卷十二

以牛祭月以羊彘特【索隐特一牲也言若牛若羊若彘止一特也】泰一祝宰则衣紫及绣五帝各如其色日赤月白十一月辛巳朔旦冬至昧爽天子始郊拜泰一朝朝日夕夕月【集解应劭曰天子春朝日秋夕月拜日东门之外朝日以朝夕月以夕瓒曰汉仪郊泰一时皇帝平旦出竹宫东揖日其夕西向揖月便用郊日不用春秋也】向则揖而见泰一如雍礼其赞飨曰天始以宝鼎神筴授皇帝朔而又朔终而复始皇帝敬拜见焉而衣上黄其祠列火满坛旁坛旁烹炊具有司云祠上有光焉公卿言皇帝始郊见泰一云阳【正义括地志云汉云阳宫在雍州云阳县北八十一里有通天台即黄帝以来祭天圜丘之处武帝以五月避暑八月乃还】有司奉瑄玉【集解孟康曰璧大六寸谓之瑄索隐瑄音宣】嘉牲荐飨【正义汉旧仪曰祭天养牛五岁至二千斤】是夜有美光及昼黄气上属天太史公祠官寛舒等曰神灵之休佑福兆祥宜因此地光域【集解徐广曰地一作夜】立泰畤坛以明应令太祝领祀及腊间祠三岁天子一郊见其秋为伐南粤告祝泰一以牡【集解徐广曰一作牝】荆画旛【集解如淳曰荆之无子者皆以洁齐之道也晋灼曰牡荆节间不相当者韦昭曰以牡荆为柄者也】日月北斗登龙以象天一三星为泰一锋【集解徐广曰天官书曰天极星明者泰一常居也斗口三星曰天一駰按晋灼曰画一星在後三星在前为太一锋也】名曰灵旗【正义李奇云画旗树泰一坛上名灵旗画日月北斗登龙等】为兵祷则太史奉以指所伐国【正义韦昭云牡刚也荆强按用牡荆指伐国取其刚为称故画此旗指之】而五利将军使不敢入海之泰山祠上使人微随验实无所见五利妄言见其师其方尽多不讐上乃诛五利【正义汉武故事云东方朔言栾大无状上发怒乃斩之】其冬公孙卿候神河南见僊人迹缑氏城上有物若雉往来城上天子亲幸缑氏城视迹问卿得无效文成五利乎卿曰僊者非有求人主人主求之其道非少寛假神不来言神事事如迂诞【正义迂音于诞音但迂远也诞大也】积以岁乃可致於是郡国各除道缮治宫观名山神祠所以望幸矣其年既灭南越上有嬖臣李延年以好音见上善之下公卿议曰民间祠尚有鼓舞之乐今郊祠而无乐岂称乎公卿曰古者祀天地皆有乐而神祗可得而礼或曰泰帝使素女【索隐亦谓太昊正义泰帝谓太昊伏羲氏】鼓五十弦瑟悲帝禁不止故破其瑟为二十五弦於是塞南越祷祠泰一后土始用乐舞益召歌儿作二十五弦【集解徐广曰瑟也】及箜篌瑟自此起【集解徐广曰应劭云武帝令乐人侯调始造箜篌】其来年冬上议曰古者先振兵泽旅【集解徐广曰古释字作泽】然後封禅乃遂北廵朔方勒兵十余万还祭黄帝冢桥山泽兵须如【集解李奇曰地名也】上曰吾闻黄帝不死今有冢何也或对曰黄帝已僊上天羣臣葬其衣冠旣至甘泉为且用事泰山【正义道书福地记云泰山高四千九百丈二尺周回二千里】先类祠泰一自得宝鼎上与公卿诸生议封禅【正义白虎通云王者易姓而起天下太平功成封禅以告太平禅梁父之址广厚也刻石纪号着己之功绩天以高为尊地以厚为德故曾泰山之高以效天禅梁父之趾以报地封者附广之禅者将以功相传授之】封禅用希旷絶莫知其仪礼而羣儒采封禅尚书周官王制之望祀射牛事【集解苏林曰当祭庙射其牲以除不祥瓒曰射牛示亲杀也索隐天子射牛示亲杀也事见国语】齐人丁公年九十余曰封者合不死之名也秦皇帝不得上封陛下必欲上稍上即无风雨遂上封矣上於是乃令诸儒习射牛草封禅仪【索隐见应劭汉官仪也】数年至且行天子既闻公孙卿及方士之言黄帝以上封禅皆致怪物与神通欲放黄帝以尝接神僊人蓬莱士高世比德於九皇【集解张晏曰三皇之前有人皇九首韦昭曰上古人皇者九人也】而颇采儒术以文之羣儒既以不能辩明封禅事又牵拘於诗书古文而不敢骋上为封祠器示羣儒羣儒或曰不与古同徐偃又曰太常诸生行礼不如鲁善周霸属图封事【集解服?曰属会也会诸儒图封事】於是上绌偃霸尽罢诸儒弗用三月遂东幸缑氏礼登中岳【集解文頴曰崧高山也在颍川阳城县】太室【集解韦昭曰崧高山有太室少室之山山有石室故以名之】从官在山下闻若有言万岁云【正义汉仪注云有称万岁可十万人声】问上上不言问下下不言於是以三百户封太室奉祠命曰崇高邑【正义顔师古云以崇奉崧高山故谓之崇高也】东上泰山山之草木叶未生乃令人上石立之泰山巅上遂东廵海上行礼祠八神【集解文頴曰武帝登泰山祭太一并祭名山於泰坛西南开除八通鬼道故言八神也一曰八方之神索隐韦昭云八神谓天地阴阳日月星辰主四时之属今按郊祀志一曰天主祠天齐二曰地主祠太山梁父三曰兵主祠蚩尤四曰阴主祠三山五曰阳主祠之罘六曰月主祠之莱山七曰日主祠成山八曰四时主祠琅邪】齐人之上疏言神怪奇方者以万数然无验者乃益发船令言海中神山者数千人求蓬莱神人公孙卿持节常先行候名山至东莱言夜见一人长数丈就之则不见见其迹甚大类禽兽云羣臣有言见一老父牵狗言吾欲见巨公【集解駰案汉书音义曰巨公谓武帝】已忽不见上既见大迹未信及羣臣有言老父则大以为僊人也宿留海上与方士传车及间使求僊人以千数四月还至奉高上念诸儒及方士言封禅人人殊不经难施行天子至梁父礼祠地主乙卯令侍中儒者皮弁荐绅射牛行事封泰山下东方如郊祠泰一之礼封广丈二尺高九尺其下则有玉牒书书秘礼毕天子独与侍中奉车子侯【集解駰案汉书百官表曰奉车都尉掌乘舆车武帝初置韦昭曰子侯霍去病之子也】上泰山亦有封其事皆禁明日下阴道丙辰禅泰山下址东北肃然山如祭后土礼天子皆亲拜见衣上黄而尽用乐焉江淮闲一茅三脊【集解孟康曰所谓灵茅也】为神藉五色土益杂封纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物颇以加祠兕旄牛犀象之属弗用皆至泰山然後去封禅祠其夜若有光昼有白云起封中天子从封禅还坐明堂【集解汉书音义曰天子初封泰山山东北址古时有明堂处则此所坐者明年秋乃作明堂】羣臣更上寿於是制诏御史朕以眇眇之身承至尊兢兢焉惧弗任维德菲薄不明于礼乐修祀泰一若有象景光屑如有望【集解瓒曰闻呼万岁者三】依依震於怪物欲止不敢遂登封泰山至於梁父而后禅肃然【集解服?曰肃然山名在梁父】自新嘉与士大夫更始赐民百户牛一酒十石加年八十孤寡布帛二匹复博奉高蛇丘【集解郑玄曰蛇音移】历城母出今年租税其赦天下如乙卯赦令行所过毋有复作事在二年前皆勿听治又下诏曰古者天子五载一廵狩用事泰山诸侯有朝宿地其令诸侯各治邸泰山下【正义诸侯各於泰山朝宿地起第准拟天子用事泰山而居止】天子既已封禅泰山既无风雨菑而方士更言蓬莱诸神山若将可得於是上欣然庶几遇之乃复东至海上望冀遇蓬莱焉奉车子侯暴病一日死上乃遂去并海上北至碣石巡自辽西历北边至九原五月返至甘泉【集解駰案汉书音义曰周万八千里也】有司言宝鼎出为元鼎以今年为元封元年其秋有星茀于东井【集解韦昭曰秦分野也後卫太子兵乱茀音佩】後十余日有星茀于三能【集解韦昭曰三能三公後连坐诛之】望气王朔言候独见其星出如瓠【索隐郊祀志填星出如瓠故颜师古以德星即镇星今按此纪惟止言德星则德星岁星也岁星所在有福故曰德星】食顷复入焉有司言曰陛下建汉家封禅天其报德星云其来年冬郊雍五帝还拜祝祠泰一赞飨曰德星昭衍厥维休祥寿星仍出【索隐寿星南极老人星也见则天下理安故言之也】渊耀光明信星昭见【索隐信星镇星也信属土土曰镇星汉志为得之】皇帝敬拜泰【集解徐广曰一无此字】祝之飨其春公孙卿言见神人东莱山若云见天子天子於是幸缑氏城拜卿为中大夫遂至东莱宿留之【索隐音秀溜宿留迟待之意若依字读则言宿而留亦是有所待并通】数日毋所见见大人迹复遣方士求神怪采芝药以千数是岁旱於是天子既出毋名乃祷万里沙【集解应劭曰万里沙神祠也在东莱曲城孟康曰沙径三百余里】过祠泰山【集解邓展曰泰山自东复有小泰山瓒曰即今之泰山】还至瓠子【集解服?曰瓠子堤名苏林曰在甄城以南濮阳以北广百步深五丈许瓒曰所决河名】自临塞决河【索隐按河渠书武帝自临塞决河将军以下皆负薪填之】留二日沈祠而去【索隐按沈白马祭河决於是作瓠子歌见河渠书】使二卿将卒塞决河河徙二渠复禹之故迹焉是时既灭南越越人勇之【集解韦昭曰越地人名也】乃言越人俗信鬼而其祠皆见鬼数有效昔东瓯王敬鬼寿至百六十岁後世谩怠故衰耗乃令越巫立越祝祠安台无坛亦祠天神上帝百鬼而以鸡卜【集解駰案汉书音义曰持鸡骨卜如鼠卜正义鸡卜法用鸡一狗一生祝愿讫即杀鸡狗煮熟又祭独取鸡两眼骨上自有孔裂似人物形则吉不足则凶今岭南犹行此法也】上信之越祠鸡卜始用焉公孙卿曰僊人可见而上往常遽以故不见今陛下可为观如缑氏城【集解韦昭曰如犹比也】置脯枣神人宜可致且僊人好楼居於是上令长安则作蜚廉桂观【集解应劭曰飞亷神禽能致风气晋灼曰身如鹿头如雀有角而蛇尾文如豹文也】甘泉则作益延夀观使卿持节设具而候神人乃作通天台【集解徐广曰在甘泉索隐汉书作通天台於甘泉宫按汉书旧仪台高五十丈去长安二百里望见长安城】置祠具其下将招来神僊之属於是甘泉更置前殿始广诸宫室【索隐姚氏案扬雄云甘泉本因秦离宫既奢泰武帝复增通天高光迎风宫外近则有洪厓旁皇储胥弩阹远则有石关封峦枝鹊露寒棠梨师得游观屈奇瑰伟又有高华温德法相曾成宫白虎走狗天梯瑶台仙人弩思观皆壮丽也】夏有芝生殿防内中【集解徐广曰元封二年也索隐按生芝九茎作芝房歌】天子为塞河兴通天台若有光云【集解李奇曰为此作事而有光应瓒曰作通天台也】乃下诏曰甘泉防生芝九茎【集解应劭曰芝芝草也其叶相连如淳曰瑞应图云王者敬事耆老不失旧故则芝草生】赦天下毋有复作其明年伐朝鲜夏旱公孙卿曰黄帝时封则天旱乾封【正义乾音干颜师古云三岁不雨暴所封之土令乾】三年上乃下诏曰天旱意乾封乎【集解苏林曰天旱欲使封土乾燥如淳曰但祭不立尸为乾封】其令天下尊祠灵星焉【正义灵星卽龙星也张晏云龙星左角曰天田则农祥也见而祭之】其明年上郊雍通回中道巡之【集解徐广曰在扶风汧县】春至鸣泽【集解服?曰鸣泽泽名也在涿郡遒县北界】从西河归其明年冬上巡南郡【集解徐广曰元封五年也】至江陵而东登礼潜之天柱山号曰南岳【 集解应劭曰潜县属庐江南岳霍山也文頴曰天柱山在潜县南有祠】浮江自寻阳出枞阳【集解駰案地理志庐江有枞阳县】过彭蠡祀其名山川北至琅邪并海上四月中至奉高修封焉初天子封泰山泰山东北址古时有明堂处处险不敞上欲治明堂奉高旁未晓其制度济南人公玉带上黄帝时明堂图【索隐玉或音肃公玉姓带名姚氏按风俗通齐涽王臣有公玉冉其後也音语录反三辅决録云杜陵有玉氏音肃说文以为从玉音畜牧之畜今读公玉与决录音同然二姓单复有异单姓者音肃後汉司徒玉况是其後也】明堂图中有一殿四面无壁以茅盖通水圜宫垣为复道上有楼从西南入命曰昆仑【索隐玉带明堂图中为复道有楼从西南入名其道曰崑仑言其似崑仑山之五城十二楼故名之也】天子从之入以拜祠上帝焉於是上令奉高作明堂汶上【集解徐广曰在元封二年秋】如带图及五年修封则祠泰一五帝於明堂上坐令高皇帝祠坐对之祠后土於下房以二十太牢天子从崑仑道入始拜明堂如郊礼礼毕燎堂下而上又上泰山有秘祠其颠而泰山下祠五帝各如其方黄帝并赤帝而有司侍祠焉泰山上举火下悉应之其後二岁十一月甲子朔旦冬至推历者以本统天子亲至泰山以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂每修封禅其赞飨曰天增授皇帝泰元神筴【索隐按赞飨之辞言天授皇帝泰元神筴周而复始又按黄帝得宝鼎神筴则泰元者古昔上皇创历之号故此云泰元神筴者周而复始也】周而复始皇帝敬拜泰一东至海上考入海及方士求神者莫验然益遣冀遇之十一月乙酉【集解徐广曰二十二日也】栢梁烖十二月甲午朔上亲禅高里【集解伏俨曰山名在泰山下】祠后土临渤海将以望祠蓬莱之属冀至殊庭焉【集解駰案汉书音义曰蓬莱庭索隐冀汉书作几几近也冀望也并通服?曰蓬莱中僊人殊庭者异也言入僊人异域也】上还以栢梁烖故朝受计甘泉【正义顾胤云栢梁被烧故受计献之物於甘泉也颜师古曰受郡国计簿也】公孙卿曰黄帝就青灵台十二日烧【集解徐广曰日一作月】黄帝乃治明庭明庭甘泉也方士多言古帝王有都甘泉者其後天子又朝诸侯甘泉甘泉作诸侯邸勇之乃曰越俗有火烖复起屋必以大用胜服之於是作建章宫【正义括地志云建章宫在雍州长安县西二十里长安故城西】度为千门万户前殿度高未央其东则凤阙高二十余丈【索隐三辅黄图曰武帝营建章起凤阙高二十五丈关中记一名别风阙以言别四方之风西京赋曰闾阖之内别风嶕嶢是也三辅故事云北有圜阙高二十丈上有铜凤皇故曰凤阙也】其西则唐中数十里虎圈【索隐如淳曰诗云中堂有甓郑玄云唐堂庭也尔雅以庙中路谓之唐西京赋曰前开唐中弥望广潒也正义圈其远反括地志云虎圈今在长安城中西偏也】其北治大池渐台【正义颜师古云渐浸也台在池中为水所浸故曰渐按王莽死此台也】高二十余丈名曰泰液【正义臣瓒云泰液言象阴阳冿液以作池也】池中有蓬莱方丈瀛洲壶梁象海中神山龟鱼之属【索隐三辅故事云殿北海池北岸有石鱼长二丈广五尺西岸有石龟二枚各长六尺】其南有玉堂壁门大鸟之属【索隐汉武故事玉堂其与未央前殿等去地十二丈】乃立神明台【索隐汉宫阙疏云台高五十丈上有九室常置九天道士百人】井干楼度五十余丈辇道相属焉【索隐关中记宫北有井干台高五十丈积木为楼言筑累万木转相交架如井干司马彪注庄子云井干井栏也又崔譔云井以四边为干犹筑墙之有桢干又诸本多作干一本作?音说文云干井桥】夏汉改历以正月为岁首而色尚黄官名【集解徐广曰一无名字】更印章以五字【集解张晏曰汉据土德土数五故用五爲印文也若丞相曰丞相之印章诸卿及守相印文不足五字者以之足也】因为太初元年是岁西伐大宛蝗大起丁夫人【集解韦昭曰丁姓夫人名】雒阳虞初等以方祠诅匈奴大宛焉其明年有司言雍五畤无牢熟具芬芳不备乃命祠官进畤犊牢具五色食所胜【集解孟康曰若火胜金则祠赤帝以白牡】而以木耦马代驹焉【索隐一音偶孟康云寓寄龙形於木又姚氏云寓假也以言假木龙马一驷非寄寓龙马形於木也】独五帝用驹行亲郊用驹及诸名山川用驹者悉以木耦马代行过乃用驹他礼如故其明年东巡海上考神仙之属未有验者方士有言黄帝时为五城十二楼【集解应地曰崑仑县圃五城十二楼仙人之所常居也】以候神人於执期【集解駰案汉书音义曰执期地名也】命曰迎年【正义颜师古云迎年若言祈年】上许作之如方明年上亲礼祠上帝衣上黄焉公玉带曰黄帝时虽封泰山然风后封钜【集解应劭曰封钜黄帝师】岐伯【正义张揖云岐伯黄帝太医】令黄帝封东泰山禅凡山【集解徐广曰在琅邪朱虚县汶水所出凡山亦在朱虚】合符然後不死焉天子既令设祠具至东泰山东泰山卑小不称其声乃令祠官礼之而不封禅焉其後令带奉祠候神物夏遂还泰山修五年之礼如前而加禅祠石闾石闾者在泰山下址南方方士多言此僊人之闾也故上亲禅焉其後五年复至泰山修封【集解徐广曰天汉三年李陵以天汉二年败也】还过祭常山今天子所兴祠泰一后土三年亲郊祠建汉家封禅五年一修封薄忌泰一及三一冥羊马行赤星五寛舒之祠官【集解李奇曰祀名也索隐赤星即上灵星祠灵星龙左角赤故曰赤星五者太一也三一也冥羊也马行也赤星也凡五并令祠官寛舒领之】以岁时致礼凡六祠【索隐五者之外有正太一后土祠故云六也】皆太祝领之至如八神诸神明年凡山他名祠行过则祀去则已方士所兴祠各自主其人终则已祠官弗主他祠皆如其故今上封禅其後十二岁而还徧於五岳四渎矣而方士之候祠神人入海求蓬莱终无有验而公孙卿之候神者犹以大人迹为解无其效天子益怠厌方士之怪迂语矣然终羁縻弗絶冀遇其真自此之後方士言祠神者弥衆然其效可睹矣【集解徐广曰犹今人云其事已可知矣皆不信之耳】太史公曰余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉入寿宫侍祠神语究观方士祠官之言於是退而论次自古以来用事於鬼神者具见其表里後有君子得以览焉至若俎豆珪币之详献酬之礼则有司存焉【索隐述赞曰孝武纂极四海承平志尚奢丽尤敬神明坛开八道接通五城朝亲五利夕拜文成祭非祀典巡乖卜征登嵩勒岱望景传声迎年祀日改历定正疲耗中土事彼边兵日不暇给人无聊生俯观嬴政几欲齐衡】

    史记卷十二

    史记卷十二考证

    孝武本纪○魏书王肃传云武帝闻其述史记取孝景及已本纪览之於是大怒削而投之於今此两纪有录无书卫宏汉旧仪注云太史公作景帝本纪极言其短及武帝过武帝怒而削去後坐举李陵陵降匈奴故下太史公蚕室有怨言下狱死此纪乃元成间褚先生取班书补之【臣照】按汉书司马迁传云十篇缺有录无书张晏曰迁没之後亡景纪武纪礼书乐书兵书汉兴以来将相年表日者列传三王世家龟策列传傅靳列传元成之间禇先生补缺作武帝纪三王世家龟策日者传言辞鄙陋非迁本意也而颜师古则云序目本无兵书张晏云亡失此说非也信矣顾张晏所称禇先生补书惟一纪一世家二传而余六篇并未着为谁氏所补又六篇中兵书既属本无则止九篇与班固所云十篇缺者又不符合然则其五篇之果缺与否并亦难信也今择其如孝武本纪等灼然无疑者则低一行刻以别之余并存疑子曰吾犹及史之阙文也古人疑以传疑其为功後世岂浅耶今不听史记之阙而补之鱼目明珠混不可辨亦可惜己顾班固作史时十篇虽亡而或後人得之若河内女子舜典二十八字之类亦属事之所有或今之所缺转不至十篇之多惜载籍阙如不可得而考也至若孝武本纪更与余篇不同自叙目内并不云孝武本纪也迁死於武帝之前安得有孝武之称目云作今上本纪夫既曰今上本纪则自当有目无书且迁作本纪自黄帝以至武帝则自当无书而有其目班固云十篇缺并不载何十篇缺则固意数今上本纪与否尚未可知後人奋起补之补之而又全録封禅书以为孝武本纪愚陋妄谬极矣恐禇先生亦不至於此张晏所谓禇先生补者亦臆说也至迁传云迁死後其书稍出宣帝时迁外孙杨恽祖述其书遂宣布焉乃魏书王肃传谓武帝闻其述史记取孝景及已本纪览之大怒削而投之於今此两纪有录无书诚齐东之语矣又迁腐刑後为中书令尊宠任事故人任安责其不能荐天下豪俊迁报书云云具载本传书云仆诚已着此书藏之名山传之其人通邑大都则偿仆前辱之失虽万被戮岂有悔哉是迁被腐刑久而书尚未成也乃卫宏汉旧仪注云太史公作景纪极言其短及武帝过武帝怒而削去後坐举李陵陵降匈奴故下蚕室是书成於救李陵之前何其谬哉且马迁本传但云迁死其书稍出并不言其下狱死而卫宏又以为武帝以迁有怨言下狱死皆所为无稽之谈也

    少君者故深泽侯入以主方集解徐广曰进纳於天子而主方一云侯人主方駰案如淳曰侯家人主方药者也○【臣世骏】按封禅书作深泽侯舍人此明脱舍人二字徐裴纷纷持疑未相核对耳

    而使黄锤史寛舒受其方集解韦昭曰人姓名駰案汉书音义曰二人皆方士○【臣召南】按始皇纪云过黄腄注云地理志东莱有黄县腄县恐史寛舒盖黄腄间人锤与腄字体小异或传写各别只是地名非别有黄锤其人也年表有锤侯索隐曰县属东莱字亦从金不从月

    神君最贵者大夫○封禅书言最贵者太一此作大夫疑传写之误

    得四金印佩天士将军地士将军大通将军天道将军印○【臣照】按封禅书无天道将军四字此有之疑天道即大通传写之误後人不知妄加以此为四金印耳其实合五利将军为四也下文云天若遗朕士而大通焉即天士地士大通之解也下天道将军则刻玉印立白茅上受之

    上帝鬼神集解服?曰以祭祀上帝或曰尝烹酌也○或曰尝烹酌也六字宜在前徐广曰皆尝以烹牲牢而祭祀也下错简在此

    宋之社亡正义覆上栈下使通天地阴阳之气○通上宜有不字

    於是甘泉更置前殿始广诸宫室索隐姚氏按扬雄云○云字宜作传下乃班固汉书之文非甘泉赋中语也

    芝生殿防内中○【臣照】按隶辨曰校官碑董竝字公□按即□字唐公房碑君字公□房亦作□隶释云隶法房字其户皆在侧故人多不晓或作防或作昉皆误也据此则今本史记武帝纪芝生殿内防中汉书沟洫志筑宫其上名曰宣防皆□字传写之误内中二字必有一衍或曰按尔雅防即今屏风防若是屏风诸儒必有注解今无之知防为房之讹也

    史记卷十二考证