为(色)(广)摄受坏灭故学。(受想行识)

    (现字关二遍同。色起声闻乘终。第一遍。上界呼如是。下界不为起。第二遍。上界善现起。下亦不为起。内言字秪有色。有余云。善现何缘)。

    ‘天’(时俱寿善现答)舍利子(言)菩萨摩诃萨。如是学时不见有(色)(广)是可摄受。及所坏灭。(受想行识)亦不见有能摄受(色)(略)及坏灭者。(受想行识)何以故。以(色蕴)等若能若所。内外俱空。不可得故。

    (上界呼舍利子。下界不见起。只色一法。有言字。内布施预流向广。色至声闻乘终。入后一段。舍利子)。舍利子。若菩萨摩诃萨。于(色)(广)(受想行识)

    (上下界俱从于字起。只色一法。呼舍利子。声闻界分为三段。入结)。

    不见是可摄受。及所坏灭。亦不见有能摄受。及坏灭者。而学般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨。能成办一切智智。时舍利子。问善现言。菩萨摩诃萨。如是学般若波罗蜜多。能成办一切智智邪。善现答言。菩萨摩诃萨。如是学般若波罗蜜多。能成办一切智智。于一切法。不为摄受坏灭。而方便学故。舍利子言。若菩萨摩诃萨。于一切法。不为摄受坏灭。而方便学者。云何能成办一切智智。善现言。

    ‘宫’

    舍利子。是菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜多时。不见(色)(广)(略)若(生)若(灭)(受想行识)取舍染净集散增减

    何以故。以(色蕴)等性空无所有。不可得故。舍利子。是菩萨摩诃萨。如是学般若波罗蜜多。能成办一切智智。以无所学无所成办为方便故。

    (上界遇生灭呼。舍利子起。余四法并下界。并从不见起。逐一本法。何以故结。一广四略。内四念住。佛十力预流向并广。色至声闻乘。分上下界终)。

    如是舍利子。是菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜多时。于一切法。不见若生若灭。若取若舍。若染若净。若集若散。若增若灭。而学般若波罗蜜多。则能成办一切智智。以无所学无所成办为方便故。

    △初分求般若品第二十七

    尔时天帝释。问舍利子言。大德。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多。当于何求。舍利子言憍尸迦。菩萨摩诃萨。所行般若波罗蜜多。当于善现所说中求。时天帝释。谓善现言。今尊者舍利子所说。将非大德神力大德为依处邪。善现告言。憍尸迦。此非我神力。非我为依处。天帝释言。是谁神力。谁为依处。善现报言。是如来神力。如来为依处。天帝释言大德。一切法无依处。如何可言舍利子所说。是如来神力。如来为依处。善现告言。憍尸迦。如是如是。如汝所说。一切法无依处。是故如来非所依处。亦无所依。但为随顺世俗施设。说为依处。(入)

    ‘共’

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    (真如不避本位。食字关同遇。换本法处。初一遍。呼憍尸迦。先从非离起入关。一广六略。便入单非。亦呼憍尸一段。一广十三法略。上下二可得一法。尽方受想行识。色至法性可得。换眼处。内预流向广。苦谛布施。准前主默关。向下同无依处。至声闻乘终)。

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    ‘食’

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    (此关二番。初番单。从憍尸于字起至法性。上界呼如来。下界于字起。行行法法。总言非不相应。七行尽起。第二番亦呼憍尸。呼于离色。至于离法性。七行尽了。换眼处亦二番。至声闻乘终了。呼后憍尸。总结第二番。下界亦从于离起内预流向广。本法移改。依上主默字关本)。

    憍尸迦。彼尊者舍利子所说。是一切法。非离非即。非相应非不相应。如来之神力。如来为依处。以无依处。为依处故(入器字正经)。

    尔时具寿善现。复告天帝释言。憍尸迦。汝先所问。菩萨摩诃萨。所行般若波罗蜜多。当于何求者。(入)

    ‘器’

    复次憍尸迦。菩萨摩诃萨。所行般若波罗蜜多。不应于(色)(广)(添)求。不应离(色)(略)(添)求。(受想行识)(受想行识)所以者何。若(色)(略)(添)若离(色)(略)(添)(受想行识)(受想行识)

    若菩萨摩诃萨。若般若波罗蜜多。若求。如是一切。皆非相应。非不相应。非有色。非无色。非有见。非无见。非有对。非无对。咸同一相。所谓无相。何以故。憍尸迦。菩萨摩诃萨。所行般若波罗蜜多。非(色)(广)(添)非离(色)(略)(添)(受想行识)(受想行识)

    所以者何。如是一切。皆无所有。性不可得。由无所有不可得故。菩萨摩诃萨。所行般若波罗蜜多。非(色)(略)(添)非离(色)(略)(添)(受想行识)(受想行识)

    是故菩萨摩诃萨。所行般若波罗蜜多。不应于(色)(略)(添)求不应离(色)(略)(添)求(受想行识)(受想行识)

    (色字关内。第一番单一遍。色起至声闻乘。第二番从添字入真如。为一番呼。复以憍尸法性同。第三以法性为一番。亦呼复次乃添字。入悬处。下界入。色至关尽不应离方。换眼处。此内云一来向。乃至阿罗汉果)(改品)。

    △初分叹众德品第二十八(时天帝释。白善现言。大德)菩萨摩诃萨。所行般若波罗蜜多。是大波罗蜜多。是无量波罗蜜多。是无边波罗蜜多。(善现告言。如是如是。如汝所说。憍尸迦)憍尸迦诸预流者。于此中学得预流果。(若过去。若现在。若未来)

    诸一来者。于此中学得一来果。诸不还者。于此中学得不还果。诸阿罗汉。于此中学得阿罗汉果。诸独觉者。于此中学得独觉菩提。诸菩萨摩诃萨。于此中学能成熟有情严净佛土。证得无上正等菩提。

    (上是入品正经。分为二番。至此呼。前善现起。第二番内有三世。至此入关)。

    ‘百’憍尸迦(色)(广)大故(受想行识)

    菩萨摩诃萨。所行般若波罗蜜多亦大。所以者何。以(色蕴)等前中后际皆不可得。故说为大。由彼大故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多。亦说为大。

    (色起至声闻乘终。逐一界呼。所以者何。结换眼处。上界呼。憍尸后有都结)。

    憍尸迦。由此缘故。我作是说。色等大故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦大。

    ‘味’憍尸迦(色)(广)无量故(受想行识)

    菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何以(色蕴)等量不可得。故说无量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。色蕴等亦如是量不可得。憍尸迦。虚空无量故(色蕴)等亦无量。(色蕴)等无量故菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。

    (上界呼憍尸迦。色起至陀罗尼终)。

    ［日］第八十一(之五)　‘主’(布施起异生终)改品‘默’(色起至异生地终)‘持定’(并色起至异生地法终)‘魔’(我起至真如终)。

    第八十二(之二)　‘魔’(布施起无为终)‘兵’改品‘自’(色起空不空至真如界终)。

    第八十三(之三)　‘自’(布施起至极喜地终)。

    第八十五(之一)　改品‘陨销宝’(俱色起并至声闻终)‘掌’(色起至地界终)。

    第八十六(之二)　‘掌’(苦谛起声闻终)‘摩尼’(色起至声闻终)‘珠’(布施起至声闻乘终)。

    第八十七(之三)　‘五’(布施起声闻终)‘彩应方’(并色起同声闻乘终)。

    第八十八(之四)　‘现天’(并色起同声闻乘终)‘宫’(色起至耳界终)。

    第八十九(之五)　‘宫’(鼻界起声闻终)正经改品‘共’(无依处起至眼界终)。

    第九十(之二)　‘共’(耳界起至四静虑终)。

    ［月］第九十一(之三)　‘共’(八解脱起声闻乘终)。

    第九十二(之四)　‘食’(色起至布施终)。

    第九十三(之五)　‘食’(四静虑起声闻乘终)结经。

    第九十四(之六)　‘器’(色起一切智终)。

    第九十五(之七)　‘器’(陀罗尼起声闻乘终)真如(色起至真如终)。

    第九十六(之八)　真如(布施起声闻终)法性(色起至耳界终)。

    第九十七(之九)　法性(鼻界起至预流向终)。

    第九十八(之十)　法性(独觉起声闻终)改品‘百’(色起至声闻终)‘味’(色起陀罗尼终)。

    大般若波罗蜜多经关法卷第三

    憍尸迦。由此缘故。我作是说。色等(无量)故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量(别本对续添此一法)(无边)憍尸迦(色)(广)无边故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边(受想行识)

    所以者何。以(色蕴)等。若中若边。皆不可得。故说无边。彼无边故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多。亦说无边(至声闻乘念前憍尸迦)(无边故结)。

    第九十九(二十八之二)　无量故(预流起)至(声闻乘)无边故(色起声闻乘)。