●卷七

    丧服小记。别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗，有五世而迁之宗，宗其继高祖者也，是故祖迁于上，宗易于下。尊祖故敬宗，所以尊祖祢也。《大传》曰：“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗，有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。”

    祢（继祢）小宗小宗

    祢（继祢）小宗小宗小宗

    祢（继祢）小宗小宗小宗

    祢（继祢）小宗小宗小宗

    （别子继别为祖为宗）大宗大宗大宗大宗

    诸侯（继世之君）君君君君君

    陈氏《礼书》云：“公子不得祢先君，故为别子而继别者，族人宗之为大宗，远虽至于绝属，犹为之服衰三月。庶子不得祭祖，故诸兄弟宗之为小宗，以其服服之。大宗远祖之正体则一而已，小宗高祖之正体，其别有四，则继祢者兄弟宗之，继祖者从兄弟宗之，继曾祖者从祖兄弟宗之，继高祖者从曾祖兄弟宗之，四世亲尽属绝而不为宗矣。然言继别为宗，又言继别子之所自出者；言继祢为小宗，又言宗其继高祖者，则继别子者，子之子也；继别子之所自出者，即别子也；继祢者，庶子之子；继高祖者，五世之孙也。继祢言其始，继高祖言其终，继别言其宗，继别子之所自出言其祖。《经》言继别子之所自出，颖达言别子之所由出，然则别子之所由出，即国君也，其可宗乎？”

    玺。卫宏《汉书旧仪》曰：“玺，白玉，螭虎纽，文曰皇帝行玺、天子信玺，凡六。”又曰：“诸侯王印黄金橐驼纽，文亦曰玺；列侯黄金印龟纽，文曰印，丞相、将军黄金龟纽，文曰章；中二千石银印龟纽，文曰章；千石、六百石、四百石铜印鼻纽，文曰印。”孙坚得传国玺，方围四寸，上纽盘五龙。然则汉天子之玺，其方不过四寸，诸侯王已下其小可知。

    土牛制义：

    《月令》：“季冬，命有司出土牛，以送寒气。”

    《正义》曰：“出，犹作也。丑为牛，牛可牵止也。送，犹毕也。其月建丑，又土能克水，持水之阴气，故时作土牛，以毕送寒气也。土胜水，故可以胜寒，又且以升阳。”《唐月令》：“季冬出土牛以示农耕之早晚，若立春在十二月望，则策牛人近前，示其农早；立春在十二月晦及正月朔，则策牛人当中，示其农平；立春近正月望，则策牛人近后，示其农晚也。”《后汉志》：“季冬作土牛六头于国都郡县城外丑地。其牛色以岁之干色为首，甲乙木，其色青；丙丁火，其色赤；戊已土，其色黄；庚辛金，其色白；壬癸水，其色黑。以支色为身，寅卯木，其色青；巳午火，其色赤；申酉金，其色白；亥子水，其色黑；辰戌、丑未土，其色黄。纳音色为腹，若甲子、乙丑金，其色白；丙寅、丁卯火，其色赤，他皆仿此。以立春日干色为角、耳、尾，支色为胫，纳音色为蹄。设令甲子岁，甲为干，其色青，则青为牛首；子为水，其色黑，则黑为身；纳音金，其色白，则白为腹。又若丙寅日立春，丙为干，其色赤，则赤为角、耳、尾；寅为支，其色青，则青为胫；纳音火，其色赤，赤为蹄。”九州释义：

    衮州。衮，信也。五行星流而为衮。

    豫州。豫，舒也。又序也，言阴阳分布，各得其序。

    荆州。荆，疆也。阳盛物坚，其气急。

    冀州。冀，近也。《尔雅》云：“两河间曰冀。”

    青州。《元命苞》曰：“虚、危星精流而为青。”

    雍州。雍，壅也。《唐地纪》曰：“雍兼得梁州之地，西北位，阳所不及，阴气壅遏，故取名焉。”

    益州。益，谓溢也。

    舒，徐也。扬，轻也。

    钟山：

    徐爰曰：“建康北十余里有钟山。汉末，金陵尉蒋子文讨贼战亡，灵发于山，因立蒋侯祠，故世号蒋山神。”

    赤县：

    张衡《灵宪图》曰：“昆仑东南有赤县之州，风雨有时，寒暑有节。苟非此土，南则多暑，北则多寒，东则多阴，故圣王不处焉。”《史记》邹衍曰：“中... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读