阿弥陀经疏钞事义

bsp;  尸利沙国

    大国名。

    塔犹却贝

    阿育王礼诸罗汉塔。次至薄拘罗塔。而说偈言。虽自练无明。于世少利益。因供二十贝子。而贝子从塔飞出。来着王足。诸臣惊怪。以生平闲静少欲。其塔犹有是力(又外国用贝。如此土用钱。人以贝供尊者塔前。贝即落地。以示不受)。

    不假玑衡

    璇玑玉衡也。注。璇。美珠也。玑。机也。以璇饰玑。所以象天之体转运也。衡。横也。谓衡箫也。以玉为管。横而设之。所以窥玑。而齐七政之运行。犹今之浑天仪也。

    比之螺蛤

    阿?楼?听法之次。多昏睡。佛责云。咄咄何为睡。螺蛳蚌蛤类。一睡一千年。不闻佛名字。

    难兄难弟

    东汉太丘长陈实生二子。曰元方。季方。俱有俊才。二子之子。各论父功德。诣祖决其优劣。实曰。元方难为兄。季方难为弟。

    文殊十瑞

    一。光明满室。二。甘露盈庭。三。地涌七珍。四。神开伏藏。五。鸡生凤子。六。猪娩龙豚。七。马产麒麟。八。牛生白泽。九。仓变金粟。十。象生六牙。

    详有五名

    一云尊重。一名威猛。一云降伏。一云一云。

    龙蛇混杂凡圣交参

    无著禅师礼五台。遇文殊化老翁问云。南方佛法。如何住持。着云。末法僧尼。少持戒律。无著云。此间佛法。如何住持。翁云。龙蛇混杂。凡圣交参。

    命在呼吸

    四十二章经云。佛问沙门。人命在几间。答言。数日间。曰。子未知道。又问人命在几间。曰。饭食间。佛言子未知道。又问人命在几间。答云。人命在呼吸间。佛言子知道矣。

    十种权实净土

    华严合论。第一阿弥陀经净土。第二观无量寿佛经净土。此二是权未实。第三维摩经净土。是实未广。第四梵网经净土。是实未广。第五摩醯首罗天净土。第六涅槃经净土。此二是权未实。第七法华经三变净土。亦是权未实。第八灵山会所指净土。是实非权。第九唯心净土。是实净土。第十毗卢所居净土。是实净土。

    楞严深呵

    楞严破想阴文云。都指见在。即为佛国。无别净居。及金色相。

    多岐亡羊

    列子载杨子之邻人亡羊。既率其党。又请杨子之竖子共追之。杨子曰。一羊。何追者之众。曰。多岐路。已而返。竟不得羊。曰。岐路之中。又有岐焉。不知所之故也。故曰。大道以多岐亡羊。学者以多方丧生。

    专注中鹄

    鹄。皮革中之的也。射候用皮。其中画鹄以为的。

    见卵而求时夜

    庄子曰。且汝亦太早计。见卵而求时夜。见弹而求鸮炙。时夜。鸡也。见卵而即望其报晓。甚言欲之极也。

    体露金风

    僧问云门。树雕叶落时。如何。门云。体露金风。

    瑜伽一百一十苦

    详具论中。

    二十四乐三十益

    详具彼钞彼论。

    圣解还成魔境

    楞严经云。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

    佛见早堕铁围

    经云。佛言文殊昨夜起佛见法见。被吾贬向二铁围山。

    牛羊绝牧

    孟子曰。牛山之木。非无萌蘖之生焉。牛羊又从而牧之。是以若彼濯濯也。谓牧养牛羊。而戕其芽也。

    过迦旃邻陀

    迦旃邻陀者。天竺柔软草名也。触之者。能生乐受。

    庭前柏树

    僧问赵州。如何是祖师西来意。州云。庭前柏树子。

    槛外药栏

    僧问云门。如何是清净法身。门云。花药栏。

    八种清风

    世间八风。谓条风。明庶风。清明风。景风。凉风。阊阖风。不周风。广莫风。然彼土无四时。或应八方。或对八卦。或自有八种。不必强为之说。

    尧处茆茨

    唐尧为天子时。宫室俭素。茆茨不翦。谓以茆茨草盖屋。而不翦齐其檐。极言其朴陋也。

    箕谏象玉

    箕子。纣之叔父。纣作象箸。箕子叹曰。彼为象箸。必为玉杯。则远方珍怪之物至矣。遂入谏。纣不听。囚之。

    舜在??亩

    孟子曰。舜发于??亩之中。书曰。帝耕于历山。

    警跸冕旒

    天子出陈警。入陈跸。天子仪仗也。冕。冠也。天子十有二旒。

    有天下不与

    论语云。巍巍乎。舜禹之有天下也。而不与焉。注。不与。犹言不相关。言其不以位为乐也。

    诵斯偈者尚致口出青莲华香

    昔有女尼。日诵法华经。青莲华香。白莲华香。二句。后世因感口有莲华香之报。

    营修世福为有漏因

    达摩初见梁武帝。帝问。寡人造寺写经。度僧无数。有功德否。祖云。实无功德。帝曰。何以无功德。师曰。此但人天小果。有漏之因。如影随形。虽有非实。帝曰。如何是真实功德。答曰。净智妙玄。体自空寂。如是功德。不以世求。

    △第三卷

    埙鸣篪奏

    埙土。篪竹。二器互相唱和。诗云。伯氏吹埙。仲氏吹篪。

    玉振金声

    孟子曰。集大成也者。金声而玉振之也。注。金。钟也。声。宣也。八音未作。则先系镈钟以宣其声。玉。磬也。振。收也。俟其既阕后。击特磬以收其韵。

    哀矣不伤乐而不泆(二号)

    论语。子曰。关睢乐而不淫。哀而不伤。注云。淫者。乐之过而失其正者也。伤者。哀之过而害于和者也。泆即淫也。

    羽寂宫沈

    宫商角徵羽。号为五音。

    当平心地则世界平

    持地菩萨。于普光佛时。为比丘。平填道路。至毗舍如来时。国大王延佛设斋。尔时菩萨平地待佛。佛摩顶云。当平心地。则世界平。

    心有高下丘陵坑坎

    维摩经云。舍利弗言。我见此土。丘陵坑坎。荆棘沙砾。土石诸山。秽恶充满。螺髻梵王言。仁者心有高下。不依佛慧。故见此土为不净耳。于是佛以足指按地。即时大千世界。珍宝严饰。

    夜气清明

    孟子曰。其日夜之所息。平旦之气。其好恶与人相近也者。几希。谓一日之间。汩没于物欲。其气昏浊。平旦之时。其气清明。所好恶与人相近。不至大背于人情也。

    三种意生身

    一。三昧乐正受意生身。属声闻。二。觉法自性性意生身。属菩萨。三。种类俱生无行作意生身。属佛。

    四种三昧

    一常行三昧。般舟九十日为期。专念彼佛。亦云佛立三昧。二常坐三昧。文殊问般若。九十日为期。专缘法界理。不兼余事。亦云一行三昧。三半行半坐三昧。方等法华等忏。限期不定。或三七日。七日。十日等。上三实相理观。四非行非坐三昧。诸经行法。不专行坐。并属此摄。即随自意三昧。此一唯事观。

    释迦调达宿因

    释迦佛。与调达。往昔为共命鸟。一为调达者睡。一为释迦佛者醒。醒者因取香果而食。香气芬然。睡者觉而恶曰。何瞒我而食也。吾当以毒果害之。遂食毒果。二命俱丧。

    由之瑟

    子曰。由之瑟。奚为于丘之门。注。言其声之不和。与己不同也。

    郑之声

    孔子曰。放郑声。远佞人。郑声淫。佞人殆。

    黄钟大吕

    乐有十二律。黄钟。太簇。姑洗。蕤宾。夷则。无射。为阳六律。大吕。夹钟。仲吕。林钟。南吕。应钟。为阴六律。

    二十二根

    信。进。念。定。慧。忧。喜。苦。乐。舍。眼。耳。鼻。舌。身。意。共十六根。男根。女根。未知欲知根。已知根。命根。具知根。

    五邪命

    一为利养诈现异相。二为利养自说功德。三占相吉凶。为人说法。四高声现威。令人畏敬。五说得供养。以动人心。

    捍格

    礼记学篇。捍格而不胜。注。捍。拒捍也。格。读如冻??之??。谓如地之冻。坚强而难入也。

    一暴十寒

    孟子曰。虽有天下易生之物也。一日暴之。十日寒之。未有能生者也。

    六律交唱

    阳六。阴六。同前。

    八音克谐

    此书经舜典后夔之语。八音克谐。无相夺伦。神人以和(八音者。金。石。丝。竹。匏。土。革。木。谐。和也)。

    三法忍

    音响忍。柔顺忍。无生忍。

    忉利天鼓

    华严经云。忉利诸天。着五欲乐。行放逸时。天鼓之中。自然出音。告彼天子。此乐无常。莫行放逸等。

    雷音宝林

    雷音。例忉利。宝林。例天鼓。

    虚空及性功德

    虚空功德者。往生论颂云。无量宝交络。罗网虚空中。种种铃发响。宣吐妙法音。性功德者。颂云。正道大慈悲。出生善根故。

    犹是王老师儿孙

    黄檗到南泉。一日斋时。捧钵向南泉位上坐。南泉下来见。便问长老什么年中行道。师云。威音那畔。泉云。犹是王老儿孙。

    三转四谛

    一示相转。此是苦。逼迫性。此是集。招感性。此是灭。可证性。此是道。可修性。二劝修转。此是苦。汝应知。此是集。汝应断。此是灭。汝应证。此是道。汝应修。三作证转。此是苦。我已知。此是集。我已断。此是灭。我已证。此是道。我已修。

    洛闳一行

    洛闳。汉武帝时人。精于历数。汉时改正朔。其所定也。算周天数云。后几百年。当有差讹。必有圣人出而正之。唐玄宗时。僧一行果出。复定历数。

    九章

    一方田。二粟布。三差分。四少广。五商均。六均输。七当程。八盈肭。九勾股。

    置子庄狱

    孟子谓戴不胜曰。有楚大夫于此。欲其子之齐语也。则使齐人传诸。使楚人传诸。曰。使齐人传之。曰。一齐人传之。众楚人咻之。虽日挞而求其齐也。不可得矣。引而置之庄岳之间数年。虽日挞求其楚。亦不可得矣。庄岳。齐街里名。

    愿受天乐

    昔有贫女。处于粪聚。以人民所弃残余滓汁为食。迦叶从乞。以汁供养。尊者问其所愿。云。欲生天。数日命终。生忉利天。福胜余天。

    愿作冥王

    毗沙国王。与维陀始王。共战。兵力不如。因立誓言。愿我来世。为地狱主。治此罪人。十八大臣亦复如是。今地狱主。毗沙国王是。十八狱主。十八大臣是。

    若合符节

    孟子论舜与文王。得志。行于中国。若合符节。注云。符节。以玉为之。篆刻文字。而中分之。彼此各藏其半。有故。则左右相合为信也。若合符节。言其同也。

    登龙与瀛

    东汉李膺。尚气节。孤高峻白。少所交与。人被其容接者。以为登龙门焉。唐太宗开弘文馆。以杜如晦。虞世南。褚遂良等。十八人为学士。人羡其荣。以为瀛洲之选。

    大士求登莲录

    长芦赜禅师。建莲华胜会。普劝念佛。一夕。梦一人乌巾白衣。风貌清美。揖而曰。愿入莲华胜会。乞书一名。赜问何名。答曰。普慧。书已。又云。家兄普贤。亦乞并书。赜觉。而简华严离世间品。有二菩萨名。遂为会首云。

    卜居犹择里仁

    论语。子曰。里仁为美。择不处仁。焉得智。

    矛盾

    矛。镩也。即枪戈之属。盾。干也。排也。昔人双卖二事。各叹其胜。叹盾云。矛刺不入。叹矛即云。能穿十重之盾。智者语云。我买汝矛。还刺汝盾。入与不入。即无辞矣。

    喆老青公

    喆老者。住京师大刹。四十年不睡坐禅。精苦如此。坐化后。纸袄亦烧出舍利。以不修西方。后生大富贵处。青公者。即青草堂。年九十余。有曾家妇人。常为斋供。及布施衣物。和尚感其恩。乃言老僧与夫人作儿子。一日妇人果生子。及询草堂。已坐化矣。后官至宰相。

    皎然覆辙

    汉贾谊曰。前车覆辙后车戒。

    直观三道显本性佛

    三道。惑业苦也。观惑即般若。业即解脱。苦即法身。三德圆融。是本性也。

    祀祖七庙

    礼记云。天子七庙。三昭。三穆。与太祖之庙。共为七。

    教民七年

    论语云。善人教民七年。亦可以即戎矣。

    净名八法

    一饶益众生。而不望报。二代一切众生受诸苦恼。所作功德。尽以施之。三等心众生。谦下无碍。于诸菩萨。视之如佛。四所未闻经。闻之不疑。五不与声闻而相违背。六不嫉彼供。不高己利。而于其中调伏其心。七常省己过。不讼彼短。八恒以一心求诸功德。成就八法。于此世界。行无疮尤。生于净土。

    华严十念藏

    一寂静念。二清净念。三不竭念。四明彻念。五离尘念。六离种种尘念。七离垢念。八光耀念。九可爱乐念。十无障碍念。

    德云二十一种念佛门

    一智光普照。二令一切众生。三令安住力。四令安住法。五照耀诸方。六入不可见处。七住于诸劫。八住一切时。九住一切刹。十住一切世。十一住一切境。十二住寂灭。十三住远离。十四住广大。十五住微细。十六住庄严。十七住能事。十八住自在心。十九住自业。二十住神变。二十一住虚空。

    传法四句偈

    达摩初祖。付二祖神光偈云。吾本来兹土。传法度迷情。一华开五叶。结果自然成。

    印心四卷经

    祖对二祖曰。吾有楞伽四卷。亦用付汝。即是如来心要法门。令诸众生。开示悟入。

    仁道难熟他道有成

    孟子曰。五谷者。种之美者也。苟为不熟。不如荑稗。夫仁。亦在乎熟之而已矣。

    △第四卷

    时时示时人时人自不识

    古云。弥勒真弥勒。化身千百亿。时时示时人。时人自不识。

    指掌

    语云。其如视诸斯乎。指其掌。言易晓也。

    尧仁舜孝禹俭汤宽

    尧仁者。鉴云。尧仁如天。舜孝者。舜父顽。母嚚。象傲。克谐以孝。禹俭者。菲饮食。而致孝乎鬼神。恶衣服。而致美乎黻冕。卑宫室。而尽力乎沟洫。汤宽者。伊尹赞汤曰。代虐以宽。

    割鸡焉用牛刀

    语云。子之武城。闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰。割鸡焉用牛刀。注曰。武城。邑名。言此小邑。何必用此大道也。

    溪声尽是广长舌

    苏东坡诗云。溪声尽是广长舌。山色无非清净身。

    佛有八音

    一极好。二柔软。三和适。四尊慧。五不女。六不误。七深远。八不竭。

    吴其沼乎

    此伍子胥语。言越十年生聚。十年教训。二十年后。吴其沼乎(左传)。

    五种怖

    一不活。二恶名。三死怖。四恶道。五威德。

    四无畏

    一一切智无畏。二漏尽无畏。三决疑无畏。四说苦尽无畏。

    文殊取钵

    仰之弥高

    颜渊叹夫子之道。曰。仰之弥高。钻之弥坚。瞻之在前。忽焉在后。

    易地则皆然

    禹稷当平世。三过其门而不入。孔子贤之。颜子当乱世。居于陋巷。一箪食。一瓢饮。人不堪其忧。颜子不改其乐。孔子贤之。孟子曰。禹稷颜回同道。又曰。禹稷颜子。易地则皆然。

    尽信书则不如无书

    孟子曰。尽信书。则不如无书。吾于武城。取二三策而已。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁。而何其血之流杵也。

    火车相现

    观经下品中生文中。或有众生犯五戒八戒。及具足戒。如此愚人。偷僧祇物。不净说法。无有惭愧。以诸恶业而自庄严。如此罪人。以恶业故。应堕地狱。命欲终时。地狱众火。一时俱至。遇善知识。赞说阿弥陀佛。此人闻已。除罪往生等。

    灵山上德终成败北之愆

    灵山会上。五千退席。及华严会上。不见舍那之辈。亦是其流。败北者。军战败曰北。

    汉地金刚始有灭南之想

    德山。号周金刚。不信南宗单传直指之说。作青龙钞。径往南方。欲灭南宗。路遇婆子。买点心。婆子问云。所担者何物。曰。金刚经青龙钞。曰。金刚经云。三心不可得。尊者欲点何心。山无对。后至龙潭。往复扣击。晃然大悟。乃曰。穷诸玄辨。若一毫置于太虚。竭世枢机。似一滴投于巨壑。乃焚青龙钞云。

    妙首白槌

    世尊一日升座。文殊白槌云。谛观法王法。法王法如是。世尊便下座。天童颂云。一段真风见也么。绵绵化母理机梭。织成古锦含春象。无奈东君漏泄何。

    双林抚尺

    梁武帝请傅大士讲全刚经。大士座上挥案一下。便下座。帝愕然。志公问陛下还会么。帝云。不会。志公云。大士讲经竟。

    仙陀婆

    仙陀婆。梵语。具盐水马器四名。惟有智臣。乃能辨识。如王食时呼仙陀婆。即知要盐。如王洗盥索仙陀婆。即知要水。如王作众务时呼仙陀婆。即知要器。如王出游索仙陀婆。即知要马。

    觅心了不可得

    初祖住止少林。二祖晨夕参承。时当隆冬大雪。光坚立不动。迟明。积雪过膝。后潜取利刀自断左臂。曰。我心未安。乞师与我安心。师曰。将心来与汝安。曰。觅心了不可得。曰。与汝安心竟。