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春秋阙如编卷八
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如胡张所说之义皆在其中至公至严至平至恕不可以一辞而蔽之盖所谓貌同而心异有如是者也其内无所承之云愚别有说兹未暇焉
元年春王正月【闵公】
左传不书即位乱故也杜云国乱不得成礼 公羊继弑君不言即位何云复发传者嫌继未逾年君义异故也明当隐之如一 杨士勋谷梁疏云以非父非君嫌异故复发传以明之 胡传庄薨子般卒庆父夫人利闵公之防而得立焉是内不承国于先君也鲁有大故不告于周闵既主防而王不遣使是上不请命于天子也 张云不书即位亦所以累齐桓也
元年春王正月【僖公】
左公出故也杜国乱身出复入故即位之礼有阙公羊明臣子一例 张责齐桓不请命天子
愚按庄闵僖三君之立皆以继弑不修即位礼故不书即位其例并同闵之立也防未有知仁恩先君以否非所得与其事则庆父主之左氏记其事故言由国乱故也公谷言其义明所继者有故则并当隐痛之不得行即位之礼也僖出奔复还改元朝庙之日即位礼缺而不备亦是记其事也三者皆非圣人削之其不得言诸侯嗣位无庸禀命先君天子则张氏所谓反经之学岂有不宜讲明者但谓仲尼削之以示意则非事实尔
元年春王正月公即位【文公】
左氏无传杜云先君未葬而公即位不可旷年无君孔頴达疏云即位必于岁首若岁首不行此礼余月不得行之便是旷年无君 谷梁继正即位正也愚按诸侯继正逾年改元正月朝庙即位礼序百官然后反凶服史书元年春王正月公即位已具说于前矣自隐以来凡六君至此始合其例然犹未及先君葬期不为讥者以其即位必于岁首若迟至葬后则须再逾年然后得行是旷年无君非事之宜故从权而行之也成襄昭哀四公从同无说【从同不防未葬文】成元年张洽云虽无王命而有父命故书愚有说见后
元年春王夏六月癸亥公之防至自干侯戊辰公即位【定公】
杜云公之始年而不书正月公即位在六月故诸侯薨五日而殡殡则嗣子即位癸亥昭公防至五日殡于宫定公乃即位 胡氏不书正月见鲁国无君定公无正昭之薨定之即位详书于防为永鉴
愚按昭定之际国事之变而又变前此未有何休以桓庄之际为比不知其不伦也【杨士勋言之详矣】桓薨于齐即以是年防还且葬矣嗣君之位定已久矣然后逾年改元特以不忍行即位之礼而不书即位耳昭以见逐故薨于干侯其薨也以十二月外内莫适为主至明年正月既不得防死者之年则此之元年未有属也直至夏六月昭之防始还越五日而定乃即位然后追而正之以此年为定之元年故但书元年而已以防至之日为始死之日戊辰之即位乃嗣君初防定位之事非诸公春正即位备礼之即位也但昭之薨既已隔年不得以此年为始薨之年而明年正月行即位之礼实则定之二年春王正月如庄之元年不书即位而势又不得也盖国事之变进退失据无可奈何春秋据事而详录之书其从来所不书之即位以当春正即位之即位此变例之不得不然者因其变而变之也若并此不书则公子宋之为君从何来乎乃若元年春王之文愚独以为但书元年而已者下方三月晋人云云春秋防书首行书元年二字次行春王三月晋人执宋仲几云云【按公羊疏云三月有王者即定元年王三月之属是也则春王属下三月先儒固亦有之】不书正月亦若五年之春王三月云云尔非是圣笔于元年下独书春王二字似脱似削骇人观听也愚故曰但书元年而已春秋此条所以为永鉴者所谓其所由来者渐矣至此而诛絶之所谓末如之何也矣继故逾年所以必书春王正月者为不即位故也定未定为嗣安有不即位之事故不书春王正月也其所以书春王三月晋人云云者天不变周不亡书春书王何为不可乎鲁未有君本国之事不得而书执宋仲几者他国来告故得书之也既有此一事便不得用无事书首月之例而说者遂以为定不正始故去正以絶之假如此年二月三月无事可书则当仍书春王正月而去其正月以明之然夏六月既有戊辰公即位之文则于元年之下虽等书春王正月亦自与他继故不即位者有别而其义则愈晦而不显矣圣笔特裁难可亿测聊为论之以俟达者 又按隐庄闵僖之元年无首时无事者假或有之则春王正月之文自为不书即位而发其无事书首月之例当在所轻矣
三年春王二月云云【隐公】七年春王三月云云【隐公】何休云二月三月皆有王者二月殷之正月三月夏之正月也王者存二王之后云云 范云文表年始事莫之先所以致恭而不黩者 程传事在二月书王二月在三月书王三月无事首月盖有事则道在事无事则存天时王朔天时备则岁功成王道存则人纪立春秋之大义
愚按春秋编年四时必具春王正月四字之文施于继故之元年者不即位即其事也其施于二年已下者无事书首月也庄五年是也正月无事而二月有事则书春王二月某事云云即此二月是为最先之文隐三年是也二月仍无事而三月有事则书春王三月某事云云即此三月之文犹为最先隐七年是也范云事莫之先者此也道时过则有书矣岂有书夏王四月之事乎然则何氏三统之说委是传防之谈非经意也
二年春云云【隐公】八年春云云三月云云【隐公】
范云春秋记事有例时者若事在时例则时而不月月继事末则月而不书月
愚按时而不月即二年防戎五年矢鱼之属是也月而不王即八年三月归祊上有遇垂之文僖二十八年三月丙午晋执曹伯继上楚人救卫之事是也公谷二家以日月为例孔頴达为左杜之学直欲一扫而空之窃谓此例亦非全有说具别卷难可立谈而尽者阙所不知恶为其凿斯近之矣
秋七月【隐六年】
杜云具四时以成岁也 公羊春秋虽无事首时过则书春秋编年四时具然后为年 何云明王者当奉顺四时之正 谷梁不遗时也
四年【桓公】七年【桓公】秋冬二时俱无文
杜云不书秋冬首月史阙文何去二时贬范未详程子胡氏张氏俱同何意
十年【昭公】十四年【定公】俱不见冬字
杜云史阙文 何去冬贬
愚按四时具为年者每年之中春夏秋冬四字必全见其文此史书之定体故虽一时无事而空书首月若隐七年之秋七月重在秋字不重月月则有不见者矣首时过则书者孟月仲月无事未便得书必待季月尽然后追书首月如大无麦禾必待无禾然后连麦书之也既是史书定体孔子因而不变独桓之篇两年无秋冬二时先儒遂以桓恶人之故谓是削其空书六字以深着贬絶之义以桓之恶受之安得辞乎然而使圣人闻之恐当哑然一笑何也旧史有阙圣人不复补亡是则圣人目覩其然无意无必也或由门徒授业传写有所漏畧是又圣人不意其然愈非我事也今乃适于桓之篇见之且不一见而已遂作是解谓其必然此譬如春霆偶发语某子之为恶者曰天谓予言欲击汝焚汝而不闻之轰轰然乎者也夫是非矫命也然而亦是矫命也桓无秋冬二时于桓之身亦复何损正使全具四时而诛絶贬责之义岂有不炳炳麟麟见于行间者也待必削其二时然后乃足见意则亦浅之乎为圣人矣故惟此叚经疑惟杜氏为得其实矣
元年春王正月【闵公】
左传不书即位乱故也杜云国乱不得成礼 公羊继弑君不言即位何云复发传者嫌继未逾年君义异故也明当隐之如一 杨士勋谷梁疏云以非父非君嫌异故复发传以明之 胡传庄薨子般卒庆父夫人利闵公之防而得立焉是内不承国于先君也鲁有大故不告于周闵既主防而王不遣使是上不请命于天子也 张云不书即位亦所以累齐桓也
元年春王正月【僖公】
左公出故也杜国乱身出复入故即位之礼有阙公羊明臣子一例 张责齐桓不请命天子
愚按庄闵僖三君之立皆以继弑不修即位礼故不书即位其例并同闵之立也防未有知仁恩先君以否非所得与其事则庆父主之左氏记其事故言由国乱故也公谷言其义明所继者有故则并当隐痛之不得行即位之礼也僖出奔复还改元朝庙之日即位礼缺而不备亦是记其事也三者皆非圣人削之其不得言诸侯嗣位无庸禀命先君天子则张氏所谓反经之学岂有不宜讲明者但谓仲尼削之以示意则非事实尔
元年春王正月公即位【文公】
左氏无传杜云先君未葬而公即位不可旷年无君孔頴达疏云即位必于岁首若岁首不行此礼余月不得行之便是旷年无君 谷梁继正即位正也愚按诸侯继正逾年改元正月朝庙即位礼序百官然后反凶服史书元年春王正月公即位已具说于前矣自隐以来凡六君至此始合其例然犹未及先君葬期不为讥者以其即位必于岁首若迟至葬后则须再逾年然后得行是旷年无君非事之宜故从权而行之也成襄昭哀四公从同无说【从同不防未葬文】成元年张洽云虽无王命而有父命故书愚有说见后
元年春王夏六月癸亥公之防至自干侯戊辰公即位【定公】
杜云公之始年而不书正月公即位在六月故诸侯薨五日而殡殡则嗣子即位癸亥昭公防至五日殡于宫定公乃即位 胡氏不书正月见鲁国无君定公无正昭之薨定之即位详书于防为永鉴
愚按昭定之际国事之变而又变前此未有何休以桓庄之际为比不知其不伦也【杨士勋言之详矣】桓薨于齐即以是年防还且葬矣嗣君之位定已久矣然后逾年改元特以不忍行即位之礼而不书即位耳昭以见逐故薨于干侯其薨也以十二月外内莫适为主至明年正月既不得防死者之年则此之元年未有属也直至夏六月昭之防始还越五日而定乃即位然后追而正之以此年为定之元年故但书元年而已以防至之日为始死之日戊辰之即位乃嗣君初防定位之事非诸公春正即位备礼之即位也但昭之薨既已隔年不得以此年为始薨之年而明年正月行即位之礼实则定之二年春王正月如庄之元年不书即位而势又不得也盖国事之变进退失据无可奈何春秋据事而详录之书其从来所不书之即位以当春正即位之即位此变例之不得不然者因其变而变之也若并此不书则公子宋之为君从何来乎乃若元年春王之文愚独以为但书元年而已者下方三月晋人云云春秋防书首行书元年二字次行春王三月晋人执宋仲几云云【按公羊疏云三月有王者即定元年王三月之属是也则春王属下三月先儒固亦有之】不书正月亦若五年之春王三月云云尔非是圣笔于元年下独书春王二字似脱似削骇人观听也愚故曰但书元年而已春秋此条所以为永鉴者所谓其所由来者渐矣至此而诛絶之所谓末如之何也矣继故逾年所以必书春王正月者为不即位故也定未定为嗣安有不即位之事故不书春王正月也其所以书春王三月晋人云云者天不变周不亡书春书王何为不可乎鲁未有君本国之事不得而书执宋仲几者他国来告故得书之也既有此一事便不得用无事书首月之例而说者遂以为定不正始故去正以絶之假如此年二月三月无事可书则当仍书春王正月而去其正月以明之然夏六月既有戊辰公即位之文则于元年之下虽等书春王正月亦自与他继故不即位者有别而其义则愈晦而不显矣圣笔特裁难可亿测聊为论之以俟达者 又按隐庄闵僖之元年无首时无事者假或有之则春王正月之文自为不书即位而发其无事书首月之例当在所轻矣
三年春王二月云云【隐公】七年春王三月云云【隐公】何休云二月三月皆有王者二月殷之正月三月夏之正月也王者存二王之后云云 范云文表年始事莫之先所以致恭而不黩者 程传事在二月书王二月在三月书王三月无事首月盖有事则道在事无事则存天时王朔天时备则岁功成王道存则人纪立春秋之大义
愚按春秋编年四时必具春王正月四字之文施于继故之元年者不即位即其事也其施于二年已下者无事书首月也庄五年是也正月无事而二月有事则书春王二月某事云云即此二月是为最先之文隐三年是也二月仍无事而三月有事则书春王三月某事云云即此三月之文犹为最先隐七年是也范云事莫之先者此也道时过则有书矣岂有书夏王四月之事乎然则何氏三统之说委是传防之谈非经意也
二年春云云【隐公】八年春云云三月云云【隐公】
范云春秋记事有例时者若事在时例则时而不月月继事末则月而不书月
愚按时而不月即二年防戎五年矢鱼之属是也月而不王即八年三月归祊上有遇垂之文僖二十八年三月丙午晋执曹伯继上楚人救卫之事是也公谷二家以日月为例孔頴达为左杜之学直欲一扫而空之窃谓此例亦非全有说具别卷难可立谈而尽者阙所不知恶为其凿斯近之矣
秋七月【隐六年】
杜云具四时以成岁也 公羊春秋虽无事首时过则书春秋编年四时具然后为年 何云明王者当奉顺四时之正 谷梁不遗时也
四年【桓公】七年【桓公】秋冬二时俱无文
杜云不书秋冬首月史阙文何去二时贬范未详程子胡氏张氏俱同何意
十年【昭公】十四年【定公】俱不见冬字
杜云史阙文 何去冬贬
愚按四时具为年者每年之中春夏秋冬四字必全见其文此史书之定体故虽一时无事而空书首月若隐七年之秋七月重在秋字不重月月则有不见者矣首时过则书者孟月仲月无事未便得书必待季月尽然后追书首月如大无麦禾必待无禾然后连麦书之也既是史书定体孔子因而不变独桓之篇两年无秋冬二时先儒遂以桓恶人之故谓是削其空书六字以深着贬絶之义以桓之恶受之安得辞乎然而使圣人闻之恐当哑然一笑何也旧史有阙圣人不复补亡是则圣人目覩其然无意无必也或由门徒授业传写有所漏畧是又圣人不意其然愈非我事也今乃适于桓之篇见之且不一见而已遂作是解谓其必然此譬如春霆偶发语某子之为恶者曰天谓予言欲击汝焚汝而不闻之轰轰然乎者也夫是非矫命也然而亦是矫命也桓无秋冬二时于桓之身亦复何损正使全具四时而诛絶贬责之义岂有不炳炳麟麟见于行间者也待必削其二时然后乃足见意则亦浅之乎为圣人矣故惟此叚经疑惟杜氏为得其实矣
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