阿弥陀经约论

。托质莲华故。一无老病死衰苦。寿命无量故。一无铁围障碍苦。十方佛国随意往来故。一不受轮回苦。无三恶道故。次明但受诸乐者。略说有六事。一眼根清净。众宝光耀故。一耳根清净。法皆宣流故。一舌根清净。饱?上味故。一鼻根清净。香华匝地故。一身根清净。八水澡身故。一意根清净。常念三宝故。生彼国者。更有五事。胜余佛国。一阿弥陀佛常在说法故。一阿弥陀佛化身无量故。一阿弥陀佛光明遍照故。一诸上善人俱会一处故。一十方诸佛同心护念故。如是之法。得闻为难。闻而信者。难中之难。以五浊恶世中。但有众苦。无一可乐故。又生值末法。不见诸佛。不闻说法故。遇斯经者。生珍重心。生难遭想。如说修行。一生取办。斯为不负我佛说经之心。及十方诸佛护念之指。乃千生万劫转凡成圣一大机缘也。可不勉哉。

    右明往生利益竟。别申问答。约有四条。以释群疑。以坚众信。问。清净心中。本无一物。如是功德。如是庄严。何异捏目生华。画地作饼。答。本无一物者。谓即相无相。非谓一切断灭。六祖云。世界虚空。能含万物色像。日月星宿。山河大地。泉原溪涧。草木丛林。恶人善人。恶法善法。天堂地狱。一切大海须弥诸山。总在空中。世人性空。亦复如是。故知了得性空。则一切色像皆空。功德庄严。与镜华水月等。不了性空。厌喧求寂。纵能偏证涅槃。祇是钝阿罗汉。问。苦乐两忘。净秽不二。方契真如。云何于中炽然取舍。答。水鸟树林。宝池珠网。是诸佛净愿所成。丘陵坑坎。瓦砾荆棘。是众生染业所感。智者了得性空。犹有无始客尘烦恼。须仗净缘。对治余习。见佛闻法。证无生忍。方堪随类度生。在凡夫地。不求出离。妄希圣证。无有是处。问。临命终时。阿弥陀佛。现在其前。其分身普应邪。抑唯识所现邪。如云唯识。是幻非真。如曰分身。离心无佛。答。华严经云。佛身充满于法界。普现一切众生前。随缘赴感靡不周。而恒处此菩提座。以普现故。可说分身。以随缘故。亦成唯识。故解脱长者云。彼诸如来不来至此。我身亦不往诣于彼。不来不去。来去宛然。法性圆融。不可思议。问。六祖谓东方人念佛。求生西方。西方人念佛。求生何国。凡愚不了自性。不识身中净土。愿东愿西。悟人在处一般。古德诚言。岂可不信。答。此乃一期扫荡之谈。未合圆指。谓西方人往生何国者。同居念佛。生方便土。方便念佛。生实报土。实报念佛。生寂光土。故知一念佛门。竖穷四土。达本之人。觅心尚不可得。岂可于幻化身中。别求净土。若了此不可得心。遍一切处。乘愿往生。如空印空。何碍之有。

    右别申问答竟。系以偈言。普与见闻。一心回向。

    善哉释迦文　　现身五浊世　　说此难信法

    横截生死流　　善哉无量寿　　国土妙庄严

    普放大光明　　摄受无边众　　闻名能受持

    决定生彼国　　自致不退转　　获无上菩提

    灵鹫及王宫　　普劝生净土　　此在祇树园

    不问而自说　　良由大慈悲　　如救焚拯溺

    云何闻是法　　不生希有想　　长劫受轮回

    何由得出离　　我今依了义　　开阐修多罗

    十方婆伽婆　　唯此一心作　　念佛便成佛

    何异影与形　　普劝诸佛子　　信此诚实言

    如说勤修行　　灯灯递相续　　金台最上品

    于中而受生　　还来度有情　　究竟成佛道

    阿弥陀经约论(终)