卷二十四

人必应之言其归趣也此言人心随王之乐也夫人不生则已既已生必有血气心知之性也】而无哀乐喜怒之常【正义性合五常之行有喜怒哀乐之分但其发无常时随外境所触故亦无常也】应感起物而动【正义解所有四事之由也缘外物来感心心触感来起动应之故有上四事也】然後心术形焉【集解郑元曰言在所以感之也术所由也形犹见也】是故志微焦杀之音作而民思忧【集解郑元曰志微意细也吴公子札曰其细已甚正义杀音所界反又色例反思音先利反此以下皆言心乐感而应见外事也若人君丛脞情志细劣其乐音焦戚杀急不舒缓也音既局促故民应之而忧也】嘽缓慢易繁文简节之音作而民康乐【集解郑元曰简节少易也正义嘽昌单反易以豉反乐音洛嘽绰也缓和也慢疏也繁文多也康和乐安也言人君道德绰和疏易则乐音多文采与节奏简畧而下民所以安】粗厉猛起奋末广贲之音作而民刚毅【集解王肃曰粗厉亢厉猛起发扬奋末浸疾广贲广大之也正义粗音麄贲房粉反又音坟粗略也厉严也猛刚起动也末支体也广大也贲气充也言人君若性麄严刚动而四支奋跃则乐充大民应之所以刚毅也】廉直经正庄诚之音作而民肃敬【集解孙炎曰经法也索隐经今礼本作劲正义经音劲言人君廉直劲而刚正则乐音矜严而诚信故民应之所以肃敬也】寛裕肉好顺成和动之音作而民慈爱【集解王肃曰肉好言音之洪美正义肉仁救反好火到反肉肥也谓音如肉之肥言人君寛容肥好则乐音顺成而和动故民应之所以慈爱也】流辟邪散狄成涤滥之音作而民淫乱【集解王肃曰狄成言成而似夷狄之音也涤放荡滥僭差也正义辟疋亦反邪音斜狄音惕狄涤皆往来疾速也往来速而成故云狄成往来疾而僭滥故云涤滥也言君上流淫纵僻回邪放散则乐音有往来速疾僭差之响故民应之而淫乱也心本无此六事由随乐而起也】是故先王本之情性【正义此乐言章第二段也前言民随乐变此言先王制正乐化民也言圣人制乐必本人之性情也】稽之度数制之礼义【正义稽考也制乐又考天地度数为之如律吕应十二月八音应八风之属也】合生气之和道五常之行【集解郑元曰生气隂阳也五常五行也正义道音导行胡孟反合应也】使之阳而不散隂而不密【集解郑元曰密之言闭也正义阳谓禀阳气多人也阳气舒散人禀阳多则奢隂气闭密人禀隂多则缜密今以乐通二者之性皆使中和故阳者不散隂者不密也】刚气不怒柔气不慑【集解郑元曰慑犹恐惧也正义慑之涉反惧也性刚者好怒柔者好惧今以乐和使各得其所不至怒惧也】四畅交於中而发作於外【正义四隂阳刚柔也畅通也交?也中心也今以乐调和四事通畅交互於中心而行用举动发於外不至散密怒慑者也】皆安其位而不相夺也【正义此结乐为本情性之事也闭阳开阴抑刚引柔悉使中庸故天下安其位无复相侵夺之也】然後立之学等【集解郑元曰等差也各用其材之差学之也正义前用乐陶情和畅然後乃以乐语乐舞二事敎之民各随已性才等差而学之以备分也】广其节奏省其文采【集解郑元曰广增习之也省犹审习之也文采谓节奏合也】以?德厚也【集解郑元曰?犹度也王肃曰?法也法其德厚薄也】类小大之称【集解孙炎曰作乐器大小称十二律索隐类今礼作律】比终始之序【集解郑元曰始於宫终於羽】以象事行【集解郑元曰宫为君商为臣】使亲疎贵贱长幼男女之理皆形见於乐【正义此结本人之情以下缘本而敎亲疏以下之理悉章着乐功使闻者皆知而见辑睦情也】故曰乐观其深矣【正义此引古语证观感人之深矣】土敝则草木不长水烦则鱼鼈不大【正义此乐言章第三段言邪乐不可化民将言邪乐之由故此前以天地为譬此以地为譬也敝犹劳熟烦犹数搅动也土过劳熟水过挠动则草木鱼鳖不长大也】气衰则生物不育【正义此以天譬也气者天时气也气若衰微则生物不复成遂也】世乱则礼废而乐淫【正义此合譬也世谓时世乱其礼不备乐不节故流淫过度水土劳敝则草木鱼鳖不长大如时世浊乱之礼乐不可为化矣】是故其声哀而不庄乐而不安【正义乐音洛此证乐淫之事也淫乐则声哀而无庄故虽奏以自乐必致倾危非自安之道故云乐而不安若关雎乐而不淫哀而不伤则是有庄敬而安者也】慢易以犯节【正义易以?反言无庄敬慢易也无节奏故云犯节也即是哀而不庄也】流湎以忘本【正义湎音沔靡靡无穷失於终止故言忘本即乐而不安之义也】广则容奸【正义言淫慝礼乐声无节也广声缓也容舍也其声缓者则含容奸伪也】狭则思欲【集解王肃曰其音广大则容奸伪其狭者则使人思利欲也正义狭声急也其声急者则思欲攻之也】感涤荡之气而灭平和之德【正义感动也言此恶乐能动善人涤荡之善气使失其所而灭善人平和之德也】是以君子贱之也【正义君子用乐调和是故贱於动灭平和之气也】凡奸声感人而逆气应之【正义此第六章名乐象也本第八失次也明人君作乐则天地必法象应之中有五段一明淫乐正乐俱能成象二明君子所从正乐三明邪正皆有本非可假伪四证第三段有本不伪之由五明礼乐之用前有证故明其用别也今此明淫正二乐俱能成象故先言淫乐为习应人事也言君奏奸声之乐以感动人民则天地应之而生逆乱之气也】逆气成象【集解郑元曰成象谓人乐习之也】而淫乐兴焉【正义兴生也若逆气流行於世而民又习之为法故云成象既习乱为法故民之乐声生於淫佚也】正声感人而顺气应之顺气成象而和乐兴焉【正义言顺气流行民习成法故乐声亦生於和也】倡和有应【正义倡音昌尚反和胡卧反君唱之天地和之民应之故云唱和有应也】回邪曲直各归其分【正义分房问反此是有应也回邪不正也曲折也直不邪也言相应和表直影正表曲影邪各归其分也】而万物之理以类相动也【正义奸声致慝正响招顺是以天下万物之理各随君善恶以类而相动也】是故君子反情以和其志【集解郑元曰反犹本也正义此乐象章第二段也明君子从正乐也君子人君也反犹本也民下所习既从於君故君宜本情不使流宕以自安和其志也】比类以成其行【正义行胡孟反万物之理以类相动故君子比於正类以成已行也】奸声乱色不留聪明淫乐废礼不接於心术惰慢邪辟之气不设於身体【正义此以下皆反情性之类事也术道也既本情和志又比类成行故奸声乱色不留视聼淫乐秽礼不与心道相接惰慢邪僻不设置已身也声色是事故云聪明而气无形故於身为设也】使耳目鼻口心知百体皆由顺正以行其义【正义百体谓身体百节既不行奸乱已下诸事故能使诸行并由顺正以行其德美化其天下也不留聪明於奸声乱色故耳目得顺正也不用心术接淫慝礼乐故心知淂顺正也不设身於邪僻故百体得顺正也不言鼻口者嗜不一也亦因戒臭味顺正也】然後发以声音文以琴瑟【正义其身已正故然後乃可制乐为化故用歌之音声内发已之德用琴瑟之响外发已之行歌者在上此是堂上之乐故前明之也】动以干戚饰以羽旄从以箫管【正义又用干戚羽旄箫管从而播之丝竹在下此是堂下之乐故後明之也】奋至德之光动四气之和以着万物之理【集解孙炎曰奋发也至德之光天地之道也四气之和四时之化也着犹诚也】是故清明象天广大象地终始象四时周旋象风雨【集解王肃曰清明广大终始周旋皆乐之节奏容仪发动也正义历解乐所以能通天地言歌声清明是象天气也广大谓钟鼔有形质是象地形也谓奏歌周而复始如四时循环也若乐六变九变谓舞人回旋如风雨从天而下也】五【色】成文而不乱八风从律而不奸百度得数而有常【集解郑元曰五色五行也八风从律应节至也百度百刻也言日月昼夜不失正也王肃曰至乐之极能使然耳】小大相成【正义大小谓日晦小大相通以成岁也贺瑒云十二月律互为宫羽而相成也】终始相生【正义岁月终而更始也贺瑒云五行宫商迭相为终始也】倡和清浊代相为经【集解郑元曰清谓?宾至应锺也浊谓黄锺至仲吕也正义代更也经常也日月半岁阴阳更相为常也即还相为宫也】故乐行而伦清【集解郑元曰伦谓人道也正义谓上正乐之行也谓下事张本也即乐行之事也由正乐既行故人民之道清也】耳目聪明【正义不视聼奸乱故视聪聼明】血气和平【正义口鼻心知百体皆由从正故血气和平】移风易俗天下皆宁【正义既皆由从正以行其义故风移俗革天下阴阳皆安宁移是移徙之名易是改易之称也文王之国自有文王之风桀纣之邦亦有桀纣之风桀纣之後文王之风被於纣民易前之恶俗从今之善俗上行谓之风下习谓之俗】故曰乐者乐也【正义引旧语乐名广证前事也前事邪正之乐虽异并是其人所乐故名曰乐也】君子乐得其道【正义虽其人所乐而名为乐而人心不同故所乐有异有异而名通故皆名乐君子尧舜也道谓仁义故制乐亦仁义也】小人乐得其欲【正义小人桀纣也人欲邪淫也】以道制欲则乐而不乱【正义若君子在上小人在下君子乐用仁义以制小人之欲则天下安乐而不敢为乱也】以欲忘道则惑而不乐【集解郑元曰道谓仁义也欲谓邪淫也正义若小人在上君子在下则小人肆纵其慾忘正道而天下从化皆为乱惑不得安乐】是故君子反情以和其志【正义若以道制欲则是君子以欲忘道则为小人故君子之人本情修性以和其志不使逐欲忘道反情以至其行也】广乐以成其敎【正义内本情和志而外又广於乐以成其敎然後发以声音以着万物之理也】乐行而民乡方【正义君上内和志行乐敎流行故民皆向君子之道即仁义制欲者故乐行而伦清以至天下安宁也】可以观德矣【集解郑元曰方犹道也正义结乐使人知上之事故观知其德也】德者性之端也【正义此乐象章第三段明邪正有本非可伪也德得理也性之端本也言人禀性皆以得理为本也】乐者德之华也【正义得理於内乐为外故云德华也】金石丝竹乐之器也【正义历解饰所须也乐为德华若莫之能用故须金石之器也】诗言其志也【正义前金石为器须用诗述申其志志在心不述不畅故用诗述之也】歌咏其声也【正义若直述其志则无醖藉之美故又长言歌咏使声音之美可得而闻之也】舞动其容也【正义若直咏歌未畅故又举手蹈足以动其形容也】三者本乎心然後乐气从之【正义三者志声容也乐气诗歌舞也君子前有三德为本乎心後乃诗歌舞可观故云然後乐气从之也】是故情深而文明【正义德为性本故曰情深也乐为德华故云文明】气盛而化神【正义歌舞蹈乐气从之故云气盛天下咸宁故曰化神也】和顺积中而英华发外唯乐不可以为伪【集解郑元曰三者本志也声也容也言无此本於内则不能为乐耳正义内外符合而无有虚假不可以为伪也】乐者心之动也【正义此乐象章第四段也明证前第三段乐本之事缘有前境可乐而心动应之故云乐者心之动也】声者乐之象也【正义象法也乐舞无声则不彰故声为乐之法也】文采节奏乐之饰也【正义若直有声而无法度故须文采节奏声之仪饰也】君子动其本【正义本德也心之动必应德也】乐其象【正义德行必应法也】然後治其饰【正义饰文采节奏也前动心有德次行乐有法然後乃理其文饰也】是故先鼔以警戒【集解郑元曰将奏乐先撃鼓以警戒衆也正义此引武王伐纣之事证前有德後有饰也武王圣人是前有德也而用此节奏是後有饰也先鼓者为武王伐纣未战之前鸣皮鼔以警戒使军衆逆备也今作武王乐者未奏之前鸣皮鼔以勅人使预备具也是明志後有事也】三步以见方【集解郑元曰将舞必先三举足以见其舞之渐也王肃曰舞武乐三步为一节者以见伐道也正义见胡练反三步足三步也见方谓方战也武王伐纣未战之前兵士乐奋其勇出军阵前三步示勇气方将战也今作乐象之缵列毕而儛者将欲儛先举足三顿为步以表方将儛之势也】再始以着往【集解郑元曰武舞再更始以明伐纣时再往之正义着竹虑反再始谓两过为始也着明也文王受命十一年而武王除丧军至孟津观兵曰纣未可伐也乃还师是一始也至十三年更兴师伐之是再始也今舞武者前成列将欲舞而不儛是一始也去复更来是二过始明象武王再往故云再始着往也】复乱以饰归【集解郑元曰谓鸣铙而退明以整归德也正义复者伏也饰音勑复乱者纣凶乱而安复之饰归者武王伐纣胜鸣金铙慗武而归也以去奏皮鼔归奏金铙者皮文也金武也初示文德使纣自改之则不伐纣既不改因而用兵用兵既竟故鸣金铙而归示用已竟也今奏武儛初皮鼔警衆末鸣铙以归象伐纣已竟也铙镫铎也】奋疾而不拔也【集解王肃曰舞虽奋疾而不失节若树木得疾风而不拔正义谓舞形也奋迅疾速也拔倾侧也伐纣时士卒欢喜奋迅急速以尚威势猛而不倾侧也今武舞亦奋迅急而速不倾倒象】极幽而不隐【集解郑元曰极幽谓歌也正义皆谓文采节奏也】独乐其志不厌其道【集解王肃曰乐能使仁人独乐其志不厌倦其道也正义言武王诸将人各欣悦象武王有德天下之志并无厌干戈君臣之道】备举其道不私其欲【正义缘人人不厌故作乐者事事法之欲备举武王之道耳非为私情之所欲也】是以情见而义立【正义不厌武王之道其情既见则不私其欲义亦立也】乐终而德尊【正义为乐之理既终是象德之事其德亦尊显也】君子以好善小人以息过【正义乐理周足象德可尊以此教世何往而不可君子闻之则好善小人闻之则改过也】故曰生民之道乐为大焉【正义此引旧语结乐道之为大】君子曰礼乐不可以斯须去身【正义此第十章名为乐化章第十以化民故次宾牟贾成第十也其章中皆言乐陶化为善也凡四段一明人生礼乐恒与已俱也二明礼乐不可偏用各有一失也三明圣人制礼作乐之由也四明圣人制礼作乐天下服从此初段人生礼乐恒与已俱也恒故能化化故在前也引君子之言以张本也斯须俄顷也失之者死故俄顷不可去身者也】致乐以治心【集解郑元曰致犹深审也乐由中出故治心也】则易直子谅之心油然生矣【集解王肃曰易平易直正直子谅爱信也郑元曰油新生好貌】易直子谅之心生则乐乐则安安则久久则天天则神天则不言而信神则不怒而威【集解郑元曰若善心生则寡於利欲寡於利欲则乐矣志明行成不言而见信如天也不怒而见畏如神也】致乐以治心者也【正义结所由也有威信由於深审乐以治心之故】致礼以治躬者也【正义前明乐治心今明礼检迹若深审於礼以治身则庄敬也郑元云礼自外作故治身也】治躬则庄敬庄敬则严威【集解郑元曰礼自外作故治身也正义既身庄敬俨然人望而畏之是威严也治内难见发明乐句多治外易观发明礼句少而又结也】心中斯须不和不乐而鄙诈之心入之矣【集解郑元曰谓利欲生也】外貌斯须不庄不敬而慢易之心入之矣【集解郑元曰易轻易也】故乐也者动於内者也礼也者动於外者也乐极和礼极顺内和而外顺则民瞻其顔色而弗与争也望其容貌而民不生易慢焉德煇动乎内而民莫不承聼理发乎外而民莫不承顺【集解郑元曰德煇顔色润泽也理容貌进止也孙炎曰德煇明惠也理言行也】故曰知礼乐之道举而错之天下无难矣【正义错七故反引旧证民莫不承聼莫不承顺也圣王有能详审极致礼乐之道举而措之於天下天下悉从无难为之事也】乐也者动於内者也礼也者动於外者也【正义此乐化章第二段也明礼乐不可偏用各有一失既方明所失故前更言其所发外内不同也动亦感触】故礼主其谦【集解郑元曰人所倦也王肃曰自谦损也】乐主其盈【集解郑元曰人所欢也王肃曰充气志也】礼谦而进以进为文【集解郑元曰进者谓自勉强也文犹美也善也王肃曰礼自减损所以进德修业也】乐盈而反以反为文【集解郑元曰反谓自抑止也王肃曰乐充气志而反本也】礼谦而不进则销乐盈而不反则放【集解郑元曰放淫於声乐不能止也】故礼有报【集解孙炎曰报谓礼尚往来以劝进之王肃曰礼自减损而以进为报也】而乐有反【集解孙炎曰反谓曲终还更始】礼得其报则乐乐得其反则安礼之报乐之反其义一也【集解郑元曰俱起立於中不销不放】夫乐者乐也人情之所不能免也【正义此乐化章第三段也明圣人所以制乐由人乐於歌舞故圣人制乐以和乐之故云乐者乐也但懽乐是人所贪贪不能自止故云人情也】乐必发诸声音形於动静人道也【集解郑元曰人道人之所为也】声音动静性术之变尽於此矣【集解郑元曰不可过】故人不能无乐乐不能无形【集解郑元曰形声音动静也】形而不为道不能无乱先王恶其乱故制雅颂之声以道之使其声足以乐而不流使其文足以纶而不息【集解郑元曰文篇辞也息销也】使其曲直繁省廉肉节奏【集解郑元曰曲直歌之曲折繁省廉肉声之洪杀也】足以感动人之善心而已矣不使放心邪气得接焉是先王立乐之方也【集解郑元曰方道也】是故乐在宗庙之中君臣上下同聼之则莫不和敬在族长乡里之中长幼同聼之则莫不和顺在闺门之内父子兄弟同聼之则莫不和亲故乐者审一以定和比物以饰节节奏合以成文【集解郑元曰审一审其人声也比物谓杂金革土匏之属以成文五声八音克谐相应和也】所以合和父子君臣附亲万民也是先王立乐之方也故聼其雅颂之声志意得广焉【正义前云先王制之声音形於动静故此证其事也此是发於声音也民聼正声得益盛德之美志意得广大也】执其干戚习其俯仰诎信容貌得庄焉行其缀兆【集解郑元曰缀表也所以表行列也】要其节奏【集解郑元曰要犹会也】行列得正焉进退得齐焉故乐者天地之齐中和之纪【集解郑元曰纪总要之名】人情之所不能免也夫乐者先王之所以饰喜也【正义此乐化章第四段也明乐惟圣人在上者制作天下乃?服也若内有喜则外歌舞以饰之故云王以乐饰喜也】军旅鈇钺者先王之所以饰怒也故先王之喜怒皆得其齐矣喜则天下和之怒则暴乱者畏之先王之道礼乐可谓盛矣魏文侯问於子夏曰【正义此章第八名文侯问也文侯故晋大夫毕万之後见子夏而问於乐也】吾端冕而聼古乐【集解郑元曰端玄衣也古乐先王之正乐正义此文侯问事也端冕谓玄冕凡冕服其制正幅袂二尺二寸故称端也着玄冕衣与玄端同色故曰端冕聼古乐也此当是庙中聼乐玄冕祭服也】则唯恐卧聼郑卫之音则不知倦敢问古乐之如彼何也新乐之如此何也子夏荅曰今夫古乐进旅而退旅【集解郑元曰旅犹俱也俱进俱退言其齐一也正义子夏之荅凡有三初则举古礼次新乐以酧问意又因更别说以诱引文侯欲使更问也此是荅述古乐之情旅衆也】和正以广【集解郑元曰无奸声也】弦匏笙簧合守拊鼔【集解郑元曰合皆也皆衆皆待撃鼔乃作也拊者以韦为表装之以糠也正义拊音数武反拊一名相亦奏古笙乐也弦琴也匏瓠属也四十六簧笙十九至十三簧也簧施於匏笙之管端者也合会也守待也拊者皮为之以糠实如革囊也用手抚之鼔也言奏弦匏笙簧之时若欲令堂上作乐则抚拊堂上乐工闻抚拊乃弦歌也若欲令堂下作乐则撃鼔堂下乐工闻鼔乃吹管播乐也言弦匏笙簧皆待拊为节故言会守拊鼔也】始奏以文止乱以武【集解郑元曰文谓鼔武谓金也】治乱以相讯疾以雅【集解孙炎曰整其乱行节之以相赴敌迅疾趍之以雅郑元曰相即拊也亦以节乐雅亦乐器名状如漆筩中有椎】君子於是语於是道古修身及家平均天下此古乐之发也今夫新乐进俯退俯【集解郑元曰俯犹曲也言不齐一也正义此第二述杂乐也俯曲也新乐行列不齐而进退曲也】奸声以淫溺而不止【集解王肃曰奸声淫使人溺而不能自止】及优侏儒【集解王肃曰俳优短人也】獶杂子女不知父子【集解郑元曰獶猕猴也言舞者如猕猴戏乱男女尊卑也】乐终不可以语不可以道古此新乐之发也【正义此结新乐荅也】今君之所问者乐也所好者音也【正义此第三别诱引文侯更问前故说此句言文侯所问乃是乐而好铿锵之音非律吕克谐之正乐也】夫乐之与音相近而不同【集解郑元曰铿枪之类皆为音应律乃为乐】文侯曰敢问如何【集解郑元曰欲知音乐异意】子夏答曰夫古者天地顺而四时当【正义当丁浪反此荅古乐之由也天地?四时当圣人在上故也】民有德而五谷昌疾疢不作而无袄祥此之谓大当【集解郑元曰当谓不失其所也】然後圣人作为父子君臣以为之纪纲纪纲既正天下大定天下大定然後正六律和五声弦歌诗颂此之谓德音德音之谓乐诗曰莫其德音其德克明克明克类克长克君王此大邦克顺克俾【集解郑元曰德正应和曰莫照临四方曰明勤施无私曰类敎诲不倦曰长庆赏刑威曰君慈和徧服曰顺俾当作比择善而?之曰比】俾於文王其德靡悔既受帝社施于孙子此之谓也【集解郑元曰施延也言文王之德皆能如此故受天福延及後世也】今君之所好者其溺音与【集解郑元曰言无文王之德则所好非乐】文侯曰敢问溺音者何?出也子夏荅曰郑音好滥淫志【集解郑元曰滥滥窃奸声也正义子夏历述四国之所由以答文侯也】宋音燕女溺志【集解王肃曰燕欢悦】卫音趣数烦志【集解孙炎曰趣数音促速而数变化郑元曰烦劳也】齐音骜辟骄志四者皆淫於色而害於德是以祭祀不用也【集解郑元曰言四国出此溺音】诗曰肃雍和鸣先祖是聼夫肃肃敬也雍雍和也夫敬以和何事不行【集解郑元曰古者乐敬且和故无事而不用溺音无所施】为人君者谨其所好恶而已矣君好之则臣为之上行之则民?之诗曰诱民孔易此之谓也【集解郑元曰诱进也孔甚也言民?君之所好恶进之於善无难也】然後圣人作为鞉鼔椌楬埙篪【集解郑元曰椌楬谓柷敔正义埙以土为之大如鵞子形似锤吹之为声篪以竹为之六孔一孔上出名翘横吹之今之横笛是也诗云伯氏吹埙仲氏吹篪是也】此六者德音之音也【集解郑元曰六者为本以其声质】然後锺磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞之此所以祭先王之庙也所以献醻酳酢也所以官序贵贱各得其宜也【集解郑元曰官序贵贱谓尊卑乐器列数有差】此所以示後世有尊卑长幼序也钟声铿铿以立号【集解郑元曰号令所以警衆也王肃曰锺声高故以之立号也】号以立横【集解郑元曰横充也谓气作充满】横以立武君子聼钟声则思武臣石声硜【集解王肃曰声果劲】硜以立别【集解郑元曰谓分明於节义】别以致死君子聼磬声则思死封疆之臣丝声哀哀以立廉【集解郑元曰廉亷隅】廉以立志君子聼琴瑟之声则思志义之臣竹声滥【集解王肃曰滥会诸音】滥以立会会以聚衆君子聼竽笙箫管之声则思畜聚之臣鼔鼙之声讙讙以立动动以进衆君子聼鼔鼙之声则思将帅之臣【集解郑元曰闻讙嚣则人意动作也】君子之聼音非聼其铿枪而已也彼亦有所合之也【集解郑元曰以声合已意】宾牟贾侍坐於孔子【正义此第九章名宾牟贾问者盖孔子之问本为牟贾而设故云牟贾问也】孔子与之言及乐曰夫武之备戒之已久何也【集解郑元曰武　周舞也备戒撃鼔警衆也　义此孔子问牟贾及乐之事凡问有五此其一也备戒者谓将欲作乐前鸣鼔警戒使乐人各备容仪言初欲奏乐时既已备戒使有节奏故今武儛者备戒已久疑其迟久故问之也】答曰病不得其衆也【集解郑元曰病犹忧也以不得衆心为忧忧其难正义牟贾荅也亦有五而二荅是三答非今荅是也言武王伐纣时忧不得衆心故前鸣鼔戒衆久之乃出战也故今舞者久久乃出象武王忧不得衆心故也】永叹之淫液之何也【集解郑元曰永叹淫液歌迟之也正义此第二问也】答曰恐不逮事也【集解郑元曰逮及也事戎事也正义此荅亦是也言衆士望武王欲伐速恒恐不及戎事之机故有永叹淫液之声】发扬蹈厉之已蚤何也【集解王肃曰厉疾也备戒虽久至其发作又疾也正义第三问也发初也扬举袂也蹈顿足蹋地厉顔色勃然如战色也问乐舞何意发初扬袂又蹈顿足蹋地勃然作色何忽如此也】答曰及时事也【集解郑元曰时至武事当施也王肃曰欲令之事各及时正义此荅非也牟贾意言发扬蹈厉象武王一人意欲及时之事故早为此者也郑亦随贾意注之也】武坐致右宪左何也【集解王肃曰右膝至地左膝去地也正义宪音轩第四问也坐跪也致至也轩起也问舞人何忽有时而跪也】答曰非武坐也【集解郑元曰言武之事无坐也正义此笞亦非也牟贾言武奋之士不应有坐也】声淫及商何也【集解王肃曰声深淫贪商正义第五问也】答曰非武音也【集解王肃曰言武王不获已为天下除残非贪商也正义此答又非也】子曰若非武音则何音也【正义孔子评其答武音不贪但不知其实解理空言其非反问也】答曰有司失其传也【集解郑元曰有司典乐者传犹说也正义传直缘反贾答言武王非有贪是有司传之谬妄故有此矣】如非有司失其传则武王之志荒矣【集解郑元曰荒老耄也言典乐者失其说时人妄说也正义贾又云假令非传者谬妄则是武王末年年志荒耄之时故有贪商之声也】子曰唯丘之闻诸苌弘亦若吾子之言是也【集解郑元曰苌弘周大夫索隐大戴礼云孔子适周访礼於老?学乐於苌弘是也正义苌音直良反吾子牟贾也言我闻苌弘所言亦如贾今所言之也】宾牟贾起免席而请曰【正义免犹避也前所答四事五不被叩问今疑不知前荅之是非故起所疑而问也】夫武之备戒之已久则既闻命矣【集解孙炎曰闻命谓言是】敢问迟之迟而又久何也【集解郑元曰迟之迟谓久立於缀】子曰居吾语汝【集解郑元曰居犹安坐也】夫乐者象成者也【集解王肃曰象成功而为乐】总干而山立【集解王肃曰总持干楯山立不动】武王之事也【正义此下明应象成之事也答所以迟也象武王伐纣持楯立以待诸侯至故云武王之事也】发扬蹈厉太公之志也【集解王肃曰志在鹰扬也正义答迟久已竟而牟贾前答发扬蹈厉以为象武王欲及时事非也言此是太公志耳太公相武王伐纣志愿武王之速得自奋其威勇以助之也】武乱皆坐周召之治也【集解王肃曰武乱武之治也皆坐以象安民无事也正义贾前答武坐非也因又为之说言当伐纣时士卒行伍有乱者周召二公以治正之使其跪敬致右轩左以待处分故今八佾象闘时之乱挨相正之则俱跪跪乃更起以作行列象周召之事耳非武舞有坐之也】且夫武始而北出【集解郑元曰始奏象观兵盟津时也正义说五事既竟而迟久之意未周故更广其象成之事非答前五事故云且夫也始而北出者谓奏乐象武王观兵孟津之时也王居镐在南纣居朝歌在河北故儛者南来时楯向北尚象之也】再成而灭商【集解郑元曰成犹奏也再奏象克殷时正义再成谓儛者再来奏时也儛者初始前一向北而不儛象武王前观孟津不伐而反也至再往而向北遂奏成击刺】三成而南【集解王肃曰诛纣已而南正义儛者第三奏往而转向南象武王胜纣向南还镐之时也】四成而南国是疆【集解王肃曰有南国以为疆界正义儛者第四奏象周太平时南方荆蛮并来归服为周之疆界】五成而分陕周公左召公右【集解王肃曰分陕东西而治正义儛者至第五奏而东西中分之为左右二部象周太平後周公召公分职为左右二伯之时】六成复缀以崇天子【集解郑元曰六奏象兵还振旅也复缀反位止也王肃曰以象尊崇天子】夹振之而四伐盛威於中国也【集解王肃曰振威武也四伐者伐四方与纣同恶者一撃一刺为一伐也正义夹音古合反夹振谓武王与大将军夹军而奋铎振动士卒也言当奏武乐时亦两人执铎夹之为节之象也凡四伐到一止当伐纣时士卒皆四伐一止也故牧誓云今日之事不过四伐五伐是也故作武乐舞者亦以干戈伐之象也】分夹而进【集解徐广曰一作迟】事蚤济也【集解王肃曰分部而并进者欲事早成】久立於缀以待诸侯之至也【集解郑元曰象武王伐纣待诸侯也】且夫女独未闻牧野之语乎【集解郑元曰欲语以作武乐之意正义今卫州所理汲悬即牧野之地也更欲语牟贾奏武乐迟久之意其语即下所陈是也】武王克殷反商【集解郑元曰反当为及谓至纣都也】未及下车【正义车戎车也军法一车三人乘之步卒七十二牧誓云戎车三百两则二万二千五百人也】而封黄帝之後於蓟封帝尧之後於祝【正义地理志云平原郡祝阿县也蓟音计幽州县是也】封帝舜之後於陈【正义陈州宛丘悬故陈城是也】下车而封夏后氏之後於?【正义汴州雍丘县故?国】封殷之後於宋卦王子比干之墓【集解郑元曰积土为封封比干之墓崇贤也】释箕子之囚使之行商容而复其位【集解徐广曰周本纪曰命召公释箕子之囚又曰表商容之闾】庶民弛政庶士倍禄【集解郑元曰弛政去纣时苛役倍禄复其纣时薄者】济河而西【正义济渡也河黄河也武王伐纣事毕?怀州河阳县南渡河至洛州?洛城而西归镐京也】马散华山之阳【集解郑元曰散犹放】而弗复乘牛散桃林之野【集解徐广曰在弘农县今曰桃丘】而不复服【正义示无复用服亦乘也桃林在华山之旁此二处并是牛马放生地初伐就此取之今事竟归之前处故尚书武成篇序云武王伐殷往伐归兽是也】车甲弢【集解徐广曰音韬】而藏之府库而弗复用倒载干戈苞之以虎皮【集解郑元曰包干戈以虎皮明能以武服兵也】将率之士使为诸侯名之曰建櫜【集解王肃曰所以能櫜弓矢而不用者将率之士力也故建以为诸侯谓之建櫜也】然後天下知武王之不复用兵也散军而郊射【集解郑元曰郊射为射宫於郊也王肃曰郊有学宫可以习礼也】左射狸首右射驺虞而贯革之射息也【集解郑元曰左东学右西学也狸首驺虞所歌为节也贯革射穿甲革也】裨冕搢笏而虎贲之士税劔也【集解郑元曰裨冕衣裨衣而冠冕也裨衣衮之属也搢插也】祀乎明堂而民知孝【集解郑元曰文王之庙为明堂】朝觐然後诸侯知所以臣耕籍【集解郑元曰耕耤耤田也】然後诸侯知所以敬五者天下之大敎也食三老五更於太学【集解郑元曰老更互言之耳皆老人更知三德五事者也周名太学曰东胶】天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干【集解郑元曰冕而总干在舞位】所以敎诸侯之悌也若此则周道四达礼乐交通则夫武之迟久不亦宜乎【集解郑元曰言武迟久为重礼乐也】子贡见师乙而问焉【集解郑元曰师乐官也乙名也】曰赐闻声歌各有宜也【集解郑元曰气顺性】如赐者宜何歌也师乙曰乙贱工也【集解郑元曰乐人称工也】何足以问所宜请诵其所闻而吾子自执焉【集解郑元曰执犹处也】寛而静柔而正者宜歌颂广大而静疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小雅正直清廉而谦者宜歌风肆直而慈爱者【集解郑元曰肆正也】宜歌商温良而能断者宜歌齐夫歌者直已而陈德【集解郑元曰各因其德歌所宜】动已而天地应焉四时和焉星辰理焉万物育焉【集解郑元曰育生也】故商者五帝之遗声也商人志之故谓之商齐者三代之遗声也齐人志之故谓之齐明乎商之诗者临事而屡断【集解郑元曰以其肆直】明乎齐之诗者见利而让也【集解郑元曰以其温良而能断也】临事而屡断勇也见利而让义也有勇有义非歌孰能保此故歌者上如抗下如队曲如折止如稾木居中矩句中钩累累乎殷如贯珠【集解郑元曰言歌声之着动人心之审而有此声】故歌之为言也长言之也【集解郑元曰长言引其声】说之故言之言之不足故长言之长言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故不知手之舞之足之蹈之【集解郑元曰手舞足蹈懽之至】子贡问乐【正义结此前事悉是答子贡问之事其乐记者公孙尼子次撰也为乐记通天地贯人情辨政治故细解之以前刘向别录篇次与郑目录同而乐记篇次又不依郑目今此又篇次颠倒者以褚先生升降故今乱也今逐旧次第随段记之使後畧知也以後文出褚意耳】凡音由於人心天之与人有以相通如景之象形响之应声故为善者天报之以福为恶者天与之以殃其自然者也故舜弹五弦之琴歌南风之诗而天下治纣为朝歌北鄙之音身死国亡舜之道何弘也纣之道何隘也夫南风之诗者生长之音也舜乐好之乐与天地同意得万国之驩心故天下治也夫朝歌者不时也北者败也鄙者陋也纣乐好之与万国殊心诸侯不附百姓不亲天下畔之故身死国亡而卫灵公之时【正义时卫都楚丘楚故城在宋州楚丘县北三十里卫之楚丘邑也】将之晋至於濮水之上舍【正义括地志云在曹州离狐县界即师延投处也】夜半时闻鼔琴声问左右皆对曰不闻乃召师涓曰吾闻鼔琴音问左右皆不闻其状似鬼神为我聼而写之师涓曰诺因端坐援琴聼而写之明日曰臣得之矣然未习也请宿习之灵公曰可因复宿明日报曰习矣即去之晋见晋平公平公置酒於施惠之台【正义一本庆祁之堂左传云虒祁之宫杜预云虒祁地名也在绦州西四十里临汾水也】酒酣灵公曰今者来闻新声请奏之平公曰可即令师涓坐师旷旁援琴鼔之未终师旷抚而止之曰此亡国之声也不可聼平公曰何道出师旷曰师延所作也与纣为靡靡之乐武王伐纣师延东赱自投濮水之中故闻此声必於濮水之上先闻此声者国削平公曰寡人所好者音也愿遂闻之师涓鼓而终之平公曰音无此最悲乎师旷曰有平公曰可得闻乎师旷曰君德义薄不可以聼之平公曰寡人所好者音也愿闻之师旷不得已援琴而鼔之一奏之有元鹤二八集乎廊门再奏之延颈而鸣舒翼而舞平公大喜起而为师旷夀反坐问曰音无此冣悲乎师旷曰有昔者黄帝以大合鬼神今君德义薄不足以聼之聼之将败平公曰寡人老矣所好者音也愿遂闻之师旷不得已援琴而鼔之一奏之有白云?西北起再奏之大风至而雨随之飞廊瓦左右皆奔赱平公恐惧伏於廊屋之间晋国大旱赤地三年聼者或吉或凶夫乐不可妄兴也太史公曰夫上古明王举乐者非以娯心自乐快意恣欲将欲为治也正敎者皆始於音音正而行正故音乐者所以动荡血脉通流精神而和正心也故宫动脾而和正圣商动肺而和正义角动肝而和正仁徵动心而和正礼羽动肾而和正智故乐所以内辅正心而外异贵贱也上以事宗庙下以变化黎庶也琴长八尺一寸正度也弦大者为宫而居中央君也商张右傍其余大小相次不失其次序则君臣之位正矣故闻宫音使人温舒而广大闻商音使人方正而好义闻角音使人恻隐而爱人闻徵音使人乐善而好施闻羽音使人整齐而好礼夫礼由外入乐自内出故君子不可须臾离礼须臾离礼则暴慢之行穷外不可须臾离乐须臾离乐则奸邪之行穷内故乐音者君子之所养义也夫古者天子诸侯听钟声未尝离於庭卿大夫聼琴瑟之音未尝离於前所以养行义而防淫佚也夫淫佚生於无礼故圣王使人耳闻雅颂之音目覩威仪之礼足行恭敬之容口言仁义之道故君子终日言而邪辟无由入也

    【索隐述赞曰乐之所兴在乎防欲陶心畅志舞手蹈足舜曰箫韶融称属续审音知政观风变俗端如贯珠清同叩玉洋洋盈耳咸英余曲】

    史记卷二十四

    史记卷二十四考证

    乐书○【臣照】按乐书谓楮先生补者亦出张守节正义今考太史公曰以下叙虞书以至秦二世见古乐之失传自高祖过沛至天马来志汉乐之梗槩後载汲黯正直之言公孙謟谀之语以结之以明汉乐之所以不兴当马迁之时所应作之乐书如是止矣然则乐书未尝不竟也後人复将乐记全写入公孙弘语之下又取晋平公事不经之谈以附益之而马迁之义始晦矣今别而出之

    乐者音之所由生也正义合音乃成乐是乐由音而生诸乐生起所由之生也○文似有误宜云诸乐生起之所由也

    其声麤以厉正义心随怒而发扬故无辍硋○今礼记疏作辄碍又以发扬无辄碍为喜心所感

    是故先王慎所以感之正义六事随见而动非关本性先王圣人在上制正礼以防之○先王二字衍

    凡音者生於人心者也正义自人心生而静至王道备矣为一重○心字衍宜云自人生而静

    则是物至而人化物也集解郑元曰随物变化○今郑注礼记无此语

    和故百物不失正义乐与天地同和能生成性万物○性字衍

    欣喜驩爱乐之容也正义贺瑒云八音克谐使物欣喜○礼记疏引贺瑒云使物欢欣

    干戚之舞非备乐也正义干戚周武也○周武疑武舞二字之误

    夔始作乐以赏诸侯集解郑元曰夔欲舜与天下之君共此乐○今郑注无此语

    敎者民之寒暑也敎不时则伤世事者民之风雨也事不节则无功○卫湜礼记集说引张守节曰乐以气和民心如天地寒暑以气生化故谓乐为民之寒暑也风雨之事谓之礼也礼以形敎故曰事也天地之以风雨奋润万物犹以礼安治万民故谓礼为民之风雨也与今本史记正义不同

    礼乐见天地之情○监本作顺天地之诚【臣照】按乐记作礼乐见天地之情正义云见胡练反又云见地之情见天之情可知古本亦作见天地之情也今依乐记改正

    胎生者不殰集解郑元曰肉败曰殰○郑注乐记曰内败曰殰陆氏释文云内乃对反或作骨肉之肉者误则唐时本亦有作肉者矣然究是内字

    乐者非谓黄钟大吕弦歌干扬也集解郑元曰扬钺也○今郑注乐记无此语

    然後可以有制於天下也集解郑元曰言尊卑备乃可制作以为治○郑注乐记作可以为治法

    而鄙诈之心入之矣集解郑元曰谓利欲生也○郑注乐记云鄙诈是贪多利伪生

    彼亦有所合之也集解郑元曰以声合已意○郑注乐记云以声合成已之志

    肆直而慈爱者集解郑元曰肆正也○今郑注乐记无此语

    累累乎殷如贯珠集解郑元曰言歌声之着动人心之审而有此声○郑注乐记作如有此事

    而卫灵公之时正义时卫都楚邱楚故城在宋州楚邱县北三十里○楚邱下楚字衍

    史记卷二十四考证