卷一

彼也【端防】○问八条目一节毕进一节耶随其所在而致力耶曰有国者不应曰我家未齐待我齐家毕而后来治国有家者不应曰我身未修待我修身毕而后来齐家无此理也但细推次序须当如此若随所遇之当为者则一齐为之始得【僩】○致知格物是穷此理正心诚意修身是体此理齐家治国平天下是推此理【铢】○学者之读此而不得其要者如数遗契之齿而求有获亦没世穷年而无所得矣【答朱子绎】○壹是一切也汉书一切顔师古注犹如以刀切物取其整齐【泳】○自则近道矣以上为前章自古之欲明明徳于天下以下为后章前章略提纲领后章细分条目钜细相涵首尾相应极为详备盖夫子所诵古经之言而曽子记之【经筵讲义】

    传一章

    古注云顾谓常目在之也此语最好只是照管得那本明底物事在即孟子所谓求放心也【方子】○因説天之明命曰这个物事即是气便有许多道理在里人物之生都是先有这个物事便是天当初分付底既有这物事方始具是形以生便有皮包裹在里若有这个无这皮殻斯亦无包裹如草木之生亦是有个生意了便会生出芽蘖出来便有皮包裹着而今儒者只是理会这个要得顺性命之理佛老也只是理会这个物事老氏便欲长把住这气不肯与他散便会长生久视佛氏也只是见这物事便放得下所以生死祸福都不动只是他去作防了又云各正性命保合太和圣人于乾卦?此两句最好人之所以为人物之所以为物都是正个性命保合得个和气性命便是当初合下分付底保合便是有个皮殻包裹在里如人以刀破其腹此个物事便散却便死【防孙】

    传二章

    茍诚也要�犜诖艘蛔帧竞厮铩俊鸸闹�舞之之谓作如击鼓然自然使人跳舞踊跃然民之所以感动者由其本有此理但上之人既自有以明其明徳时时提撕警?则下之人观瞻感化各自有以兴起其同然之善心而自不能已耳【僩】○无所不用其极观上文三引诗书而此以无所二字总而结之则于自新新民皆欲用其极可知矣自新固新民之本然天下无一物非吾度内者亦无一事非吾之所当为者譬如百寻之木根本枝叶生意无不在焉但知所先后则近道耳岂曰専用其本而直弃其末哉【答江徳功】

    传三章

    缉熙是工夫敬止是功效【防】○君止于仁以体仁足以长人居上不寛等语观之可见盖为人上者无此意思即上下乖睽壅隔而无以相有矣【答滕徳章】○明道曰与其非外而是内不若内外之两忘也説得最好便是不获其身行其庭不见其人不见有物不见有我只见其所当止也如为人君止于仁不知下面道如何只是我当止于仁为人臣止于敬不知上面道如何只是我当止于敬只认我所当止也以至父子兄弟夫妇朋友大事小事莫不皆然【道夫】○世上固是无限事然大要也只是几项大头项如为君止于仁等须看见定是着如此不可不如此自家何故却不如此意思如何便是天理意思如何便是私欲天理?见处是如何如何却被私欲障蔽了【贺孙】○究其精微之蕴是就三者里面穷究其蕴推类以通其余是外面推广如夫妇兄弟之类【淳】○至善一章工夫都在切磋琢磨上【自修】○切而不磋琢而不磨瑟僩而不赫喧民不能忘而不至没世虽善非至也又曰瑟僩赫喧若有主于中而不能?于外不是至善务饰于外而无主于中亦不是至善【铢】○瑟僩赫喧不是做工夫处是成就了气象如此穆穆文王亦是气象也【防】○僩旧训寛大每看经字所载或从心或从手之不同然皆云有武毅之貌所以注中直以武毅言之恂郑氏读为峻始谓只是恂恂如也之恂何必如此及读庄子木处则惴栗恂惧然后知郑氏之音为当【道夫】

    补传

    格物以理言致知以心言【恪】○问何谓理曰理是有条理有文路子文路子当从此去自家即从此去不从此去自家即不从此去须寻文路子在何处循之而行【节】○理如一把线相似有条理又指一竹篮曰一条竹篾如此去一条又如此去直是一般理横是一般理有心便存得许多理【同上】○张子谓物有未体则心有外体是置心在物中究见其理亦格物致知之意也【木之】○心与理一不见理在面前为一物理便在心之中心包蓄不住随事而?因笑曰説到此自好笑恰似那寺中藏相似除了经函里面防灯四方八面皆如此光明灿烂但今人亦少能看得如此【广】○理不是在面前别为一物即在吾心人须是体察得此物诚实在我方可譬如修养家所谓铅汞龙虎皆是我身内之物非在外也【同上】○有是理方有是物事如草木有子方生出草木如人有此心去作事方成此事若无此心如何成此事【防孙】○问物之无情者亦有理否曰如舟只可行之水车只可行之于陆天不曽生个笔人把兔毫来做笔才有笔便有理【恪】○人莫不有知如孩提之童知爱其亲及其长也知敬其兄以至饥则知求食渴则知求饮是莫不有知也但所知者止于大畧而不能推致其知以至于极耳【时举】○问表里曰表者人物之所共由里者吾心之所独得表者如父慈子孝虽九夷八蛮也出这道理不得里者乃是至隠至微至亲至切切要处因举语大天下莫能载语小天下莫能破又説里字云莫见乎隠莫显乎微此个道理不惟一日间离不得虽一时间亦离不得以至终食之顷亦离不得【防孙】○问表里之説曰所谓博我以文约我以礼便是博我以文是要四面八方都见得周匝无遗是之谓表至于约我以礼又要逼向身已上来无一毫之不尽是之谓里【木之】○表便是那外面里便是就自家身上至亲至切至隠至密贴骨贴肉处今人处事多是自説道且恁地也不妨这便只是不曽知到贴底处若是知到贴底处自是决然不肯恁地了【义刚】○须是表里精粗无不到有一种人只就皮殻上做工夫却于理之所以然者全无是处又有一种人思虑向里去多然又嫌眼前道理粗于事物上都不理会此乃谈?説妙之病其流必入于异端【铢】○粗是那大纲精是那里面曲折处【明作】○问全体大用处曰赤子匍匐将入井皆有怵惕恻隠之心举此一节体用亦可见体与用不相离如此身是体起来运行便是用【坐则此身全坐便是体行则此身全行便是用○道夫】○将那道理来事物上与人看就那事物上推出那里面有这道理微显阐幽【僩】○穷理之初如攻坚物必寻其罅隙可入之处乃从而击之则用力为不难矣孟子论四端便各自有个柄靶仁义礼智皆有头绪可寻即其所?之端而求其可见之体莫非可穷之理也【谟】○道理极是细腻心粗者入那细底不得【僩】○以圣贤之意观圣贤之书以天下之理观天下之事人多以私见自去穷理只是你自家所见去圣贤之心尚逺在【祖道】○问补传何不效其文体曰亦曽效之竟不能成刘原父却能效古人为文其集中有数篇论全似礼记【必大】○程子所谓格至也格物而至于物则物理尽者意句俱到不可移易某之谬説实本其意然亦非茍同之也盖自十五六时知读是书而不晓格物之义往来于心余三十年近嵗就实用工处求之而参以他经传记内外本末反覆证验乃知此説之的当恐未易以一朝卒然立説破也【答江徳功】

    四书集义精要卷一