卷四十

p;   锺带谓之篆，篆间谓之枚，枚谓之景。（带所以介其名也。介在于鼓钲舞甬衡之间，凡四。郑司农云：“枚，锺乳也。”玄谓今时锺乳侠鼓与舞，每处有九，面三十六。○篆，直转反。）

    [疏]注“带所”至“十六”○释曰：云“带所以介其名也”者，介，间也。言四处，则中二，通上下畔为四处也。举汉法一带有九，古法亦当然。种有两面，面皆三十六也。

    于上之扌靡谓之隧。（扌靡，所击之处扌靡弊也。隧在鼓中，?而生光，有似夫隧。○扌靡，音摩，刘亡奇反，又莫贺反。隧，音遂。?，刘乌车反，徐于蛙反，又于圭反。夫，音符。）

    [疏]注“扌靡所”至“夫隧”○释曰：有二名者，扌靡据所击之处靡弊，若《礼记》云“国家靡弊?是也。隧者，据生光如言，故引《司垣氏》“夫隧”。彼隧若镜，亦生光。?而生光者，本造锺之时即?，于后生光。

    十分其铣，去二以为钲，以其钲为之铣间，去二分以为之鼓间。以其鼓间为之舞?，去二分以为舞广。（此言钲之径居铣径之八，而铣间与钲之径相应；鼓间又居铣径之六，与舞?相应；舞?，舞径也。舞上下促，以横为?，从为广。舞广四分，今亦去径之二分以为之间，则舞间之方恒居铣之四也。舞间方四，则鼓间六亦其方也。鼓六，钲六，舞四，此锺口十者，其长十六也。锺之大数，以律为度，广长与圜径，假设之耳。其铸之，则各随锺之制为长短大小也。凡言间者，亦为从篆以介之，钲间亦当六。今时锺或无钲间。○从，子容反，下同。）

    [疏]“十分”至“舞广”○释曰：此锺从鼓钲舞三处，上下为十六，口径十而言，故郑云“此锺口寸者，其长十六”。云“锺之大数，以律为度，广长与圜径，假设之耳”者，按《周语》云：“景王将铸无射，问律于伶州鸠。对曰：律所以立均出度，古之神瞽，考中声而量量以制，度律均锺。”韦昭云：“均，平也。度律吕之长短，以平其锺、和其声也。”据此义，假令黄锺之律长九寸，以律计，身倍半为锺，倍九寸为尺八寸。又取半，得四寸半，通二尺二寸半，以为锺。馀律亦如是。其以律为广长与圜径也。此口径十，上下十六者，假设之，取其铸之形，则各随锺之制为长短大小者，此即度律均锺也。凡言间者，亦为从篆以介之，即所图者是也。云“钲间亦当六”，此经不言钲间，故郑言之，以其鼓间六，舞间四，钲间方六可知，经不言者，可知故也。今时或无钲间者，见此经无钲间故也。

    以其钲之长为之甬长。（并衡数也。○数，色主反。）

    [疏]注“并衡数也”○释曰：知并衡数，以其衡不言其长，又以钲长六为甬长，大长不类，故并衡数也。

    以其甬长为之围，参分其围，去一以为衡围。（衡居甬上，又小。）

    [疏]注“衡居甬上又小”○释曰：以自两栾已上至甬，皆下宽上狭，衡又在甬上，故宜小于甬一分，故三分去一为衡也。

    参分其甬长，二在上，一在下，以设其旋。（令衡居一分，则参分，旋亦二在上，一在下。以旋当甬之中央，是其正。）

    [疏]注“令衡”至“其正”○释曰：上文惟以其钲之长为甬长，并衡数，则未知衡与甬长短之定，故云令衡居一分。假令三分，甬居二，衡居一，一则于甬中央，下有一分，上通衡有二分，故云“令衡居一分，则参分，旋亦二在上，一在下。以旋当甬之中央，是其正”。正，谓上有二分，下有一分也。

    薄厚之所震动，清浊之所由出，侈?之所由兴，有说。（说犹意也。故书“侈”作“移”。郑司农云：“当为侈。”○说，徐始锐反，注同。）

    [疏]注“说犹”至“为侈”○释曰：此锺薄厚之所震动，由锺体薄厚，出声震动有石有播也。云“浊之所由出”者，清浊据声，亦由锺之厚薄。云“侈?之所由兴”者，由锺口侈?所兴之声，亦有柞有郁。按《典同》，病锺有十等，此但言薄厚、侈?者，《典同》具陈，于此略言其意。言有意者，即下云“已厚”、“已薄”，不得所之意是也。

    锺已厚则石，（大厚则声不发。○大，音泰，刘他贺反，下同。）

    [疏]注“大厚”至“不发”○释曰：《典同》亦云厚声石。

    已薄则播，（大薄则声散。）

    [疏]注“大薄则声散”○释曰：《典同》云“薄声甄”，郑云：“甄犹掉也。”与此声播亦一也。以声散则掉也。

    侈则柞，（柞读为“咋咋然”之咋，声大外也。○柞，侧百反，注咋同。）

    [疏]注“柞读”至“外也”○释曰：《典同》注云：“侈则声迫﹂，出去疾。”此声大外亦一也。

    ?则郁，（声不舒扬。）

    [疏]注“声不舒扬”○释曰：《典同》注云：“声郁勃不出。”与此注“不舒扬”亦一也。

    长甬则震。（锺掉则声不正。○掉，徒吊反。）

    [疏]注“锺掉则声不正”○释曰：《典同》云“薄声甄”，甄犹掉也。谓声掉者，据锺形薄则声掉，此不据锺体据甬长，县之不得所，则锺掉，故声不正也。

    是故大锺十分其鼓间，以其一为之厚。小锺十分其钲间，以其一为之厚。（言若此，则不石、不播也。鼓钲之间同方六，而今宜异，又十分之一犹大厚，皆非也。若言鼓外钲外则近之，鼓外二，钲外一。○近，附近之近。）

    [疏]注“言若”至“外一”○释曰：云“鼓钲之间同方六”者，据上圜可知。言“今宜异”者，此锺有大小不同，明厚薄宜异，不得同取六也。云“又十分之一犹大厚，皆非也。若言鼓外钲外则近之”者，郑不敢正言，是故云近之。云“鼓外二，钲外一”者，据上所图，鼓外有铣间，乃铣外有二间，钲外唯一间，就外中十分之一为锺厚可也。

    锺大而短，则其声疾而短闻。（浅则躁，躁易竭也。○闻，音问，下同。易，以豉反。）

    [疏]“锺大”至“短闻”○释曰：此二者，于乐器中，所系纵声舒而闻远，亦不可。是以《乐记》云“止如槁木”，不欲闻远之验也。故郑云深则安，安难息也。

    为遂，六分其厚，以其一为之深而圜之。（厚，锺厚。深谓?之也。其?圜。故书“圜”或作“围”，杜子春云：“当为圜。”）

    [疏]“为遂”至“圜之”○释曰：此遂谓所击之处，初铸作之时，即已深而圜，以拟击也。

    ?氏为量，改煎金锡则不耗。（消氵柬之精，不复减也。?，古文或作历。玄谓量当与锺鼎同齐。工异者，大器。○消氵柬，音练，下同。复，扶又反。咸，洽斩反，本亦作减。齐，才计反。）

    [疏]注“消氵柬”至“大器”○释曰：言“改煎金锡”者，如重煎，谓之改煎也。“不耗”，耗，减也。故郑云“消氵柬之精，不复减也”。“玄谓量当与锺鼎同齐。工异者，大器”者，按上文云“凫氏为磬，?氏为量”，六等之中，云“六分其金而锡居其一，谓之锺鼎之齐”，是上齐。中不言?氏为量在上齐中。郑以凫氏为锺，锺鼎在上齐之中，?氏为量，量是锺类，故知亦在上齐之中矣。故云量当与锺鼎同齐也。云“工异者”，凫氏为锺，不使岛氏兼造量，器大，虽同齐，使别工为之。

    不?毛然后权之，（权，谓称分之也。虽异法，用金必齐。○称，尺证反。）

    [疏]注“权谓”至“必齐”○释曰：云“称分之也”者，谓称金多少，分之以拟铸器也。云“虽异法，用金必齐”者，法谓模。假令为两个?，即为两个模，是异法。用金必齐者，器之用金多少，必须齐均也。

    权之然后准之，（准，故书或作“水”，杜子春云：“当为水。金器有孔者，水入孔中，则当重也。”玄谓准击平正之，又当齐大小。）

    [疏]注“准故”至“大小”○释曰：子春从故书为“水”，谓以水齐器。后郑不从者，此金仍未铸器，何得已有器以盛水也。后郑以“准”为“平”。前经已称知轻重，然后更击锻金，令平正之，齐其金之大小也。

    准之然后量之。（铸之于法中也。量读如量人之量。）

    [疏]注“铸之”至“之量”○释曰：此量，谓既准讫，量金汁以入模中铸作之时也。言“量读如量人之量”者，《夏官·量人》直以量地远近及物多少，此量是量金少多之事，故读从之也。

    量之以为?，深尺，内方尺而圜其外，其实一?；（以其容为之名也。四升曰豆，四豆曰区，四区曰?。?，六斗四升也。?十则锺。方尺，积千寸。于今粟米法，少二升八寸一分升之二十二。其数必容?，此言大方耳。圜其外者，为之唇。）

    [疏]注“以其”至“之唇”○释曰：言“量之以为?”者，谓量金汁入模，以为六斗四升之?。云“深尺，内方尺”者，此据模之形状。云“圜其外”者，谓向下方尺者，?之形。向上谓之外。绕口圜之，又厚之以为唇。云“其实一?”，受六斗四升也。云“以其容为之名也”者，此量器受六斗四升曰釜，因名此器为?，故云以其容为之名也。云“四升曰豆”已下至“则锺”，《左氏传》昭三年，齐晏子辞。连引豆、区、釜、锺者，以其四者皆量器之名也。云“方尺，积千寸”者，云方尺者，上下及旁径为方尺，纵横皆十。破一寸一截，一截得方寸之方百，十截则得千寸也。又云“于今粟米法”者，?术有?粟为米之法，故云粟米法也。?法，方一尺，深尺六寸二分，容一石。如前以纵横十截破之，一方有十六寸二分，容一升；百六十二寸，容一斗；千六百二十寸，容一石。今计六斗四升为釜，以百六十二寸受一斗，六斗各百为六百；六斗各六十，六六三十六，又用三百六十；六斗又各二寸，二六十二，又用十二寸。总用九百七十二寸，为六斗。于千寸之内，仍有二十八寸在。于六斗四升曰?，又少四升，未计入。今二十八寸，取十六寸二分为一升，添前为六斗一升，馀有十一寸八分。又取一升分为八十一分，以十六寸二分，一寸当五分，十寸当五十分，又有六寸，五六三十，又当三十分，添前为八十分，是十六寸当八十也。仍有十分寸之二当一分。都并十六寸二分，当八十一分。如是，十一寸八分于八十一分当五十九，更得八十一分升之二十二分，始得一升。添前为六斗二升，复得二升，乃满六斗四升为?也。

    其{殿肉}一寸，其实一豆；（故书“{殿肉}”作“唇”，杜子春云：“当为{殿肉}。谓覆之其底深一寸也。”○{殿肉}，徒门反，徐、刘徒恩反。覆，方服反。）

    [疏]“其{殿肉}”至“一豆”○释曰：此谓?之底着地者，故子春云“覆之其底深一寸也。”

    其耳三寸，其实一升。（耳在旁可举也。）

    [疏]“其耳”至“一升”○释曰：此?之耳在旁可举，谓人以手指举之处。云“实一升{殿肉}，亦谓覆之所受也。

    重一钧。（重三十斤。）

    [疏]注“重三十斤”○释曰：此据《律历志》三十斤曰钧，百二十斤曰石。

    其声中黄锺之宫。（应律之首。○中，丁仲反。应，应对之应。）

    [疏]注“应律之首”○释曰：十二辰各有律十二，律以黄锺为初九，故击?器之时，其声中黄锺之宫也。不直言中黄锺之声，而云之宫者，十二辰其变声辰各有五声，则子上有宫商角徵羽五声具。今之所中者，中其宫声，不中商角之等，故以宫言之也。

    概而不税。（郑司农云：“令百姓得以量而不租税。”○概，古爱反。）

    [疏]注“郑司”至“租税”○释曰：按《郑志》，赵商问：“?氏为量，概而不税，《廛人职》有税何？”答曰：“官量不税。”若然，此官量镇在市司，所以勘当诸廛之量器以取平，非是寻常所用，故不税。彼廛人所税，在肆常用者也。

    其铭曰：“时文思索，允臻其极。（铭刻之也。时，是也。允，信也。臻，至也。极，中也。言是文德之君，思求可以为民立法者，而作此量，信至于道之中。○索，所白反，求也。臻，则巾反。为，于伪反。）

    [疏]“其铭”至“其极”○释曰：自此至“维则”，是?器之上铭文。○注“铭刻”至“之中”○释曰：云“刻之”者，正谓在模上刻之，非谓在器乃刻。今之锺鼎为文亦尔。

    嘉量既成，以观四国。（以观示四方，使放象之。○观，古乱反，示也，又如字，注同。放，方往反。）永启厥后，兹器维则。”（永，长也。厥，其也。兹，此也。又长启道其子孙，使法则此器长用之。○道，音导。）凡铸金之状，（故书“状”作“壮”，杜子春云：“当为状，谓铸金之形状。”）

    [疏]“凡铸金之状”○释曰：此文与下为目。自金与锡已下，?氏铸治所候烟气，以知生孰之节。

    金与锡，黑浊之气竭，黄白次之；黄白之气竭，青白次之；青白之气竭，青气次之，然后可铸也。（消氵柬金锡精粗之候。）

    段氏。（阙。）

    函人为甲，犀甲七属，兕甲六属，合甲五属。（属读如灌注之注，谓上旅下旅札续之数也。革坚者札长。郑司农云：“合甲，削革里肉，但取其表，合以为甲。”○属，之树反，下及注同。合，如字，旧音ト，注同。）

    [疏]注“属读”至“为甲”○释曰：云“属读如灌注之注”者，义取注着之意也。云“上旅下旅札续之数也”者，谓上旅之中及下旅之中皆有札续。一叶为一札，上旅之中，续札七节、六节、五节，下旅之中亦有此节，故云札续之数也。云“坚者札长”者，则五属者，以其坚寿年多，即下经“三百年”者也。

    犀甲寿百年，兕甲寿二百年，合甲寿三百年。（革坚者又支久。）凡为甲，必先为容，（服者之形容也。郑司农云：“容谓象式。”）

    [疏]注“服者”至“象式”○释曰：凡造衣甲，须称形大小长短而为之，故为人之形容乃制革也。

    然后制革。（裁制札之广袤。）

    [疏]注“裁制札之广袤”○释曰：上旅七节、六节，节数已定，更观人之形容。长大则札长广，短小则札短狭，故云“裁制札之广袤”。广即据横而言，袤即据上下而说也。

    权其上旅与其下旅，而重若一，（郑司农云：“上旅谓要以上，下旅谓要以下。”○要，于遥反，下同。）

    [疏]“权其”至“若一”○释曰：谓札叶为旅者，以札众多，故言旅，旅即众也。先郑云“上旅腰以上”，谓衣也，“下旅腰以下”，谓裳也。故《春秋传》曰“弃其甲裳者也”。

    以其长为之围。（围谓札要广厚。）

    [疏]注“围谓札要广厚”○释曰：此据一札之上，先量上下之长，乃以长中央围之一匝，如此，则长短广狭相称也。

    凡甲锻不挚则不坚，已敝则桡。（郑司农云：“锻，锻革也。挚谓质也。锻革大孰，则革敝无强，曲桡也。”玄谓挚之言致。○锻，丁乱反。挚，音至。大，音泰，刘菟饿反。致，直置反，下同。）

    [疏]注“郑司”至“言致”○释曰：先郑以“挚”为“质”，后郑不从者，质即革之别名，非生孰之称，故后郑为“致”，致谓孰之至极。

    凡察革之道，视其钻空，欲其{宛心}也；（郑司农云：“{宛心}，小孔貌。{宛心}读为‘宛彼北林’之宛。”○钻，作官反。空，音孔，又如字，下同。{宛心}，于阮反，或云司农音郁。）

    [疏]注“郑司”至“之宛”○释曰：先郑云“{宛心}，小孔貌”者，革恶则孔大，革善则孔小，验今亦然。读如“宛彼北林”之宛者，以音读之。

    视其里，欲其易也；（无败?也。○易，以豉反，下同。?，音秽，本或作秽。）视其朕，欲其直也；（郑司农云：“朕谓革制。”○朕，直忍反。）?之，欲其约也；（郑司农云：“谓卷置?中也。《春秋传》曰：?甲而见子南。”○?，音羔，刘古道反。卷，眷勉反，下文同。）

    [疏]“?之欲其约也”○释曰：先郑引《春秋》者，按昭元年《左氏传》，郑公孙黑与子南争徐吾犯之妹，?子南氏，子?怒，既而?甲而见子南，欲杀之。彼以衣里着甲谓之?，与此别，引之者，彼以衣藏甲为?，此亦以甲衣藏甲为?，藏甲为?相似，故引以为证也。

    举而视之，欲其丰也；（丰，大。）

    [疏]“举而”至“丰也”○释曰：此文与上经相对举之，正谓于?中取而举之。衣之，欲其无<齿介>也。（郑司农云：“<齿介>谓如齿<齿介>。”○衣，于既反。<齿介>，户界反。）

    [疏]注“郑司”至“齿<齿介>”○释曰：人之齿<齿介>前却不齐，札叶参差，与齿<齿介>相似，故以<齿介>为喻。

    视其钻空而{宛心}，则革坚也；视其里而易，则材更也；视其朕而直，则制善也；?之而约，则周也；举之而丰，则明也；衣之无<齿介>，则变也。（周，密致也。明，有光?。郑司农云：“更，善也。变，随人身便利。”○更，音庚。便，婢面反。）

    [疏]“视其”至“变也”○释曰：此文历序上文，于此总结之也。

    鲍人之事，（鲍，故书或作“?包”。郑司农云：“《苍颉篇》有?包{蓉允}。”○?包，匹学反，刘音朴。颉，户结反。{?允}，人兖反。）

    [疏]“鲍人之事”○释曰：此文与下经为总目。先郑取《苍颉篇》，从故书为“?包字者，鲍乃从鱼，此官治皮，宜从革，故玄引先郑，于此取从革旁之义。

    望而视之，欲其荼白也；（韦革，远视之，当如茅莠之色。○荼，音徒。莠，音酉，又音秀。）

    [疏]“望而”至“白也”○释曰：此官主革不主韦，韦目韦氏为之，郑云“韦革”者，夹句而言耳。荼即茅莠也。

    进而握之，欲其柔而滑也；（谓亲手烦扌闰之。○扌闰，人专反，刘而垂反，或如询反。）卷而抟之，欲其无?也；（郑司农云：“卷读为‘可卷而怀之’之卷，抟读为‘缚一如?’之缚。谓卷缚韦革也。?读为‘既建而?之’之?。无?，谓革不<虚韦>。○抟，直转反，或除面反，下同。缚，直转反。?，他见反，本或作颠，音同。<虚韦>，音亏，又许皮反。）

    [疏]注“郑司”至“不<虚韦>”○释曰：先郑云“可卷而怀之<虚韦>，《论语》文。云“抟读为‘缚一如?’之缚”者，按昭二十六年《左氏传》云“以币锦二两，缚一如?”。

    视其着，欲其浅也；（郑司农云：“谓郭韦革之札入韦革，浅缘其边也。”玄谓韦革调善者铺着之，虽厚如薄然。○着，直略反，下“视其着”同。札，侧八反，刘侧列反。铺，普吴反，又音孚。着之，直略反，又丁略反。）察其线，欲其藏也。（故书“线”或作“综”。杜子春云：“综当为系旁泉，读为纟西，谓缝革之缕。”○线，思贱反，注纟西同。）革欲其荼白而疾氵?之，则坚；（郑司农云：“韦革不欲久居水中。”○氵?，户管反。）欲其柔滑而?屋脂之，则需；（故书“需”作“需刂”。郑司农云：“?屋读如‘沾渥’之渥，需刂读为‘柔需’之需。谓厚脂之韦革柔需。”○?屋，于角反，刘音屋。需，人兖反，注同。需刂，而髓反，又人兖反。渥，于角反。）

    [疏]注“郑司”至“柔需”○释曰：先郑据《诗》云“既沾既渥，生我百?”。

    引而信之，欲其直也。信之而直，则取材正也；信之而枉，则是一方缓、一方急也。若苟一方缓、一方急，则及其用之也，必自其急者，先裂若苟自急者先裂，则是以博为?戋也。（郑司农云：“?戋读为翦，谓以广为狭也。”玄谓翦者，如“亻戋浅”之亻戋，或者读为“羊猪戋”之戋。○信，音申，刘音新，下皆同。?戋，音践，或山箭反。亻戋，音践，刘仕显反。戋，刘音普见反，依字，才丹反，《字林》昨善反，沈云：“马融音浅，于宝为残，与《周易》戋戋之字同，亦音素千反，不知其义。”或云字则如沈释，而羊猪戋之语未见出处，俗谓羊猪脂为?册，音素千反，岂取此乎？按《周礼注》“残馀”字本多作戋，宜依残音。）

    [疏]注“郑司”至“之戋”○释曰：先郑读“?戋”为“翦”者，翦亦是狭少之意。后郑转?戋为“浅”者，从《小戎》诗“小戎浅收”之亻戋，读为“羊猪戋”者，义亦同。按彼《小戎》诗，亻戋者，浅也。谓车深四尺四寸，其车广六尺六寸，是广深不得，是一方缓一方急，以博为浅，以广为狭之喻。

    卷而抟之不?，则厚薄序也。（序，舒也。谓其革均也。）视其着而浅，则革信也；（信，无缩缓。）察其线而藏，则虽敝不&lt;?瓦>。（&lt;?瓦>，故书或作邻。郑司农云：“邻读为‘磨而不磷’之磷。谓韦革缝缕没藏于韦革中，则虽敝，缕不伤也。”○&lt;?瓦>，音吝，或作邻，音同，注同。）

    [疏]注“磨而不磷”○释曰：先郑云“邻读为磨而不磷之磷”者，《论语》孔子辞。

    <韦军>人为皋陶。（郑司农云：“<韦军>，书或为??。皋陶，鼓木也。”玄谓??者，以皋陶名官也。??则陶，字从革。○<韦军>，况万反，众家并音运。??，音陶，徒刀反。）

    [疏]注“郑司”至“从革”○释曰：先郑知“皋陶，鼓木”者，以上言“为皋陶”，下即云“长六尺有六寸”，鼓木之事，明皋陶即是长六尺六寸者，故知也。“玄谓??者，以皋陶名官”者，依先郑从??为鼓木，还以??为??人之官，是皋陶官名也。??即陶字，从革，若然，后郑为??人为皋陶，不取<韦军>字为官名。

    长六尺有六寸，左右端广六寸，中尺，厚三寸，（版中广头狭为穹隆也。郑司农云：“谓鼓木一判者，其两端广六寸，而其中央广尺也。如此乃得有腹。”○穹，起弓反，下同。）

    [疏]注“版中”至“有腹”○释曰：先郑以经论鼓木一判，更不言版数多少，而知得有腹者，以版两端广六寸，中广一尺，自然有腹可知。

    穹者三之一，（郑司农云：“穹读为‘志无空邪’之空。谓鼓木腹穹隆者居鼓三之一也。“玄谓穹读如‘穹苍’之穹。穹隆者居鼓面三分之一，则其鼓四尺者，版穹一尺三寸三分寸之一也。倍之为二尺六寸三分寸之二，加鼓四尺，穹之径六尺六寸三分寸之二也。此鼓合二十版。○邪，似嗟反。）

    [疏]注“郑司”至“十版”○释曰：先郑云：“穹读为志无空邪之空”者，无所指斥，故后郑读从“穹苍”之穹也。先郑云“穹隆者居鼓三之一也”者，言犹未足，故后郑增成。“玄谓穹读如穹苍之穹”者，谓从《诗》云“以念穹苍”者也。云“穹隆者”，下至“合二十版”，此郑所言，皆从二十版计之，乃得面四尺及穹之尺数。经既不言版数，知二十版者，此以上下相约可知。何者？此鼓言版之宽狭，不言面之尺数，下经二鼓皆言鼓四尺，不言版之宽狭，明皆有鼓四尺乃鼓版之广狭也。若然，下二鼓皆云鼓四尺，明此鼓亦四尺，据面而言。若然，鼓木两头广六寸，面有四尺，二十版，二六十二，长丈二尺，围三径一，是一丈二尺得面径四尺矣。以此面四尺穹隆加三之一，三尺加一尺，其一尺者居九寸，加三寸，其一寸者为三分，取一分，并之得一尺三寸三分寸之一也。此据一厢而言，倍之为二尺六寸三分寸之二，乃加鼓面四尺，总为六尺六寸三分寸之二也。

    上三正。（郑司农云：“谓两头一平，中央一平也。”玄谓三读当为参。正，直也。参直者，穹上一直，两端又直，各居二尺二寸，不弧曲也。此鼓两面，以六鼓差之，贾侍中云“晋鼓大而短”，近晋鼓也。以晋鼓鼓金奏。○三，音参，七南反。近，附近之近。）

    [疏]注“郑司”至“金奏”○释曰：先郑据经云“三正”解之，亦得合义，但不定尺寸之数，虽言三平，恐平中有长短，故后郑增成之。云“三当读为参。正，直也。参直者，穹上一直，两端又直，各居二尺二寸”，是三处尺数等，是为参直也。云“不弧曲也”者，下皋鼓倨句磬折，即弧曲不参直，故引证此为与彼异也。云“此鼓两面”者，下经二鼓言四尺之面，此经不言四尺之面，故言之，对发祭祀三鼓四面已下。云“以六鼓差之”者，鼓人雷鼓祀天，灵鼓祭地，路鼓享鬼。下二鼓。据《鼓人》“贲鼓鼓军事，皋鼓鼓役事”，惟此鼓经不言其名，五鼓已配讫，惟有晋鼓当此鼓可知，故引贾侍中云“晋鼓大而短，近晋鼓也”。此后郑所解也。云“晋鼓鼓金奏”者，《鼓人》文也。

    鼓长八尺，鼓四尺，中围加三之一，谓之{卉鼓}鼓。（中围加三之一者，加于面之围以三分之一也。面四尺，其围十二尺，加以三分一，四尺，则中围十六尺，径五尺三寸三分寸之一也。今亦合二十版，则版穹六寸三分寸之二耳。大鼓谓之{卉鼓}。以{卉鼓}鼓鼓军事。郑司农云：“鼓四尺，谓革所蒙者广四尺。”○贲，扶云反，本或作贲攵，又作{卉鼓}，皆同。）

    [疏]注“中围”至“四尺”○释曰：云“鼓四尺{卉鼓}者，谓鼓面也。云“中围加三之一{卉鼓}者，谓将中央围加于面之围三分之一也。云“面四尺，其围十二尺，加以三分一，四尺”者，添四面围丈二尺为十六尺，然后径之，十五尺径五尺；馀一尺，取九寸，径三寸，取馀一寸者破为三分，得一分。总径五尺三寸三分寸一。此言中围加三之一，与上穹三之一者异。彼林一相之穹，加面三之一，故两相加二尺六寸三分寸二。此则于面四尺总加三分之一，则总一尺三寸三分寸一。若然，此穹隆少校晋鼓一尺三寸三分寸之一也，与彼穹隆异也。今此版亦合二十版者，此经云“鼓四尺”，若不二十版，亦不合此数也。“则版穹六寸三分寸二”者，此亦据一相而言。云“大鼓谓之{卉鼓}”者，{卉鼓}训为大，对晋鼓长六尺六寸而言，若对下文皋鼓长丈二尺，则彼又大矣。云“{卉鼓}鼓，鼓军事”者，《鼓人》文。

    为皋鼓，长寻有四尺，鼓四尺，倨句，磬折。（以皋鼓鼓役事。磬折，中曲之，不参正也。中围与{卉鼓}鼓同，以磬折为异。）

    [疏]注“以皋”至“为异”○释曰：云“以皋鼓鼓役事”者，《鼓人》文。“磬折，中曲之，不参正也”者，磬折者，粗处近上，故不得参正也。

    凡冒鼓，必以启蛰之日。（启蛰，孟春之中也。蛰虫始闻雷声而动，鼓所取象也。冒，蒙鼓以革。）

    [疏]注“启蛰”至“以革”○释曰：云“启蛰，孟春之中也”者，正月立春，节启蛰中，故云中也。云“蛰虫始闻雷声而动”者，蛰虫启户，由闻雷声，是鼓所取象，故以此时冒之。按《月令·仲秋》云“雷乃始收”，注：“雷乃收，声在地中，动内物。”则此云“孟春始闻雷声而动”者，亦谓末出地时，故蛰虫闻之而动。至二月，即雷乃发声出地，蛰虫启户而出，故《月令·仲春》云“日夜分，雷乃发声，蛰虫咸动，启户而出”是也。

    良鼓瑕如积环。（革调急也。）

    [疏]注“革调急也”○释曰：“瑕”与“环”，皆谓漆之文理，谓“革调急”故然。若急而不调，则不得然也。

    鼓大而短，则其声疾而短闻；（○闻，音问，下同。）鼓小而长，则其声舒而远闻。

    [疏]“鼓大”至“远闻”○释曰：此乃鼓之病。大小得所，如上三者所为，则无此病。

    韦氏。（阙。）

    裘氏。（阙。）

    画缋之事，杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。（此言画缋六色所象及布采之第次，缋以为衣。）

    [疏]“画缋”至“次也”○释曰：此一经言次，次画于衣之事，画缋并言者，言画是总语，以其缋绣皆须画之。言“缋”，则据对方而言，自“东方”已下是也。自言“东方谓之青”至“谓之黄”六者，先举六方有六色之事，但天玄与北方黑，二者大同小异。何者？玄黑虽是其一，言天止得谓之玄天，不得言黑天。若据北方而言，玄黑俱得称之，是以北方云玄武宿也。“青与白相次”已下，论缋于衣，为对方之法也。○注“此言”至“为衣”○释曰：郑云“画缋六色所象”者，解经“地谓之黄”已上文。云“及布采之第次”者，解经“青与白”已下文。云“缋以为衣”者，案《虞书》云：“予欲观古人之象日、月、星辰、山、龙、华虫作缋。”是据衣如言缋，故郑云缋以为衣也。

    青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五采备谓之绣。（此言刺绣采所用，绣以为裳。）

    [疏]注“此言刺绣采所用绣以为裳”○释曰：此一经皆北方为绣次。凡绣亦须画，乃刺之，故画、绣二工，共其职也。云“绣以为裳”者，案《虞书》云：“宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、?绣。”郑云：“?，纟失也。”谓刺绣于裳，故郑云刺以为裳也。衣在上阳，阳主轻浮，故画之。裳在下阴，阴主沉重，故刺之也。

    土以黄，其象方，天时变，（古人之象，无天地也。为此记者，见时有之耳。子家驹曰“天子僭天”，意亦是也。郑司农云：“天时变，谓画天随四时色。”）

    [疏]“士以黄其”至“时变”○释曰：此乃六色之外，别增此天地二物于衣，故于下特言之也。○注“古人”至“时色”○释曰：郑云“古人之象，无天地也”者，此据《虞书》日月以下，不言天地。云“为此记者，见时有之耳”者，古人既无天地，若记者不见时君画于衣，记人何因辄记之为经典也。“子家驹曰‘天子僭天’意亦是也”者，按《公羊传》云：“昭公谓子家驹云：‘李氏僭于公室久矣，吾欲杀之，何如？’子家驹曰：‘天子僭天，诸侯僭天子。’”彼云僭天者，未知僭天何事，要在古人衣服之外，别加此天地之意，亦是僭天，故云意亦是也。先郑云“天时变，谓画天随四时色”者，天逐四时而化育，四时有四色，今画天之时，天无形体，当画四时之色，以象天地。若然，画土当以象地色也。

    火以圜，（郑司农云：“为圜形似火也。”玄谓形如半环然，在裳。○圜，音环。）

    [疏]注“郑司”至“在裳”○释曰：先郑云“为圜形似火也”，后郑云“如半环然”，此亦与先郑不别，增成之耳。孔安国以为火字也，与此别也。知在裳者，《虞书》藻火已下皆在裳。

    山以章，（“章”读为“獐”，獐，山物也。在衣。齐人谓麇为獐。○獐，音章。麇，俱伦反。）水以龙，（龙，水物，在衣。）

    [疏]注“章读”至“为獐”○释曰：马氏以为獐，山兽，画山者并画獐。龙，水物，画水者并画龙。郑即以獐表山，以龙见水。此二者各有一是一非。古人之象，有山不言獐，有龙不言水。今记人既有獐有水，止可画山兼画獐，画龙兼画水，何有弃本而遵末也。

    鸟兽蛇。（所谓华虫也。在衣。虫之毛鳞有文采者。）

    [疏]注“所谓”至“采者”○释曰：云“所谓华虫也”者，所谓《虞书》云“山、龙、华虫”。彼画华虫，次在龙下。此文亦次龙下，故知当华虫也。言华者，象草华。言虫者，是有生之总号。言鸟，以其有翼。言兽，以其有毛。言蛇，以其有鳞。以首似?，亦谓之?冕也。故云“虫之毛鳞有文采”也。《虞书》有十二章，于此惟言四章，又兼言天地，而不云日月星藻与宗彝者，记人之言，略说之耳。

    杂四时五色之位以章之，谓之巧。（章，明也。缋绣皆用五采鲜明之，是为巧。）

    [疏]注“章明”至“为巧”○释曰：此经总结上文也。上有六色，此言五者，下别言素功，故言五。或可玄黑共说也。

    凡画缋之事，后素功。（素，白采也。后布之，为其易溃?也。不言绣，绣以丝也。郑司农说以《论语》“缋事后素”。○为，于伪反。）

    锺氏染羽，以朱湛丹林三月，而炽之。（郑司农云：“湛，渍也。丹秫，赤粟。”玄谓湛读如“渐车帷裳”之渐。炽，炊也。羽所以饰旌旗及王后之车。○湛，子潜反，或子鸩反，又音鸩。秫，音述。渐，子潜反，下“沤渐”同。）

    [疏]注“郑司”至“之车”○释曰：染布帛者，在《天官·染人》。此锺氏惟染鸟羽而已，要用朱与秫则同，彼染祭服有玄?，与此不异故也。案《染人》云“春暴练，夏?玄”，注云：“凡染，当及盛暑热润，始湛研之，三月而后可用。”若然，云“以朱湛丹秫三月，而炽之”，炽之当及盛暑热润，则初以朱湛丹秫，当在春日豫湛，至六月之时，即染之矣。玄谓“湛”读如“渐车帷裳”之渐者，读从《卫诗》也。云“羽所以饰旌旗及王后之车”者，《司常》云：“全羽为┸，析羽为旌。”自馀旌旗竿首，亦有羽旄，《巾车》有重翟、厌翟、翟车之等，皆用羽是也。案《夏采》注云：“夏采，夏翟羽色。《禹贡》徐州贡夏翟之羽，有虞氏以为?。后世或无，故染鸟羽，象而用之，谓之夏采。”此是锺氏所染者也。

    淳而渍之。（淳，沃也。以炊下汤沃其炽，?之以渍羽。渍犹染也。○淳，章均反，注及下同。）

    [疏]注“淳沃”至“染也”○释曰：上“炽之”，谓以朱湛丹秫，三月末乃炽之，即以炊下汤淋所炊丹秫，取其汁以染鸟羽，而又渐渍之也。

    三入为?，五入为纟取，七入为缁。（染?者，三入而成。又再染以黑，则为纟取。纟取，今礼俗文作爵，言如爵头色也。又复再染以黑，乃成缁矣。郑司农说以《论语》曰“君子不以绀纟取饰”，又曰“缁衣羔裘”。《尔雅》曰：“一染谓之纟原，再染谓之窥，三染谓之?。”《诗》云：“缁衣之宜兮。”玄谓此同色耳。染布帛者，染人掌之。凡玄色者，在纟取缁之间，其六入者与？○?，许云反。纟取，侧留反，刘祖侯反。复，扶又反。绀，古ウ反。纟原，仓给反，范仓乱反。窥，敕贞反，本又作<赤?>，亦作?。与，音馀。）

    [疏]注“染?”至“者与”○释曰：凡染?玄之法，取《尔雅》及此相兼乃具。按《尔雅》：“一染谓之纟原，再染谓之窥，三染谓之?三入谓之?。”即与此同。此三者皆以丹秫染之，此经及《尔雅》不言四入及六入，按《士冠》有“朱?”之文，郑云：“朱则四入与？”是更以?入赤汁，则为朱。以无正文，约四入为朱，故云“与”以疑之。云“《论语》曰‘君子不以绀纟取饰’”者，《淮南子》云：“以涅染绀，则黑于涅。”涅即黑色也。?若入赤汁，则为朱；若不入赤而入黑汁，则为绀矣。若更以此绀入黑，则为纟取。而此五入为纟取是也。绀纟取相类之物，故连文云君子不以绀纟取饰也。若更以此纟取入黑汁，即为玄，则六入为玄。但无正文，故此注与《士冠礼》注皆云“玄则六入与”。更以此玄入黑汁，则名七入为缁矣。但缁与玄相类，故礼家每以缁布衣为玄端也。云“礼俗文作爵，言如爵头色”者，以其爵赤多黑少故也。

    筐人。（阙。）

    ?荒氏氵柬丝，以氵兑水沤其丝七日，去地尺暴之。（故书“氵兑”作“湄”。郑司农云：“湄水，温水也。”玄谓氵兑水，以灰所?水也。沤，渐也。楚人曰沤，齐人曰氵委。○?荒，音芒。氵柬，音练，下同。氵兑，书锐反。沤，乌豆反，李又乌侯反。暴，步卜反，刘步莫反，下同。湄，刘音眉，一音奴短反。?，子礼反。氵委，乌禾反，又于伪反，一音乃罪反。）

    [疏]注“故书”至“曰氵委”○释曰：诸家及先郑皆以氵兑水为温水，后郑独不从者，礼有氵兑，齐谓?酒为氵兑，则此氵兑亦当?灰汁为氵兑，故不从温水也。云“齐人曰氵委”者，亦是沤义。

    昼暴诸日，夜宿诸井，七日七夜，是谓水氵柬。（宿诸井，县井中。）氵柬帛，以栏为灰，渥淳其帛，实诸泽器，淫之以蜃。（渥读如缯人渥菅之渥。以栏木之灰，渐释其帛也。杜子春云：“淫当为涅，书亦或为湛。”郑司农云：“泽器，谓滑泽之器。蜃谓炭也。《士冠礼》曰：‘素积白屦，以魁?付之。’说曰‘魁，蛤也’。《周官》亦有白盛之蜃。蜃，蛤也。”玄谓淫，薄粉之，令帛白。蛤，今海旁有焉。○栏，音练，李又来践反，或音兰。渥，乌豆反，与沤同，注“渥菅”同。蜃，当轸反。练，以陵反。菅，古颜反。湛，子潜反。冠，古乱反。屦，九具反。魁，苦迥反，又作<鬼毛>。?付，方于反。蛤，古盍反。粉，如字，刘方问反。）

    [疏]注“渥读”至“有焉”○释曰：郑云“渥读如曾阝人渥菅之渥”者，按哀八年，吴伐鲁，云：初，武城人或有因于吴竟田焉，拘曾阝人之沤菅者，曰：‘何故使吾水滋？’是其事。引《士冠礼》曰“素积白屦，以魁?付之”者，谓皮弁服，白布衣，而素积以为裳，屦裳同色，故素积白白屦，故以蜃灰?付之也。

    清其灰而?之，而挥之；（清，澄也。于灰澄而出?，?之，?而挥去其蜃。○?，音鹿。挥，音辉。去，起吕反。）而沃之，而?之；而涂之，而宿之。（更渥淳之。）明日，沃而?之。（朝更沃，至夕?之。又更沃，至旦?之。亦七日如沤丝也。○朝，此一字，张遥反，馀皆“朝廷”之朝。）昼暴诸日，夜宿诸井，七日七夜，是谓水氵柬。

    [疏]“昼暴”至“水氵柬”○释曰：氵柬帛氵柬丝盖有二法，上文为族氵柬法，此文是水氵柬法也。