卷三

昔高后成汤与尔之先祖俱定天下法则可修舍而弗勉何以成德乃遂涉河南治亳【集解郑玄曰治於亳之殷地啇家自此徙而改号曰殷亳皇甫谧曰今偃师是也】行汤之政然後百姓由寜殷道复兴诸侯来朝以其遵成汤之德也帝盘庚崩弟小辛立是为帝小辛帝小辛立殷复衰百姓思盘庚廼作盘庚三篇【索隐尚书盘庚将治亳殷民咨胥怨作盘庚此以盘庚崩弟小辛立百姓思之乃作盘庚由不见古文也】帝小辛崩弟小乙立是为帝小乙帝小乙崩子帝武丁立帝武丁即位思复兴殷而未得其佐三年不言政事决定於冢宰【集解郑玄曰冢宰天官卿贰王事者】以观国风武丁夜梦得圣人名曰说以梦所见视羣臣百吏皆非也於是廼使百工营求之野得说於傅险中【集解徐广曰尸子云傅岩在北海之洲索隐旧本作险亦作岩也正义地理志云傅险即傅说版筑之处所隐之处窟名圣人窟在今陕州河北县北七里即虞国虢国之界又有傅说祠注水经云沙涧水北虞山南经传岩傅说隐室前俗名圣人窟】是时说为胥靡筑於傅险【集解孔安国曰傅氏之岩在虞虢之界通道所经有涧水坏道常使胥靡刑人筑护此道说贤而隐代胥靡筑之以供食也】见於武丁武丁曰是也得而与之语果圣人举以为相殷国大治故遂以傅险姓之号曰傅说帝武丁祭成汤明日有飞雉登鼎耳而呴【正义音构呴雉鸣也诗云雉之朝呴】武丁惧祖已曰【集解孔安国曰贤臣名】王勿忧先修政事祖已乃训王曰唯天监下典厥义【集解孔安国曰言天视下民以义为常也】降年有永有不永非天夭民中絶其命民有不若德不听罪天既附命正厥德【集解孔安国曰不顺德言无义也不服罪不改修也天以信命正其德谓其有永有不永索隐附依尚书音孚】乃曰其奈何呜呼王嗣敬民罔非天继常祀毋丰于弃道【集解孔安国曰王者主民当敬民事无非天时天时所常祀也祭祀有常不当特丰于近也索隐祭祀有常无为丰杀之礼於是以弃常道】武丁修政行德天下咸驩殷道复兴帝武丁崩子帝祖庚立祖已嘉武丁之以祥雉为德立其庙为高宗遂作高宗肜日及训【集解孔安国曰祭之明日又祭殷曰肜周曰绎】帝祖庚崩弟祖甲立是为帝甲帝甲淫乱殷复衰【索隐国语曰帝甲乱之七代而陨是也】帝甲崩子帝廪辛立【索隐汉书古今人表及帝王代纪皆作凭辛】帝廪辛崩弟庚丁立是为帝庚丁帝庚丁崩子帝武乙立殷复去亳徙河北帝武乙无道为偶人【索隐偶音寓亦如字正义偶五苟反偶对也以土木为人对象於人形也】谓之天神与之博令人为行【正义为于伪反行胡孟反】天神不胜乃戮辱之为革囊盛血仰而射之命曰射天武乙猎於河渭之间暴雷武乙震死子帝太丁立帝太丁崩子帝乙立帝乙立殷益衰帝乙长子曰微子啓【索隐微国号爵为子啓名也孔子家语云微或作魏读从微音邹本亦然也】启母贱不得嗣【索隐此以启与纣异母而郑玄称为同母依吕氏春秋言母当生启时犹未正立及生纣时始正为妃故启大而庶纣小而嫡】少子辛辛母正后辛为嗣帝乙崩子辛立是为帝辛天下谓之纣【集解駰案諡法曰残义损善曰纣】帝纣资辨捷疾闻见甚敏材力过人手格猛兽【正义帝王世纪云纣倒曳九牛抚梁易柱也】知足以距谏言足以饰非矜人臣以能高天下以声以为皆出已之下好酒淫乐嬖於妇人爱妲己【集解皇甫谧曰有苏氏美女索隐国语有苏氏女妲字己姓也】妲己之言是从於是使师涓作新淫声北里之舞靡靡之乐厚赋税以实鹿台之钱【集解如淳曰新序曰鹿台其大三里高千尺瓒曰鹿台台名今在朝歌城中正义括地志云鹿台在卫县西南二十二里】而盈钜桥之粟【集解服?曰钜桥仓名许慎曰钜鹿水之大桥有漕粟也索隐邹诞生云钜大桥器名也纣厚赋税故因器而大其名】益收狗马奇物充仭宫室益广沙丘苑台【集解駰案尔雅曰迤逦沙丘也地理志曰在钜鹿东北七十里正义括地志云沙丘台在邢州平乡东北二十里竹书纪年云自盘庚徙殷至纣之灭七百七十三年更不徙都纣时稍大其邑南距朝歌北据邯郸及沙丘皆为离宫别馆】多取野兽蜚鸟置其中慢於鬼神大冣乐戏於沙丘【集解徐广曰冣一作聚】以酒为池【正义括地志云酒池在卫州卫县西二十三里太公六韬云纣为酒池回船糟丘而牛饮者三千余人为辈】县肉为林【正义县户眠反】使男女倮【正义胡瓦反】相逐其间为长夜之饮百姓怨望而诸侯有畔者於是纣乃重辟刑有炮烙之法【集解駰案列女传曰膏铜柱下加之炭令有罪者行焉辄堕炭中妲己笑名曰炮烙之刑索隐邹诞生烙一音阁又云见蚁布铜斗足废而死於是为铜烙炊炭其下使罪人步其上与列女传少异】以西伯昌九侯【集解徐广曰一作鬼侯邺县有九侯城索隐九亦依字读邹诞生音仇也正义括地志云相州滏阳县西南五十里有九侯城亦名鬼侯城盖殷时九侯城也】鄂侯【集解徐广曰一作邘音于野王县有邘城】为三公九侯有好女入之纣九侯女不熹淫【集解徐广曰一云无不憙淫】纣怒杀之而醢九侯鄂侯争之强辨之疾并脯鄂侯西伯昌闻之窃叹崇侯虎知之以告纣纣囚西伯羑里【集解駰案地理志曰河内汤隂有羑里城西伯所拘处韦昭曰音酉正义牖一作羑音酉羑城在相州汤隂县北九里纣囚西伯城也帝王世纪云囚文王文王之长子曰伯邑考质於殷为纣御纣烹为羮赐文王曰圣人当不食其子羹文王食之纣曰谁谓西伯圣者食其子羮尚不知也】西伯之臣闳夭之徒求美女奇物善马以献纣纣乃赦西伯西伯出而献洛西之地以请除炮烙之刑【正义洛水一名漆沮水在同州洛西之地谓洛西及丹坊等州也】纣乃许之赐弓矢斧钺使得征伐为西伯而用费中为政【正义费音扶味反中音仲费姓仲名】费中善谀好利殷人弗亲纣又用恶来【索隐秦之祖蜚亷子】恶来善毁谗诸侯以此益疏西伯归乃隂修德行善诸侯多叛纣而往归西伯西伯滋大纣由是稍失权重王子比干谏弗听啇容贤者百姓爱之纣废之及西伯伐饥国灭之【集解徐广曰饥一作�娪肿麝取挎�之臣祖伊【集解孔安国曰祖已後贤臣也】闻之而咎周【集解孔安国曰咎恶也】恐奔告纣曰天既讫我殷命假人元龟【集解徐广曰元一作卜】无敢知吉【集解马融曰元龟大龟也长尺二寸孔安国曰至人以人事观殷大龟以神灵考之皆无知吉者】非先王不相我後人【集解孔安国曰相助也】维王淫虐用自绝故天弃我不有安食不虞知天性不廸率典【集解郑玄曰王暴虐於民使不得安食逆乱隂阳不度天性傲狠明德不修教法者】今我民罔不欲丧曰天曷不降威大命胡不至今王其奈何纣曰我生不有命在天乎祖伊反曰纣不可谏矣西伯既卒周武王之东伐至盟津诸侯叛殷会周者八百诸侯皆曰纣可伐矣武王曰尔未知天命乃复归纣愈淫乱不止微子数谏不听乃与太师少师谋遂去比干曰为人臣者不得不以死争廼强谏纣纣怒曰吾闻圣人心有七窍剖比干观其心【正义括地志云比干见微子去箕子狂乃叹曰主过不谏非忠也畏死不言非勇也过则谏不用则死忠之至也进谏不去者三日纣问何以自持比干曰修善行仁以义自持纣怒曰吾闻圣人心有七窍信诸遂杀比干刳视其心也】箕子惧乃详狂为奴纣又囚之殷之太师少师乃持其祭乐器奔周周武王於是遂率诸侯伐纣纣亦发兵距之牧野【集解郑玄曰牧野纣南郊地名也正义括地志云今卫州城即殷牧野之地周武王伐纣筑也】甲子日纣兵败纣走入登鹿台【集解徐广曰鹿一作廪】衣其宝玉衣赴火而死【正义周书云纣取天智玉琰五环身以自焚】周武王遂斩纣头县之白旗杀妲己释箕子之囚封比干之墓表商容之闾【索隐皇甫谧云商容与殷人观周军之入则以为人名郑玄云商家乐官知礼容所以礼署称容台】封纣子武庚禄父以续殷祀【集解谯周曰殷凡三十一世六百余年汲冢纪年曰汤灭夏以至于受二十九王用岁四百九十六年也】令修行盘庚之政殷民大说於是周武王为天子其後世贬帝号号为王【索隐按夏殷天子亦皆称帝代以德薄不及五帝始贬帝号号之为王故本纪皆帝而後总曰三王也】而封殷後为诸侯属周【正义即武庚禄父也】周武王崩武庚与管叔蔡叔作乱成王命周公诛之而立微子於宋以续殷後焉

    太史公曰余以颂次契之事自成汤以来采於书诗契为子姓其後分封以国为姓有殷氏来氏宋氏空桐氏稚氏【索隐按系本子姓无稚氏】北殷氏【索隐系本作髦氏又有时氏萧氏黎氏然北殷氏盖秦寜公所伐亳主汤之後也】目夷氏孔子曰殷路车为善而色尚白【索隐论语孔子曰乘殷之路礼记曰殷人尚白太史公为赞不取成文遂作此语疎也】

    【索隐述赞曰简狄吞乙是为殷祖玄王启商伊尹负俎上开三面下献九主旋师泰卷继相臣扈迁嚣圯耿不常厥土武乙无道祸因射天帝辛淫乱拒谏贼贤九侯见醢炮烙兴焉黄钺斯仗白旗是悬哀哉琼室殷祀用迁】

    史记卷三

    史记卷三考证

    殷本纪汤曰汝不能敬命○监本脱汤字今添

    而诸侯昆吾氏为乱正义帝喾时陆终之长於夏台子昆吾氏之後也世本云昆吾者卫氏是○推寻文义宜云陆终之长子封於昆吾夏之昆吾其後也又楚世家集解引世本云昆吾者卫是也盖言卫地本昆吾国此氏字衍

    汤遂伐三?○尚书序作三朡

    伊尹报於是诸侯服汤○一本作毕服汤一本作心服汤

    作汤诰○王若虚辨惑曰维三月王自至於东郊云云今汤诰之书具在曷尝有此迁何所据而载之也

    伊尹作咸有一德咎单作明居○王若虚辨惑曰尚书汤诰篇末曰咎单作明居而咸有一德乃伊挚复政将归时所陈在太甲三篇之下次第明甚不可乱也史记乃谓咸有一德作於汤时而列之汤诰之後明居之前岂非误欤

    汤崩集解皇覧曰汤冢在济隂亳县北东郭○前汉志济隂郡无亳县後汉志无济隂郡梁国谷熟为南亳蒙为北毫河南偃师为西亳亳本非县名皇覧是魏时人作其所用必後汉地名此云在济隂亳县必有误

    伊尹乃立太丁之子太甲○尚书疏曰据经序及太甲之篇太甲必继汤後而殷本纪云汤崩太子太丁未立而卒於是乃立太丁之弟外丙三年崩别立外丙之弟仲壬四年崩伊尹乃立太丁之子太甲与经不同彼必妄也刘歆班固不见古文谬从史记皇甫谧既得此经作帝王世纪乃述马迁之语是其踈也【臣照】按外丙仲壬见於孟子不始於马迁也古今诸儒断断如者祗以桐宫居忧遂谓太甲必继成汤但安知其非为帝仲壬服乎

    廼作太甲训三篇褒帝太甲○王若虚辨惑曰三篇之书虽曰伊尹作然自始至终皆史氏所録岂独伊尹褒嘉而作乎

    既葬伊尹於亳集解帝王世纪伊尹名挚为汤相号阿衡年百岁卒天雾三日○尚书疏引帝王世纪水经注引皇览皆作大雾三日

    弟太戊立○困学纪闻曰太戊为太甲之孙三代表云太戊小甲弟则亦是沃丁弟太甲子书正义谓本纪世表必有一误

    帝阳甲之时殷衰自中丁以来废适而更立诸弟子弟子或争相代立比九世乱○皇王大纪曰以其世考之自沃丁至阳甲立弟者九世中丁之名误也

    得说於傅险中正义注水经云沙涧水北虞山南经傅岩○水经注本文作沙涧水北出虞山东南经傅岩

    王嗣敬民罔非天继常祀毋丰於弃道集解孔安国曰王者主民当敬民事无非天时天时所常祀也○以孔传考之天时二字不复出

    祖已嘉武丁之以祥雉为德立其庙为高宗遂作高宗肜日及训○困学纪闻曰与书序相违王若虚辨惑曰考之於书此篇即祖已训王之辞其曰高宗者史氏追称耳诸篇之体皆然而云武丁既没祖已嘉之而作谬矣且立庙称宗自国家之事岂独出祖已之意哉高宗之训乃书篇名自当全着而但云及训此复失之太简矣

    子帝太丁立○徐孚远曰太丁重见疑误

    殷之太师少师乃持其祭乐器奔周○王若虚辨惑曰尚书微子篇所谓太师少师即箕子比干也今乃言奔周与书所载异矣而周纪又云纣杀王子比干囚箕子太师疵少师强抱其乐器而奔周则迁所谓太师少师者其乐工邪若殷纪所称亦止於乐工则微子何至与此辈谋决去就而此辈之奔亦为何并持祭器乎至宋世家则曰武王克殷微子持其祭器造於军门前後参差殆不可晓

    封纣子武庚禄父以续殷祀集解汲冢纪年曰汤灭夏以至於受二十九王用岁四百九十六年○前正义引竹书纪年云自盘庚徙殷至纣之灭七百七十三年更不徙都其相缪戾如此

    史记卷三考证