鬼谷子

必以堅厚螫蟲之動也必以毒螫故禽獸知用其長而談者知用其用也故曰辭言五曰病曰恐曰憂曰怒曰喜五者有一必失中和而不平暢故曰病者感衰氣而不神也恐者膓絶而無主也憂者閉塞而不泄也怒者妄動而不治也喜者宣散而無要也此五者精則用之利則行之故與智者言依於博與拙者言依於辨與辨者言依於要與貴者言依於勢與富者依於於高與貧者言依於利與賤者言依於謙與勇者言依於敢與過者言依於銳此其術也而人常反之是故與智者言將此以明之與不智者言將此以教之而甚難為也故言多數事多變故終日言不失其類故事不亂終日不變而不失其主故智貴不妄聴貴聰智貴明辭貴竒

    謀篇第十

    為人凡謀有道必得其所因以求其情審得其情乃立三儀三儀者曰上曰中曰下參以立焉以生竒竒不知其所擁始於古之所從故鄭人之取玉也載司南之車為其不惑也夫度材量能揣情者亦事之思南也故同情而相親者其俱成者也同欲而相疎者其偏成者也同惡而相親者其俱害者也同惡而相疎者其偏害者也故相益則親相損則疎其數行也此所以察同異之分其類一也故墻壞于其隙木壞于其節斯蓋其分也故變生於事事生謀謀生計計生議議生說說生進進生退退生制因以制於事故百事一道而百度一數也夫仁人輕貨不可誘以利可使出費勇士輕難不可懼以患可使據危智者達於數明於理不可欺以誠可示以道理可使立功是三才也故愚者易蔽也不肖者易懼也貪者易誘也是因事裁之故為强者積於弱也有餘者積於不足也此其道術行也故外親而内?者說内内親而外?者說外故因其疑以變之因其見以然之因其說以要之因其勢以成之因其惡以權之因其患以斥之摩而恐之高而動之微而正之符而應之擁而塞之亂而惑之是謂計謀計謀之用公不如私私不如結結而無隙者也正不如竒竒流而不止者也故說人主者必與之言竒說人臣者必與之言私其身内其言外者疎其身外其言深者危無以人之所不欲而强之於人無以人之所不知而教之於人人之有好也學而順之人之有惡也避而諱之故陰道而陽取之也故去之者縱之縱之者乘之貎者不美又不惡故至情托焉可知者可用也不可知者謀者所不用也故曰事貴制人而不貴見制於人制人者握權也見制於人者失命也故聖人之道陰愚人之道陽智者事易而不智者事難以此觀之亡不可以為存而危不可以為安然而無為而貴智矣智貴於眾人之所不能知而能用於眾人之所不能見既用見可否擇事而為之所以自為也見不可擇事而為之所以為人也故先王之道陰言有之曰天地之化在高與深聖人之制道在隱與匿非獨忠信仁義也中正而已矣道理達於此義者則可與言由能得此則可與穀逺近之義

    决篇第十一

    為人凡决物必托於疑者善其有福惡其有患善至於誘也終無惑偏有利焉去其利則不受也竒之所托若有利於善者隱托於惡則不受矣致踈逺故其有使失利有使離害者此事之失聖人所以能成其事者有五有以陽德之者有以陰賊之者有以言誠之者有以蔽匿之者有以平素之者陽勵於一言陰勵於二言平素樞機以用四者微而施之於是度以往事驗之來事叅之平素可則决之王公大人之事也危而美名者可則决之不用費力而易成者可則决之用力犯勤苦然而不得已而為之者可則决之去患者可則决之從福者可則决之故夫决情定疑萬事之幾以正亂治决成敗難為者故先王乃用蓍龜者以自决也

    符言第十二〈符言者揣摩之所歸也捭闔之所守也千聖之所宗也如符然故曰符言〉

    安徐正靜其被節無不肉善與而不靜虛心平意以待傾損有主位目貴明耳貴聰心貴智以天下之目視者則無不見以天下之耳聴者則無不聞以天下之心慮者則無不知輻凑並進則明不可塞有主明徳之術曰勿堅而拒之許之則防守拒之則閉塞髙山仰之可極深淵度之可測神明之位術正靜其莫之極歟有主徳用賞貴信用刑貴正賞賜貴信必驗耳目之所見聞其所不見聞者莫不闇化矣誠暢于天下神明而况姦者干君有主貴一曰天之二曰地之三曰人之四方上下左右前後熒惑之處安在有主問心為九竅之治君為五官之長為善者君與之賞為非者君與之罰君因其政之所以求因與之則不勞聖人用之故能賞之因之循理故能久長有主因人主不可不周人主不周則羣臣生亂家干其無常也内外不通安知所開開閉不善不見原也有主周一曰長目二曰飛耳三曰樹明千里之外隱微之中是謂洞天下姦莫不闇變更有主恭循名而為實安而完名實相生反相為情故曰名當則生於實實生於理理生於名實之德德生於和和生於當有主名

    轉丸第十三〈亡〉

    胠篋第十四〈亡陶??景曰或有取莊周胠篋而充之次第者按鬼谷之書崇尚計謀祖述聖智而莊周胠篋乃以聖人為大盗之資聖法為桀跖之失亂天下者聖人之由也蓋欲縱聖棄智驅一代於混茫之中殊非此書之意蓋無取焉或曰轉丸胠篋者本經之中經是也〉

    本經陰符七篇〈陰符者私志於内物應於外若合符契故曰陰符由本以經末故曰本經〉

    盛神法五龍盛神中有五氣神為之長心為之舍德為之人養神之所歸諸道道者天地之始一其紀也物之所造天之所生包宏無形化氣先天地而成莫見其形莫知其名謂之神靈故道者神明之源一其化端是以德養五氣心能得一乃有其術術者心氣之道所由舍者神乃為之使九竅十二舍者氣之門户心之總攝也生受之天謂之真人真人者與天為一而知之者内循練而知之謂之聖人聖人者以類知之故人與生一出於化物知類在竅有所疑惑通於心術術必有不通其通也五氣得養務在舍神此之謂化化有五氣者志也思也神也德也神其一長也靜和者養氣養氣者其和四者不衰四邊威勢無不為存而舍之是謂神化歸於身謂之真人真人者同天而合道執一而養産萬類懷天心施德養無為以包志慮思意而行威勢者也士者通達之神盛乃能養志

    養志法靈龜養志者心氣之思不達也有所欲志存而思之志者欲之使也欲多則心散心散則志衰志衰則思不達也故心氣一則欲不徨欲不徨則志氣不衰志意不衰則思理達矣理達則和通和通則亂氣不煩於胸中故内以養志外以知人養志則心通矣知人則分職明矣將欲用之於人必先知其養氣志知人氣盛衰而養其氣志察其所安以知其所能志不養心氣不固心氣不固則思慮不達思慮不達則志意不實志意不實則應對不猛應對不猛則失志而心氣虚志失而心氣虛則喪其神矣神喪則髣髴髣髴則??不一養志之始務在安己己安則志意實堅志意實堅則威勢不分神明常固守乃能分之

    實意法螣虵實意者氣之慮也心欲安靜慮欲深逺心安靜則神明榮慮深逺則計謀成神明榮則志不可亂計謀成則功不可間意慮實則心遂安則其所行不錯神者得則凝識氣寄姦邪得而倚之詐謀得而惑之言無由心矣故信心術守真一而不化待人意慮之交?聴之候之也計謀者存亡樞機慮不?則聴不審矣候之不得計謀失矣則意無所信虛而無實無為而求安靜五臟和通六腑精神魂魄固守不動乃能内視反聴定志思之太虛待神往來以觀天地開闢知萬物所造化見陰陽之終始原人事之政理不出户而知天下不窺牖而見天道不見而命不行而至是謂道知以通神明應於無方而神宿矣

    分威法伏熊分威者神之覆也故靜固志意神歸其舍則威覆盛矣威覆盛則内實堅内實堅則莫當莫當則能以分人之威而動其勢如其天以實取虛以有取無若以鎰秤銖故動者必隨唱者必和撓其一指觀其餘次動變見形無能間者審於唱和以見間動變明而威可分將欲動變必先養志伏意以視間知其固實者自養也讓己者養人也故神存兵亡乃為之形勢

    散勢法鷙鳥散勢者神之使也用之必循間而動威肅内盛推間而行之則勢散夫散勢者心虛志溢意失威勢精神不專其言外而多變故觀其志意為度數乃以揣說圖事盡圓方齊長短無則不散勢散勢者待間而動動而勢分矣故善思間者必内精五氣外視虛實動而不失分散之實動則隨其志意知其計謀勢者利害之决權變之威勢敗者不以神肅察也

    轉圓法猛獸轉圓者無窮之計也無窮者必有聖人之心以原不測之勢以不測之智而通心術而神道混沌為一以變論萬類說義無窮智略計謀各有形容或圓或方或陰或陽或吉或凶事類不同故聖人懷此之用轉圓而求其合故與造化者為始動作無不包大道以觀神明之域天地無極人事無窮各以成其類見其計謀必知其吉凶成敗之所終也轉圓者或轉而吉或轉而凶聖人以道先知存亡乃知轉圓而從方圓者所以合語方者所以錯事轉化者所以觀計謀接物者所以觀進退之意皆見其?乃為要接以接其說也

    損兑法靈蓍損兑者危機之决也事有適然物有成敗機危之决不可不察故聖人以無為待有德言察辭合於事兑者知之也損者行之也損之說之物有不可者聖人不為辭也故智者不以言失人之言故辭不煩而心不虛志不亂而意不邪當其難易而後為之謀自然之道以為實圓者不行方者不止是謂大功益之損之皆為之辭用分威散勢之權以見其兑威其機危乃為之决故善損兑者譬若决水於千仞之隄轉圓石於萬仞之谿

    持樞〈樞者居中以運外處近而制逺主於轉動者也故天之北辰曰天樞門之轉運曰户樞然則持樞者動運之柄以制物也〉

    〈陶??景曰此持樞之術恨太簡促暢理不盡或編篇既爛本不能全也〉

    持樞謂春生夏長秋收冬藏天之正也不可干而逆之逆之者雖成必敗故人君亦有天樞生養成藏亦復不别干而逆之逆之雖盛必衰此天道人君之大綱也

    中經〈謂由中以經外發於心本以彌縫於物者也〉

    中經謂振窮趨急施之能言厚德之人救物執窮者不忘恩也能言者儔善博惠於德厚者依道而救拘執者養使小人蓋士當世異時或當因免闐坑或當伐害能言或當破德為雄或當抑拘成罪或當戚戚自善或當敗敗自立故道貴制人不貴制於人也制人者握權制於人者失命是以見形為容象體為貎聞聲和音解仇鬬郄綴去却語攝心守義本經記事者紀道數其變要在持樞中經見形為容象體為貎者謂爻為之生也可以影響形容象貎而得之也有守之人目不視非耳不聴邪言必詩書行不僻滛以道為形以德為容貎莊色温不可象貌而得也如是隱情塞郄而去之聞聲和音謂聲氣不同則恩受不接故商角不二合徵羽不相配能為四聲主者其惟宫乎故音不和則奪是以聲散傷配害者言必逆於耳也雖有美行盛譽不可比目合翼相須也此乃氣不合音不調者也解仇鬭郄謂解羸微之仇鬭郄者鬬强也强郄?鬬稱勝者高其功盛其氣弱者哀其負傷其卑汙其名恥其宗故勝者鬭其功勢茍進而不知退弱者聞哀其負見其傷則强大力倍死而是也郄無極大禦無極大則皆可協而并綴去者謂綴己之繫言使有餘思也故接貞信者穪其行厲其志言可為可復?之期喜以他人之庻引驗以結往明疑疑而去之郤語者察伺短也故言多必有數短之處識其短驗之動惕以忌諱示以時禁然後結以安其心收語蓋藏而郤之無見己之所不能於多方之人攝心者謂逢好學伎術者則為之稱逺方驗之驚以竒恠之人繫其心於己効之於人驗去亂其前吾歸誠於己遭滛酒色者為之術音樂動之者為必死生日少之憂喜以目所不見之事終可以觀漫瀾之命使有後?守義者謂守以人義探心在内以合者也探心深得其主也從外制内事有繫由而隨之也故小人比人則左道而用之至能敗家奪國非賢智不能守家以義不能守國以道聖人所貴道微妙者誠以其可以轉危為安救亡使存也