絜齋毛詩經筵講義卷一

而長輯睦之風哉此詩三章曽無一語及于后妃而序詩者推而言之蓋天下之事有可以法禁整齊者而風俗之美非法禁之所能致要必基本所在能用其力故其感召如此歸諸后妃鉤深之論也嗚呼后妃之賢否風俗之美惡繫焉吾身之修不修后妃之賢否繫焉君天下者其可忽哉

    兔置篇

    臣聞賢人衆多繫乎人君之一身人君者化育之所自出也徳有所未至敎有所未孚無以陶冶斯世皆入于禮義之域則歸其責于君而人君亦不敢辭其責故曰百姓有過在予一人古之聖君知其然也兢兢業業不敢荒寜惟人紀是修惟民極是建凡所以善其心者無一日敢忘要其效驗必至于比屋可封人人有士君子之行始無愧于代天司牧之職其或未然亦惟反身修徳而已矣兔置者設以掩兔賤者之役也丁丁者椓杙之聲也其役雖賤其人甚武赳赳焉有公侯干城之才亦可謂難能矣又進于是其可以密邇公侯故謂之好仇猶言善匹也以密邇為未足而有腹心之喻即一身言之耳目之視聽手足之舉履非不切也而又有切于此者今曰可為腹心則智慮之深長操守之堅正可仗以立國矣嗚呼貴而賢賤而不肖天下之常理也賢者役人不肖者役于人亦天下之常勢也兔置之人執此賤役敎養之所不預賓興之所不及宜其才質闇劣不足與進于善也而詩人所稱乃眞賢實能之任曽謂是瑣瑣者足以當之乎臣聞之敎化之廢推中人而墜于小人之域敎化之興引小人而納于君子之途人心無常惟上是聽風行草偃不約而從后妃無妒忌之行其本正矣一家仁一國興仁一家讓一國興讓此詩三章皆以肅肅為稱故謂之好徳夫既惟徳是好則舉以當眞賢實能之任孰謂其不可乎今而後知先王盛時風化所及莫非常人吉士隨取而足有不可勝用者正本之效固如是也而後世毎以乏賢為憂亦豈無所自歟序詩者曰關雎之化行則莫不好徳觀其迹若不相為謀而心之感通有必然者矣君天下者盍致思焉

    芣苢篇

    臣聞易之咸曰聖人感人心而天下和平夫人心至于和平則風俗粹美不可以有加矣無以感之豈能臻此哉然則何以感之曰行逺自邇始治外自内始未有其家不可教而能化行于他人者故宫闈之邃風化之樞機也后妃無妒忌之行其心既和平矣衆妾進御于君不復顧慮則其心亦和且平矣夫和平者人之本心也宫闈之内至和至平皆以有子為樂則風化所覃自近及遠亦孰不以有子為樂哉芣苢者宜子之藥也采采者不一之辭也薄言有之采而得之也掇拾也捋取也袺者以衣貯之而執其袵也襭者以衣貯之而扱其袵于帶間也袵之可矣而復捋之袺之可矣而復襭之此心之切惟恐其不多也區區微物以宜子之故不憚勤勞多方采取詩人深探其心而曲盡其形容之辭若贅而非贅愛其風化之美而不能自已也夫丈夫生而願為之有室女子生而願為之有家人道之婚姻專為嗣續計耳婦人無子將焉用之故有子之願尤為甚切而世降俗薄乃至有生子而不舉者天性之愛滅絶無餘何其與古人大相遠耶蓋樂于有子人之本心有子不樂非其本心然也古人之心至和至平故惟恐乎嗣續之不蕃後人之心不和不平故反以生育為累爾夫秉彝之初均此一心而習俗美惡不同如此任風化之責者當如之何哉詩人觀夫芣苢之采既為之三詠三歎而序詩者則蔽以一言而曰后妃之美蓋非后妃之賢得其本心則必不能使當時之婦人亦皆遂其本心也尊卑上下皆不失其本心可謂極盛之時矣後之為妃者要當以是為法

    漢廣篇

    臣聞人生天地之間所以超然獨貴于羣物者以存是心焉爾心者人之大本也是心茍存雖至微之人足以取重于當世是心不存雖貴為王公其又奚取焉漢之游女可謂至微矣能正固其守而人皆愛之敬之豈非此心之良天所以與我者卓然不亂故發形于外有足以感動物者歟喬木者其榦上竦非有枝葉下垂可為庇蔭也故不可休息以女之弱譬木之喬若非其倫矣然端方不撓之操似之此所以為古之賢女也以喬木為未足而復有江漢之喻泳潛行也方栰之小者也漢不可以潛行江不可以栰濟此女之不可求也區區女子之微人皆得以輕侮之今乃如漢之廣如江之永不可褻瀆如此豈不賢哉心慕其賢而于錯薪之中為之刈楚以秣其馬刈蔞以秣其駒致惓惓之意庶其降以相從也而終不可從故江漢之喻復申言之嗚呼武夫勃然震怒無敢當者而牽于利欲則撓而從之今女子之所守乃剛勁如是有丈夫所不能為者此無他彼求諸外所以似剛而非剛此得之心所以至柔而能剛也夫莫剛于人心嗟來之食寜死而不受非不愛身也此心卓然而忘其為身也江漢之游女可嘉可尚惟此心之不昧爾非盛徳之君躬行于上表正斯民皆有士君子之行豈能臻此哉彼習俗薄惡男女淫奔恬不知愧者亦其君使然爾然則人君之一身誠風俗美惡之所自出歟

    汝墳篇

    臣聞臣之事君猶子之事親也子之心一于親而無他者謂之孝臣之心一于君而無他者謂之忠故大雅曰上帝臨女無貳爾心心一而不雜凛凛乎如上帝之鑒臨豈敢有他哉汝墳者汝水之岸其髙如墳也條枚者枝與榦也調飢朝而未食其餒最甚也條肄者今年斬之而來歳復生之木也夫行役于外而妻躬采薪之勞職當然也念其良人而有如晨朝之飢何其切哉蓋至于踰年之後而有不我遐棄之語乃知其初念之至切者憂其去而不復返也古人奉君命而行則不敢顧其身履險犯難有死之道而不遑自恤者以臣之事君大義所在不可少虧也向也憂其棄我今也喜其既見上能承君命而下能保其身則不棄我而死矣此婦人之所以自慰也遠役之苦如彼魴魚至于尾赤可謂勞矣王室之威如火烈烈可謂酷矣人情至此不能不怨然忠臣之心其可怨乎父母孔邇所以寛譬之也紂雖酷虐而西伯方行仁政有父母之恩可恃以安存也嗚呼天下之達道人倫而已人倫之外焉有他道勉勵其夫事君盡忠則夫婦之道篤而君臣之義亦隆矣一詩之中二美具焉此所以為文王之化行乎汝墳之國也風化之美陶冶薫蒸能使為婦人者此心昭然于義理如此是之謂善化後之君天下者可不鑒觀于此哉

    采蘩篇

    臣聞祭祀之事古人之所甚重也人孰不奉祭祀而可以奉祭祀者實難是必洞洞屬屬精一不雜有以契夫鬼神之心則可以行此禮矣邦君之配國人所尊謂之小君其職甚不卑也而所謂職者非有他事惟曰奉祭祀是為稱職不足以奉祭祀則失其職矣然則夫人者可不職思其憂乎蘩皤蒿也所謂澗溪沼沚之毛也采而用之有事乎太廟故曰公侯之事又曰公侯之宫宫即廟也物之可薦者亦多矣不及其他而獨有取夫蘩豈不曰交乎神明者在誠而不在物歟誠心不至雖犧牲肥腯粢盛豐備神其吐之矣被之僮僮夙夜在公被首飾也僮僮竦敬之貌也執蘩以助祭而竦敬于宗廟之中亦足以明此心之不放逸矣雖然當祭而致敬祭畢而忘之是誠心易衰也又豈足為敬乎被之祁祁薄言還歸祁祁舒遲也祭義所謂及祭之後陶陶遂遂如將復入也不即安于私室而猶遲遲其歸心足以御其形而不為形所役心不懈則形不倦故既祭之餘無以異于承祭之時也夫是之謂夫人之職以祭祀為職是以誠敬為本也本立則衆美從之豈不甚可貴歟嗚呼祭之明日明發不寐有懐二人古人純一不巳之心于是著見與夫斯須致敬而懈怠隨之固萬萬不侔矣而召南之夫人亦能用力于此味薄言還歸之語而想其中心之所存純一而不雜此所以無愧于幽明也其亦國君躬行表正之明效歟

    甘棠篇

    臣聞人心未易感也而感人之深者其惟盛徳之君子乎甘棠之詩是巳蔽芾言其盛也茇草舍也拜謂屈而下之説猶舍也或曰説本作税言其税駕于兹也人之為政悦人心于一時者易得人心于悠久者難衣食之分人乘輿之濟涉非不悦也而君子則曰小惠未徧曰惠而不知為政淺狹如此又安能使人悠久而不釋歟召伯誠心愛民不自隆貴草居露宿聽訟于甘棠之下未嘗任智術要民譽也而當時愛慕之後人追思之見彼甘棠以為所憩之地而相與共存之不惟勿伐勿敗雖屈而下之亦所不忍何其入人之深耶意者悉其聰明致其忠愛斷其是非曲直無毫髮之差亦猶臯陶明刑邁種厥徳而黎民懷之凡形于聽訟者皆是心也心純乎天發而為政皆與天合以我之心感民之心民之不能忘由我之不可忘也周召分陜而治召伯之令名得與周公竝傳殆非偶然者三復此詩其得人心如此豈不偉哉後之號為能吏者率以强敏相尚慘刻為賢民疾視之不暇豈復有愛之久而不巳者由是觀之人君之用人當取夫材之足以集事者歟抑取夫徳之足以感人者歟誦甘棠之詩宜知所決擇矣