卷六十三

篇名也孤愤愤孤直不容於时也五蠧蠧政之事有五也内外储按韩子有内外储说篇内储言明君执术以制臣下利之在己故曰内也外储言明君观聼臣下之言行以断其赏罚赏罚在彼故曰外也储蓄二事所谓明君也说林者广说诸事其多若林故曰说林也今韩子有说林上下二篇说难者说前人行事与已不同而诘难之故其书有说难篇】然韩非知说之难为说难书甚具终死於秦不能自脱【索隐说音税难音奴干反言游说之道为难故曰说难其书词甚高故特载之然此篇亦与韩子微异烦省小不同刘伯庄亦申其意粗释其微文幽旨故有刘说也】说难曰凡说之难非吾知之有以说之难也【正义凡说难识情理不当人主之心恐犯逆鳞说之难知故言非吾知之有以说之乃为难】又非吾辩之难能明吾意之难也【正义能分明吾意以说之亦又未为难也尚非甚难】又非吾敢横失能尽之难也【索隐韩子横失作横佚刘氏云吾之所言无横无失陈辞发策能尽说情此虽是难尚非难也正义横扩孟反又非吾敢有横失词理能尽说己之情此虽是难尚非极难】凡说之难在知所说之心可以吾说当之【索隐刘氏云关说之难正在於此也按说之心者谓人君之心也言以人臣?末射尊重之意贵贱隔絶旨趣难知自非高识莫近几会故曰说之难也乃须审明人主之意必以说合其情故云吾说当之也正义前者三说并未为难凡说之难者正在於此言深辩知前人意可以吾说当之闇与前人心会说则行乃是难矣】所说出於为名高者也而说之以厚利则见下节而遇卑贱必弃远矣【索隐谓所说之王中心本出欲立高名者也说臣乃陈厚利是其见下节也既不会高情故遇卑贱必弃远矣刘氏云稽古羲皇祖述尧舜是为名高也】所说出於厚利者也而说之以名高则见无心而远事情必不收矣【索隐亦谓所说之君出意本规厚利而说臣乃陈名高之节则是说者无心远於我之事情必不收用也故刘氏曰若秦孝公志於强国而商鞅说以帝王故怒而不用也】所说实为厚利而显为名高者也【索隐韩子实字作隂显者阳也谓其君实为厚利而诈作欲为名高之节也正义前人必欲厚利诈慕名高则阳收其说实踈远之】而说之以名高则阳收其身而实疏之若说之以厚利则隂用其言而显弃其身【索隐谓若下文云郑武公隂欲伐胡而关其思极论深计虽知说当终遭显戮也正义前人好利厚诈慕名高说之以厚利则隂用说者之言而显不收其身说士不可不察】此之不可不知也夫事以密成而以泄败未必其身泄之也而语及其所匿之事如是者身危【正义事多相类语言或说其相类之事前人觉悟便成漏泄故身危也】贵人有过端而说者明言善议以推其恶者则身危【正义人主有过失之端绪而引美善之议以推人主之恶则身危】周泽未渥也而语极知说行而有功则德亡【正义渥沾濡也人臣事君未满周至之恩泽而说事当理事行有功君不以为恩德故德亡】说不行而有败则见疑如是者身危【索隐谓人臣事上其道未合至周之恩未沾渥於下而辄吐诚极知其道说有功则其德亦亡亡无也韩子作则见忘然见志胜於德亡也又若说不行而有败则见疑如是者身危是恩意未深辄评时政不为所信更致嫌疑若下文所云邻父以墙坏有盗却为见疑即其类也正义说事不行或行有败怀则必致危殆若此者身危也】夫贵人得计而欲自以为功说者与知焉则身危【正义与音预人主先得其计已功说者知前发其踪迹身必危亡】彼显有所出事廼自以为也故说者与知焉则身危【索隐谓人主明有所出事乃自以为功而说者与知是则以为间故身危正义人主明所出事乃以有所营为说者预知其计而说者身亡危】强之以其所必不为【索隐刘氏云若项羽必欲衣锦东归而说者强述关中违旨忤情自招诛灭也】止之以其所不能已者身危【索隐刘氏云若汉景帝决废栗太子而周亚夫强欲止之竟不从其言後遂下狱也正义强其两反人主必不欲有为而说者强令为之人主己营为而说者强止之者身危】故曰与之论大人则以为间已【正义间音纪苋反说彼大人之短以为窃己之事情乃为刺讥间之】与之论细人则以为鬻权【索隐韩子鬻权作卖重谓荐彼细微之人言堪大用则疑其挟诈而卖我之权正义鬻音育刘伯庄云论则疑其挟诈卖己之权】论其所爱则以为借资【正义说人主爱行人主以为借己之资籍也】论其所憎则以为尝已【正义论说人主所憎恶人主则以为尝试於己也】径省其辞则不知而屈之【索隐谓人主意在文华而说者但径捷省畧其辞则以说者为无知而见屈辱也正义省山景反】泛滥博文则多而久之【索隐谓人主志在简要而说者务於浮辞泛滥博涉文华则君上嫌其多迃诞文而无当正义泛滥浮辞也博文广言句也言浮说广陈必多词理时乃永久人主疲倦】顺事陈意则曰怯懦而不尽【正义懦音乃乱反说者陈言顺人主之意则或怯懦而不尽事情也】虑事广肆则曰草野而倨侮【正义草野犹鄙陋也广陈言词多有鄙陋乃成倨傲侮慢】此说之难不可不知也凡说之务在知饰所说之所敬而灭其所丑【索隐所说谓所说之主也饰其所敬者说士当知人主之所敬而时以文饰之灭其所丑谓人主有所避讳而丑之游说者当灭其事端而不言也】彼自知其计则无以其失穷之【正义前人自知其失误说士无以失误穷极之乃为讪上也】自勇其断则无以其敌怒之【索隐谓人主自勇其断说士无以己意而攻间之是以卑下之谋自敌於上以致谴怒也正义断音端乱反刘伯庄云贵人断甲为是说者以乙破之乙之理难同怒以下敌上也】自多其力则无以其难概之【索隐概犹格也刘氏云秦昭王决欲攻赵白起苦说其难遂已之心拒格君上故致杜邮之戮正义概古代反】规异事与同计誉异人与同行者则以饰之无伤也【正义刘伯庄云贵人与甲同计与乙同行者说士陈言无伤甲乙也】有与同失者则明饰其无失也【索隐按上文言人主规亊誉人与人同计同行今说者之词不得伤於同计同行之人仍可文饰其类也又若人主与同失者而说者则可明饰其无失也正义人主与甲同失说者文饰甲之无失】大忠无所拂辞【索隐拂音佛大忠之人志在匡君於善君初不从则且退止待君之悦而又几谏即不拂悟於君也】悟言无所击排【索隐谓大忠说谏之词本欲归於安人兴化亦无别有所击射排摈按韩子作击摩】廼後申其辩知焉此所以亲近不疑【正义拂悟当为咈忤古字假借耳咈违也忤逆也言大忠之事拟安民兴化事在匡弼君初亦不击排乃後周泽沾濡君臣道合乃敢辩智说焉此所以亲近而不见疑是知尽之难】知尽之难也【集解徐广曰知一作得难一作辞索隐谓人臣尽知事上之道难也韩子作得尽之辞正义言说士知谈说之难也为能尽此谈说之道得当人主之心君臣相合乃是知尽之难也】得旷日弥久而周泽既渥【索隐谓君臣道合旷日已久诚着於君也君之渥泽周浃於臣鱼水相须盐梅相和也】深计而不疑交争而不罪廼明计利害以致其功直指是非以饰其身以此相持此说之成也【正义夫知尽之难则君臣道合故得旷日弥久而周泽既渥深计而君不疑与君交争而不罪而得明计国之利害以致其功直指是非任爵禄於身以此君臣相执持此说之成也】伊尹为庖【正义殷本纪云乃为有莘氏媵臣负鼎俎以滋味说汤致王道是也】百里奚为虏【正义晋世家云袭灭虞公及大夫百里以媵秦穆姬也】皆所由干其上也故此二子者皆圣人也犹不能无役身而涉世如此其污也【正义污音乌故反庖虏是污】则非能仕之所设也【索隐韩子作能士之所耻也】宋有富人天雨墙坏其子曰不筑且有盗其邻人之父亦云暮而果大亡其财其家甚知其子而疑邻人之父【正义其子邻父说皆当矣而切见疑非处知则难乎】昔者郑武公欲伐胡【正义世本云胡归姓也括地志云胡城在豫州郾城县界】廼以其子妻之因问羣臣曰吾欲用兵谁可伐者关其思曰胡可伐廼戮关其思曰胡兄弟之国也子言伐之何也胡君闻之以郑为亲己而不备郑郑人袭胡取之此二说者其知皆当矣【正义当当浪反】然而甚者为戮薄者见疑非知之难也处知则难矣昔者弥子瑕见爱於卫君卫国之法窃驾君车者罪至刖既而弥子之母病人闻往夜告之弥子矫驾君车而出君闻之而贤之曰孝哉为母之故而犯刖罪与君游果园弥子食桃而甘不尽而奉君君曰爱我哉忘其口而念我及弥子色衰而爱弛得罪於君君曰是尝矫驾吾车又尝食我以其余桃故弥子之行未变於初也前见贤而後获罪者爱憎之至变也故有爱於主则知当而加亲见憎於主则罪当而加疏故谏说之士不可不察爱憎之主而後说之矣夫龙之为虫也【正义龙虫类也故言龙之为虫】可扰狎而骑也然其喉下有逆鳞径尺人有婴之则必杀人人主亦有逆鳞说之者能无婴人主之逆鳞则几矣【索隐几庶也谓庶几於善谏说正义说者能不犯人主逆鳞则庶几矣】人或传其书至秦秦王见孤愤五蠧之书曰嗟乎寡人得见此人与之游死不恨矣李斯曰此韩非之所着书也秦因急攻韩韩王始不用非及急廼遣非使秦秦王悦之未信用李斯姚贾害之毁之曰韩非韩之诸公子也今王欲并诸侯非终为韩不为秦此人之情也今王不用久留而归之此自遗患也不如以过法诛之秦王以为然下吏治非李斯使人遗非药使自杀韩非欲自陈不得见秦王後悔之使人赦之非己死矣【集解駰案战国策曰秦王封姚贾千户以为上卿韩非短之曰贾梁监门子盗於梁臣於赵而逐取世监门子梁大盗赵逐臣与同社稷之计非所以励羣臣也王召贾问之贾答云云廼诛韩非也】申子韩子皆着书传於後世学者多有余独悲韩子为说难而不能自脱耳

    太史公曰老子所贵道虚无因应变化於无为故着书辞称微妙难识庄子散道德放论要亦归之自然申子卑卑【集解駰案自勉励之意也】施之於名实韩子引?墨切事情明是非其极惨礉【集解駰案胡革反用法惨急而鞠礉深刻】少恩皆原於道德之意而老子深远矣

    【索隐述赞曰伯阳立敎清净无为道尊东鲁迹窜西垂庄蒙栩栩申害卑卑刑名有术说难极知悲彼周防终亡李斯】

    史记卷六十三

    史记卷六十三考证

    老庄申韩列传老子者正义朱韬玉札及神仙传云○【臣照】按汉武惑於神仙方士并宗老子故司马迁作老子传着其乡里详考其子孙以明老子者亦人耳非所谓乘云气御飞龙不可方物者故一则曰老子隐君子也再则曰老子隐君子也良史心苦矣正义翻引神仙荒唐谬悠之论以为史注夏虫不可语氷有如是

    合七十岁而覇王者出焉○周本纪封禅书云合十七岁秦本纪云七十七岁

    史记卷六十三考证