卷六十一 冠义第四十三

    （陆曰：“冠音古乱反。郑云：‘名《冠义》者，以其记冠礼成人之义。’”）

    [疏]冠义曰：案郑《目录》云：“名曰《冠义》者，以其记冠礼成人之义。此于《别录》属《吉事》。”但冠义起早晚，书传既无正文。案《略说》称“周公对成王云‘古人冒而句领’”，注云：“古人，谓三皇时，以冒覆头，句领绕颈。”至黄帝时，则有冕也。故《世本》云“黄帝造火食旒冕”，是冕起于黄帝也。但黄帝以前，则以羽皮为之冠；黄帝以后，乃用布帛。其冠之年，即天子、诸侯十二而冠，故襄九年《左传》云：“国君十五而生子，冠而生子，礼也。”又云“一星终也”。是十二年岁星一终。案文王十五而生武王，尚有兄伯邑考。《金?》云：“王与大夫尽弁。”时成王十五而着弁，则成王已冠矣。是天子十二而冠，与诸侯同。又《祭法》云：“王下祭殇五。”若不早冠，何因下祭五等之殇？大夫冠之年几无文。案《丧服》“大夫为昆弟之长殇”，大夫既为昆弟长殇，则不二十始冠也。其士则二十而冠也，《曲礼》云“二十曰弱冠”是也。其天子之子亦早冠，所以祭殇有五。其诸侯之子皆二十冠也，故下《檀弓》云“君之?长殇，及大夫之?长殇”是也。

    凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。（言人为礼，以此三者为始。）容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。以正君臣，亲父子，和长幼。（言三始既备乃，可求以三行也。○长，丁丈反，下同。行，下孟反。）君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。（立，犹成也。）故冠而后服备，服备而后容体正，颜色齐，辞令顺。（言服未备者，未可求以三始也。童子之服，采衣?。○冠，古乱反，除下文“玄冠”及注“缁布冠”、“玄冠”以外并同。?音计。）故曰“冠者，礼之始也”。是故古者圣王重冠。古者冠礼，筮日、筮宾，所以敬冠事。敬冠事所以重礼，重礼所以为国本也。（国以礼为本。○筮，布至反，蓍曰筮。重，直用反，后同。）故冠于阼，以着代也。醮于客位，三加弥尊，加有成也。（阼，谓主人之北也。?子冠于阼。若不醴，则醮用酒于客位，敬而成之也。户西为客位。庶子冠于房户外，又因醮焉，不代父也。冠者，初加缁布冠，次加皮弁，次加爵弁。每加益尊，所以益成也。○阼，才故反。着，张虑反。醮，子笑反。弥音迷。?音嫡。醴音礼。）已冠而字之，成人之道也。（字，所以相尊也。）见于母，母拜之，见于兄弟，兄弟拜之，成人而与为礼也。玄冠、玄端，奠挚于君，遂以挚见于乡大夫、乡先生，以成人见也。（乡先生，同乡老而致仕者。服玄冠、玄端，异于朝也。○见，贤遍反，下皆同。挚，本亦作贽，同音至。“乡大夫乡先生”，并音香，注同。朝，直遥反。）成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。将责四者之行于人，其礼可不重与？（言责人以大礼者，己接之不可以苟。○少，诗照反。之行，下孟反，下同。与音馀。）故孝弟忠顺之行立，而后可以为人，可以为人，而后可以治人也。故圣王重礼。故曰“冠者，礼之始也，嘉事之重者也”。是故古者重冠。重冠，故行之于庙。行之于庙者，所以尊重事。尊重事而不敢擅重事，不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也。（嘉事，嘉礼也。宗伯掌五礼：有吉礼，有凶礼，有宾礼，有军礼，有嘉礼。而冠属嘉礼，《周礼》曰“以玄冠之礼，亲成男女也”。○弟音悌... -->>
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