卷六十一

死盗跖暴戾而夀终是贤不遇而恶道长尤大着明之证】若至近世操行不轨专犯忌讳而终身逸乐富厚累世不絶【索隐谓若鲁桓楚灵晋献齐襄之比皆是】或择地而蹈之【索隐谓不仕暗君不饮盗泉裹足高山之顶窜迹沧洲之滨是也正义谓北郭骆鲍焦等是也】时然後出言【索隐论语夫子时然後言】行不由径【索隐澹台灭明之行】非公正不发愤而遇祸灾者不可胜数也【索隐谓人臣之节非公正之事不感激发愤或出忠言或致身命而卒遇祸灾者不可胜数谓龙逢比干屈平伍胥之比】余甚惑焉傥所谓天道是邪非邪【索隐太史公惑於不轨而逸乐公正而遇害为天道之非而又是邪深惑之也盖天道玄远聪听暂遗或穷通数会不由行事所以行善未之福行恶未之祸故先达皆犹昧之也正义傥音他荡反傥未定之词也为天道不敢的言是非故云傥也】子曰道不同不相为谋亦各从其志也【正义太史公引孔子之言证前事也言天道人道不同一任其运遇亦各从其志意也】故曰富贵如可求虽执鞭之士吾亦为之【集解郑玄曰富贵不可求而得之当修德以得之若於道可求而得之者虽执鞭贱职我亦为之】如不可求从吾所好【集解孔安国曰所好者古人之道】岁寒然後知松栢之後凋【集解何晏曰大寒之後衆木皆死然後松栢少凋伤平岁衆木亦有不死者故须岁寒然後别之喻凡人处治世亦能自修整与君子同在浊世然後知君子之正不苟容也】举世混浊清士乃见【索隐老子曰国家昏乱有忠臣是举代混浊则士之清洁者乃彰见故上文岁寒然後知松栢之後凋先为此言张本也正义言天下冺乱清洁之士不挠不苟合於盗跖也】岂以其重若彼其轻若此哉【索隐谓伯夷让德之重若彼采薇而饿死之轻若此又一解云操行不轨富厚累代是其重若彼公正发愤而遇祸灾是其轻若此也正义重谓盗跖等也轻谓夷齐由光等也】君子疾没世而名不称焉【索隐自此以下虽论伯夷得夫子而名彰顔回附骥尾而行着盖亦欲微见已之着撰不已亦是疾没世而名不称焉故引贾子贪夫徇财烈士徇名是也又引同明相照同类相求云从龙风从虎者言物各从类以相求太史公言己亦是操行廉直而不用於代卒?非罪与伯夷相类故寄此而发论正义君子疾没世後惧名湮没而不称若夷齐顔囬洁行立名後代称述亦太史公欲渐见已立名着述之美也】贾子曰【索隐贾?也作鵩鸟赋云然故太史公引而称之也】贪夫徇财【正义徇才迅反徇求也瓒云已身从物曰徇】烈士徇名夸者死权【索隐言贪权势以矜夸者至死不休故云死权也】衆庶冯生【索隐冯者恃也音凭言衆庶之情盖冯恃矜其生也邹诞生作每生每者冒也冒即贪之义正义太史公引贾子譬作史记若贪夫徇财烈士徇名夸者死权衆庶冯生乃成其史记】同明相照【索隐已下并系辞文】同类相求【正义天欲雨而柱础润谓同德者相应】云从龙风从虎【集解王肃曰龙举而景云属虎啸而谷风兴张璠曰犹言云从龙风从虎也】圣人作而万物覩【集解马融曰作起也索隐又引此句者谓圣人起而居位则万物之情皆得覩见故已今日又得着书言世情之轻重也正义此有识也圣人有养生之德万物有长养之情故相感应也此以上至同明相照是周易乾象辞也太史公引此等相感者欲见述作之意合万物有覩也孔子殁後五百岁而已当之故作史记使万物见覩之也太史公序传云先人有言自周公卒五百岁而有孔子孔子卒後至於今五百岁有能绍明世正易传继春秋本诗书礼乐之际意在斯乎小子何敢让焉作述六经云易着天地隂阳四时五行故长於变礼经纪人伦故长於行书记先王之事故长於政诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄故长於风乐乐所以立故长於和春秋辨是非故长於治人是故礼以节人乐以发和书以道事诗以逹意易以道化春秋以道义拨乱世反之正莫近於春秋按述作而万物睹见】伯夷叔齐虽贤得夫子而名益彰【正义伯夷叔齐虽有贤行得夫子称扬而名益彰着万物虽有生养之性得太史公作述而世事益覩见】顔渊虽笃学附骥尾而行益显【索隐苍蝇附骥尾而致千里以喻颜回因孔子而名彰】岩穴之士趋舍有时若此类名堙灭而不称悲夫【正义趋音趋舍音舍趋向也舍废也言隐处之士时有附骥尾而名晓逹若堙灭不称数者亦可悲痛】闾巷之人欲砥行立名者【正义砥音旨砺行修德在乡闾者若不托贵大之士何得封侯爵赏而名留後代也】非附青云之士恶能施於後世哉

    【索隐述赞曰天道平分与善徒云贤而饿死盗且聚羣吉凶倚伏报施纠纷子罕言命得自前闻嗟彼素士不附青云】

    史记卷六十一

    史记卷六十一考证

    伯夷列传○监本有小注云索隐本伯夷传第一老子庄子韩非同传第三索隐云二人敎迹全乖不宜同传先贤已有成说今则不可依循宜令老子尹喜庄周同为传其韩非可居商君传末正义本老子庄子伯夷居列传之首正义曰老子庄子开元二十三年奉勅并为列传首处夷齐上然汉武帝之时佛敎未兴道敎已设道则禁恶咸致正理制御邪人未有佛敎可导故列老庄於申韩之上今既佛道齐妙兴法乖流理居列传之首也盖唐崇老教谬取老子居列传首而与伯夷合为一卷甚为无谓夫奔义激世莫先伯夷而老庄法意流为申韩太史公叙述自有深意岂宜妄为轩轾今以伯夷传居首为一卷次以管晏为一卷次以老庄申韩为一卷以复太史公之旧云【臣照】按升老子于伯夷之上诚为开元时谬见而张守节韪之良可嗤笑明监本改依太史公之旧是矣但不着改之者之名不知语出何人今若仍刋卷首後人读之转生迷惑是以删去其小司马妄议史公老子韩非同传欲加改窜殊属无谓亦并删焉而着之于此

    太史公曰余登箕山索隐盖杨恽东方朔见其文称余而加太史公曰也○【臣照】按史家所为史赞者自东汉後渐有其称马迁之时恶有是哉其作伯夷管晏列传全以议论行文与别传迥别何独致疑于太史公曰四字也登箕山而见许由冢者盖司马谈迁盖述父语云尔

    岂以其重若彼其轻若此哉索隐谓伯夷让德之重若彼采薇而饿死之轻若此又一解云操行不轨富厚累代是其重若彼公正发愤而遇祸灾是其轻若此也正义重谓盗跖等也轻谓夷齐由光等也○顾炎武曰其重若彼谓人之重富贵也其轻若此谓清士之轻富贵也

    史记卷六十一考证