经典稽疑卷上

    明　陈耀文　撰

    论语

    贤贤易色

    李防传注师古曰贤贤尊尚贤人轻略于色不贵之也【前汉书】

    学则不固

    孔安国曰固蔽也正义曰言君子又当学先王之道以致慱闻强识则不固蔽也【注疏】

    抑与之与

    蔡伯喈书石经抑作意【东观余论】

    三年无改

    此章专为孝言父没自专时也得自专故可观其行焉若改父之道是为忘亲三年无改则可谓孝矣道谓平生之所常行者也夫人各不同焉如一事而有从有违一人而有厚有薄以至居室之所安臧获之所用即父之与子不能同也人至得自专则即任其所便不暇顾其亲矣惟孝子实有不忍死亲之心凡厥所行皆如亲在少有易其平日如有伤于父意故不能改焉岂不为孝子云圣人説改为改变之改而宋儒以为改过之改故其言不能自达但谓虽恶亦不改则为害不小故特为明之耳【问辨录】

    注谓不然则所行虽云云孝矣又引尹氏游氏之説皆言外生意不惟戾圣人本防而亦不可以为训【论孟管窥】

    贫而乐

    史仲尼弟子传后汉东平王论皆云贫而乐道【示儿编】

    有耻且格

    格来也言为政之法若敎导之以道德整齐之以礼义则人皆有慙耻之心且将来服【后汉杜林传注】

    耳顺

    耳顺谓无逆耳之言也人之道德未纯则于言之当理者固乐听矣其不当理者即有拂然不纳之意故曰有言逆于汝心圣人至是其心至虚至平有言逊于志有言逆于心皆得入之其是非自在无拒却亦无容留初不觉其逆耳也是为耳顺若曰声入云云违逆岂未六十时尚有未通必待思而后得乎【问辨録】

    犬马有养

    犬以守御马以代劳皆能有以养人者但畜兽无知不能生敬于人若人惟能供养于父母而不敬则何以别于犬马乎【注疏】

    东广微补亡诗云嗷嗷林乌受哺于子养隆敬薄惟禽之似【文选】

    陆丽封平原王辞以让父俟曰愚欵之情未申犬马之効未展愿裁过恩听从所请【魏书】

    马周疏云臣不幸早失父母犬马之养已无所施顾来事可为者惟忠义而已【唐书】

    李峤为武攸宁辞夺礼表云用伸犬马之愿获遂乌鸟之情【英华】李峤为独孤氏请陪昭陵合葬母表云犬马含识乌鸟有情宁怀反哺岂曰能养

    白居易为崔相陈情表云乌鸟之情犹再生而展养犬马之力誓万死以酬恩

    宋王丰甫辞免起复表云犬马之养未申风木之悲累至

    温故知新

    师古曰温厚也谓厚积于故事也【汉成纪注】

    攻乎异端

    任昉王俭集序攻乎异端归之正义

    刘勰文心雕龙序云周书谕辞贵乎体要尼父陈训恶乎异端

    杜预律例注解奏云所以逺塞异端使无淫巧

    攻如攻人恶之攻己如莫之也已之已已止也谓攻其异端使吾道明则异端之害人者止【示儿编】

    吕博士云君子反经而已经正斯无邪慝今恶邪説之害正而攻之则适所以自敝而已【朱子答汪尚书书】

    举直错枉

    以枉错直居下犯上【晋庾纯自劾表】

    错者置也如贾谊置诸安处则安之置错诸者犹云举而加之也举直者而置之于枉者之上是君子在位小人在野此民所以服举枉放此【黄氏日抄】

    错犹投也诸之也言投于上位也【御览正直部引论语注】

    孙季和云举直而加之枉之上则民服枉固服于直也举枉而加之直之上则民不服直固非枉之所能服若诸家解何用加二诸字【困学纪闻】

    必也射乎

    必也射乎者君子虽于他事无争其或有争必也于射礼乎言于射而后有争【注疏】注以惟于射而后有争解必也射乎盖以决词为义属上句及必也圣乎则云疑词属下句二句文气皆同通作疑词为顺【南国漫録】

    获罪于天

    孔曰天以喻君【注疏】从来论天者皆指苍苍言之虽不云有气有形而隠有不可掩者宋儒创曰天即理也以为破千古之谬然则谓理生蒸民理生徳于予理之未丧斯文也可通乎谓知我者理理丧予理厌之可通乎谓理之不欲平治天下吾之不遇鲁侯理也其子贤不肖皆理也可通乎此必不可从者【樾阴癠语】

    射不主皮

    此章明古礼也射不主皮者言古者射礼张布为侯而栖熊虎豹之皮于中而射之射有五善焉周衰礼废射者无复礼容但以主皮为善古者为力役之事亦有上中下设三科焉周衰政失力役之事贫富兼并强弱无别而同为一科故孔子非之云古之射者不主皮为力役不如今同科也【注疏】

    三归

    管仲筑三归之台以自伤于民【説苑】

    宋君夺民时以为台子罕释相为司空民非子罕而善其君齐桓公宫中女市女闾七百国人非之管仲故为三归之家以掩桓公非自伤于民也【周策】

    韶武

    注云美者声容之盛善者美之实也夫美是美善是善谓美为声容之盛也则可谓善为美之实则有尽善者有未尽善者而何以皆尽美乎岂其实不然而其着见乃皆然乎又云舜绍尧致治武伐暴救民云云故其实有不同者夫绍尧致治即揖逊而有天下伐暴救民即征诛而有天下乃在舜者以绍尧致治为乐之美以揖逊而有天下为乐之善在武王者以伐暴救民为乐之美以征诛而有天下为乐之未善何所分别武未尽善盖孔子防意也【问辨録】

    以三圣之知伐独夫之纣犹着大武之容曰未尽善也【晋纪论】

    里仁为美

    张衡思?赋匪仁里其焉宅兮匪义迹其焉追章懐注引此云里宅皆居也

    里犹居也言人为身谋居惟居于仁为美即择居而不能居仁不可谓知【七经小传】

    观过知仁

    古字通用观过斯知仁矣之仁乃人字与井有仁焉之仁同无锡陈公懋云【冶城客论】

    应璩新语云十室称忠信观过必党里

    君子怀刑

    刑字当解作仪刑如仪式刑文王之德又当作典刑如尚有典刑之刑盖君子所怀者仪刑典刑可则而效之小人则直惠利之是怀耳先儒释为畏法然怀字恐非畏字可解而刑字亦难拘以法字为断【学斋占?】君子在上位者言君子怀于为德道之以德则小人乃怀土重迁如君子怀于用刑道之以政则小人不复怀土将怀惠已者而归之矣所谓免而无耻也此言小人之性无常在上导之而已【七经小传】

    在上者志存于德则民安其土在上者志在严刑则民思仁厚者而归之【伊川】

    礼让

    班昭上疏云论语曰能以礼让为国于从政乎何有【后汉列女曹叔安传】贾逵上书云孔子称能以礼云云何有【刘般传】

    吾道一贯

    圣人之道泛应曲当无非此理故曰一以贯之忠以尽已恕以及人则此道之所以泛应曲当而能一以贯之者也异端借一贯之字以证不二之説近或推之愈髙谓道本自一不必言贯此固非后学所敢言诸儒疑一贯之道大而忠恕不足以当之至有天人体用等辨恐亦不若平心只味本文也【黄氏日抄】

    漆雕开

    漆雕开字子若习尚书不乐仕孔子曰子之齿可以仕矣时将过子若报其书曰吾斯之未能信孔子悦焉【家语】王肃云言未能明信此书意

    无所取材

    郑曰子路信夫子欲行故言好勇过我无所取材者无所取于桴材以子路不解微言故戏之耳【注疏】

    弗如也

    包注云既然子贡不如又云吾与汝俱不如者葢欲以慰子贡也　论衡问孔篇云吾与汝俱弗如也　夏侯渊字妙才曹公下令曰渊虎步闗右所向无前仲尼有言吾与尔俱不如也【魏志】

    曹操祭桥?云仲尼称不如顔渊李生厚叹贾复注引论语吾与汝俱不如也【后汉书】

    昼寝

    学者多疑宰予之过轻而仲尼贬之重此弗深考之蔽也古者君子不昼寝夜居于内昼居于内则问其疾所以异男女之节厉人伦也如使宰予废法纵欲昼夜居于内所谓乱男女之节俾昼作夜大雅之刺幽厉是也仲尼安得不深贬之然则寝当读内寝之寝而説者误为眠寝之寝【七经小传】

    南面【説苑雍也云云南面者天子也包注言任诸侯治集注人君听治之位夫子自处云何】

    子张问入官子曰君子南面临官贵而不骄【家语】

    七十子有名列于孔子之门皆诸侯卿相之才可南面者数人政事冉有季路言语宰我子贡【盐铁论】

    樗里子将伐蒲蒲守恐効金于胡衍曰秦兵苟退请必言子于卫君使子为南面故胡衍受金解蒲去【史记】文武之官既众拜赐不在职者又多加以服役为兵不得耕稼尚农者之半南面食禄者参倍于前【晋传?疏】处士李谧屡辞徴辟有絶世之心每曰丈夫拥书万卷何假南面百城遂絶迹下帷杜门却扫【北史】

    庾信贺娄慈碑云受载师大夫将命齐国即用和隣入国闻丧仍从防葬之礼可使南面此之谓乎【文苑】

    犁牛之子【旧注不云谓仲弓之父】

    论衡云母犁犊骍无害牺牲祖浊裔清不牓竒人鲧恶禹圣叟顽舜神伯牛寝疾仲弓洁全顔路庸固回杰超伦孔墨祖愚丘翟圣贤【观此仲弓葢伯牛子王充博通百家或当有见】

    家语生于不肖之父史记父贱人皆似因犁牛之谓而云集注父贱而行恶抑又甚矣

    子谓仲弓时或偶有感触故即犁牛言之非必即指仲弓父也世岂有对人子鄙其父行而誉其子之贤者耶注云然此论仲弓云尔非与仲弓言也夫论语文法各有体子谓子贱子谓韶尽美之类私谓也以无子曰字也子谓子贡曰与囘孰愈子谓子夏曰为君子儒之类面语也以有子曰字也此章明云子谓仲弓曰则正对其人语矣集注云云不但非称人之善必本其父兄之义而亦不顾语之文体矣【于碝注笔】惟吾见其进章有曰字耳

    防其马

    集注防鞭也　正义曰防捶也【绕朝赠防注马□也】

    左传齐国书帅师伐我右师奔孟之侧后入以为殿抽矢防其马曰马不进也【哀十】

    子见南子

    旧以南子淫乱而灵公惑之孔子见之者欲因以説灵公使行治道矢誓也子路不悦故夫子誓之行道既非妇人之事而弟子与之呪誓义可疑焉【孔注】

    子路不悦者疑孔子有援附意即主弥子瑕意也故夫子直之乃述天意废弃云云夫诰誓不及五帝【荀子】殷人作誓而民始畔【擅弓】谓孔子而説誓乎是无义无命也孔何疑焉而注云重言以誓之然耶

    栾肇云见南子者时不获已犹文王之拘羑里也天厌之者言我之屈否乃天命所厌也

    蔡谟曰矢陈也夫子为子路陈天命也【书臯陶矢厥谟】

    窃比老彭

    王弼云老是老子彭是彭祖

    老子既兼理敎而又久视故孔子有窃比之叹【抱朴明本】牵秀老子颂述而好古仪圣作师

    五千文者容成【涓子】所説老为尹谈葢述而不作也【一教论】孔子窃比老彭彭祖生蜀殷太史人为国史作为圣则僊自上世见称在昔故蜀记曰大人之乡也【华阳志】

    依于仁

    依犹亲也仁谓仁者志道防德尽之于已依仁资之于人游艺博之于物人已内外交养互发然后为为学之全功与首篇孝弟谨信亲仁学文意同若依作不违与据字何别仁本心德与德字何别【张芷私记】

    束脩

    未甞无诲鲁论读为悔【论语释文】

    齐太史子舆谓南宫敬叔曰孔子生于衰周其文德着矣然所凡敎诲束脩以上三千余人或者天将与素王之乎【家语】

    赵简子使董安于寓书招子华子曰某不能束脩越在诸侯以为主君忧【子华子】

    秋胡子妻云束发脩身辞亲徃仕【列女传】

    孔安国论语注云束脩谓束帯脩身又秦誓注云如有束脩一介臣【尚书孔颖达正义】

    桑?羊云臣结发束脩得入宿卫【盐铁论】

    卓茂束身自脩执节淳固【后汉书光武诏辞】

    郑均束脩安贫恭俭节整【元和诏】

    邓后纪故能束脩不触网罗注自约束脩整也

    冯衍説鲍永曰大将军之事岂其圭璧其行束脩其心而已哉

    史敞荐胡广曰使束脩守善有所劝仰

    李固奏记王商理王龚曰王公束脩厉节敦乐艺文不求苟得不为苟行

    刘般束脩至行为诸侯师注谓谨束脩洁也

    延笃上李文德书云吾自束脩以来忠孝无亏謟渎不作从此而殁无慙逺祖注束帯脩饰也

    魏桓范荐管宁云宁束脩着行少有令闻【三国志】

    呉刘繇束脩至行

    杜恕云束脩之业其上在于不言其次莫如寡知【体论】嵇康家诫云立身清逺中絶常人滛辈之求下全束脩无玷之节

    何克疏云虞喜束脩立德皓首不倦【晋书】

    刘栁见谢道韫束脩整帯造于别榻【晋书】

    庾亮武昌置学官敎云若非束脩之流礼敎所不及而欲阶縁免役者不得为生【宋礼志】

    符坚破慕容暐至自永昌于是行礼于辟雍祀先师孔子其太子及公卿士之元子皆束脩释奠焉【载记】

    王准之议夫束脩之胄与小人隔絶防检无方宜及不逞之士事接羣细既同符伍故使紏之【宋王?传】

    戴安公释疑论云束脩履道言行无伤与逺法师书自少束脩至于白首【?明集】

    以道相发闻之圣典束脩合理曽有何愆【广?明集王明广】方性夫云约治其身则无不诲之真得所谓人洁已以进与其进也之意【示儿编】

    郑?论语注云谓年十五以上也

    张竦为陈崇草奏称王莽功德云安汉公莽自初束脩确然特立【汉书】顔师古曰束脩谓初学官之时

    伏湛自行束脩讫无毁玷注谓年十五以上【后汉书】祢衡顔子碑云在束脩之齿入宣尼之室

    周?正与王褒言于元帝云若束脩以上诸士大夫微见古今者知帝王所都本无定处【陈书】

    魏献文初高允请郡立博士学生取郡中清望人行修谨堪束脩名敎者先尽高门次及中等帝从之【北史】传曰大夫无境外之交束脩之馈【后汉第五伦传注谷梁传束帛脩脯】

    束脩之肉不行境中有至尊者不贰【谷梁传】

    古之大夫束脩之问不出境【檀弓】

    子思居贫或献樽酒束脩子思弗为当也【孔丛子】

    时生徒对防多行贿赂岑文豪谓袁宪父君正曰请具束脩君正曰我岂能用钱为儿买第耶【陈书】

    冯伟门徒束脩一毫不受【北齐儒林传】

    刘?博学为天下名儒后进质疑受业不逺千里而至者不可胜数然啬于财不行束脩者未甞有所敎诲时人以此少之【隋书】

    国子生初入置束帛一篚酒一壶脩一案为束脩之礼【唐六典】

    问束脩以上曰执贽相见束脩其至薄者然否曰束脩未详不可强解若以为执贽相见则断乎不然圣人敎人之心无穷无徃非敎岂待执贽以来而始敎耶【问辨録】

    不图为乐

    王肃曰为作也不图作韶乐至于此

    夫乐本情性浃肌肤而臧骨髓虽经乎千载其遗风余烈尚犹不絶至春秋时陈公子完奔齐陈舜之后招乐存焉故孔子适齐闻韶曰不图为乐之至于斯美之甚也【汉书礼乐志】

    加我数年

    鲁论五十以学易易读为亦

    年五十而知天命以知命之年读至命之书故可以无大过【集解】疏云加我数年方至五十谓四十七时也

    子不语怪

    李充曰力不由理斯怪力也神不由正斯乱神也怪力乱神有与于邪无益于敎故不言也【史记注】

    互乡

    琳公云此互乡难与言童子见八字通为一句言此乡有一童子难与言非是一乡皆难与言也【注疏】

    文莫

    乐肇云燕齐之间谓勉强为文莫

    三让

    昔太伯见王季有圣子昌知太王意欲立之入呉采药断发文身以随呉俗太王薨太伯还王季辟主太伯再让王季不听三让曰吾刑余之人不可为宗社主王季知不可权而受之【论衡四讳】

    郑?以为托采药而行一让也不奔防二让也免丧之后断发文身三让也三让之美皆隐蔽不着王肃曰其让隠故民无得而称言之者盛谓?既失之而肃亦未为得也?之所云三迹显然天下所共见也何得云隠而未着乎三迹苟着则髙让可知亦复不得云其让隠也葢太伯之出譲迹已露不奔丧故一事耳断发之言与左传明文相背又不经也然则称三让者其在古公至文王乎周之王业显于亶父受命于昌太伯?览弃周太子之位一让也假托逊道受不赴丧之讥潜推大美二让也无?嗣而不养仲雍之子以为已后是其深思逺防令周嫡在昌天人叶从四海悠悠无复纎芥疑惑三让也凡此三者帝王之业故孔子曰三以天下让言非其常让若臧札之伦者也【孙盛论】江熙云三让谓让王季文武也【史正义】

    则有司存

    注疏云笾豆行礼之事则有所主者存焉周礼天官笾人掌四笾之实醯人掌四豆之实

    经典垂言国朝成范随时所用各有司存【元魏刑法志】梁冀谓崔琦曰百官内外各有司存【后文苑传】

    六卿分职贰公?化咸树司存各题标准【晋职官志】

    今治道方融逺人必至开舘饰邸则有司存【宋索虏传】人君南面九重礼絶陪奉堦闼之任宜有司存【宋恩幸传】察讼理寃实惟政首虽曰司存每多诬壅【元魏诏】

    谬叅枢辖献替是司无良犯法各有司存【防肇事】

    军机催勒葢惟景在总兵统旅则有司存【岛夷传檄侯景】建官设职事遵常典既有司存无所偏废【齐百官志】

    徐勉修五礼表云日书左史副在司存【梁书】

    沈约云五情各有分域耳目各有司存【?明集】

    陶?景请雨词雨水之任有所司存【本集】

    责以司存云谁之咎【沈烟为周?让让太常表】

    邢劭议曰设官分职各有司存丞相不问鬭入虞人弓招不进【北齐】隋栁或刘行本语皆同

    王源中疏宪台者纪纲之地府县者责成之所设有罪犯宜归司存【旧唐】杜黄裳曰狱市之事各有司存【通鉴】

    有天下不与

    王莽传太后下诏曰故选忠贤立四辅羣下劝职永以康宁孔子曰巍巍乎舜禹之有天下也而不与焉师古曰言舜禹之治天下委任贤臣以成其功而不身亲其事也与读曰预【汉书】

    经云上帝引逸谓虞舜也舜承安继治任贤使能恭己无为而天下治故孔子曰巍巍乎舜禹之有天下也而不与焉夫不与尚谓之�尤裟K如德劣承衰若孔子栖栖周流可骨立跛附僵仆道路乎【论衡语增篇】

    刘寔崇让论云舜禹之有天下也而不与焉以贤才化无事至道兴矣已仰其成复何与焉【晋书】

    惟尧则之

    孔安国曰则法也美尧能法天而行也疏云巍巍乎有形之中惟天为大万物资始四时行焉惟尧能法此天道而行其化焉

    赵岐孟子注天道荡荡乎无私生万物而不知其所由来尧法之故民无能名尧德者也

    仲尼言惟天云云则之尧之大美在乎则天【魏髙贵乡公问庾峻】

    子罕言利

    论语撰考防曰子罕言利利伤行也

    论语云放于利而行多怨又云小人喻于利此外未甞及也至命与仁则易彖云各正性命文言云君子体仁论语问荅言仁凡五十三条命字亦言之非一葢罕言者独利而已当以此句作一义曰命曰仁皆平日所深与此句别作一义与字如吾与点也吾不与也等字之义【学齐占笔】

    按以子之所慎子不语怪二节例之此説为是苖而不秀

    正义曰此章亦以顔囘早卒孔子痛惜之为之作譬也言万物有生而不育成者喻人亦然

    杨子法言云育而不苖者吾家之童乌乎李轨注曰仲尼悼顔渊苖而不秀子云伤童乌育而不苖【问神】

    后汉章帝八王赞曰振振子孙或秀或苖注引论语苖谓早天秀谓成长也

    顔渊有不幸短命之记苖而不秀之喻【牟子理惑论】

    亚圣德蹈髙踪秀不实振芳风【祢衡顔子碑】

    徐勉子俳卒为客喻云秀而不实尼父为之叹息【梁书】周成王秀而获实汉昭帝苖而未秀【丁仪论】

    王戎子万子有大成之风苖而未秀【世説】

    陈朱世卿法性自然论云顔冠七十之上有不秀之咨冉在四科之初致斯人之叹【广?明集】

    未可与权

    淮南子曰故溺则捽父祝则名君势不得不然也此权之所设也故孔子曰可以共学矣而未可以适道也可与适道未可以立也可以立未可与权权者圣人之所独见也故忤而后合者谓之知权合而后舛者谓之不知权不知权者善反丑矣【泛论】

    孔子云可与适道未可与权夫道者率礼之谓也权者反经之谓也率礼由乎正理易以成佐世之功反经系乎非常难以定匡时之业【周宇文护论止云反经不云合道】

    陆贽论替换李楚琳状云夫权之为义取类权衡衡者秤也权者锤也故权在于衡则物之多少可准权施于事则义之轻重不差其趣理也必取重而舍轻其逺祸也必择轻而避重苟非明哲难尽精微故圣人贵之乃曰可与适道未可与立可与立未可与权言知机之难也今辇路所经首行胁夺易一帅而亏万乗之义得一方而结四海之疑乃是重其所轻而轻其所重谓之权也不亦反乎以反道为权以任数为智君上行之必失众臣下用之必防身歴代之所以多丧乱而长奸邪由此误也

    按淮南説权字亦自分明而宣公之言逺出宋儒上程子乃云自汉以来无人识权字然耶

    胡氏曰陆贽之学其师承不可考然观其陈轻重之义破反道之説皆秦汉诸儒所不能及者

    称之为物有衡有权经者称之衡也斤两各具星子有定而不可易权称之锤也徃来取中至于千亿而不可穷衡以权用权非用于衡无所用之葢无常无变无大无小常相为用不得以相杂若谓处常则守经遇变则行权是常则专用衡而不用锤变则专用锤而不用衡也而可乎程子曰权只是经夫经以权为用谓权不离经也则可而曰权即是经是曰权即是衡也而可乎【问辨録】

    朱子云经者万世常行之道权者不得已而用之须是合义又曰权者不得已而用之大概不可用之时多夫谓经乃常行之道权则不得已而用之是谓衡乃常用之物锤则不得已而用之谓权之于事不可用之时多是谓锤之于称不可用之时多也而可乎且义即是经不合义便是拂经拂经便不是权非经之外别有所谓义别有所谓权也

    又云汉儒反经合道之语却説得经权二字分晓但説权遂谓之反经一向流于变诈为权则非矣夫经是何物道是何物既曰反经安能合道既曰合道何谓反经若曰反经可以合道是谓背其星子而可以得其分两也有是理乎葢经乃有定之权权乃无定之经无定也而以求其定其定乃为正也

    訚訚侃侃

    孔曰侃侃和乐之貌訚訚中正之貌【裴骃史记注引之】正义曰下大夫稍卑故与之言可以和乐上大夫爵位既尊故与之言常执中正不敢和乐也

    子贡三年之丧毕见于孔子子曰与之琴使之?侃侃而乐作而曰先生制礼弗敢过也【家语六本】

    子夏丧毕见于孔子孔子与之琴使之?援琹而?衎衎而乐作而曰先王制礼不敢不及也【説苑脩文】

    汉纪万石君童仆侃侃如也汉书作防防

    虞翻上孙权书曰仰观巍巍众民之谣傍听钟鼔侃然之乐【呉志别传】

    ?祭【顾宪之终制曰孔子云虽菜羮?祭必斋如者本贵诚敬岂求备物哉】南史

    孔曰三物虽薄祭之必敬正义曰玉藻云惟水浆之祭又曰?祭上环知此三者虽薄亦祭先也

    诗云疆埸有?是剥是菹献之皇祖

    乡人傩

    傩却之也【谯周论语注】疏傩逐疫鬼也为阴阳之气不节厉鬼随而作祸故天子使方相氏黄金为四目熊皮为帽口作傩傩之声以驱疫鬼一年三变为之【海録碎事】

    红紫不以为防服

    防服近身衣以红紫为之不宜非以间色贱之不用也礼服非止用五色之正虽间色亦有为之者【张子语録】朱子曰自隋炀帝命百官以戎服从一品赐紫次朱云云后来变为紫衫皆戎服也【大全注】齐梦龙曰后世朝祭服绯服紫葢不待制度尽变于拓拔魏而其色已失其正矣故集注有微意焉【同上】

    相国丞相太尉金印紫绶【汉书】

    九卿青绶三采青白红【后汉书】仲长统云百官皆宜执笏其肩上紫袷囊名曰契囊世呼为紫荷【南齐志】

    明帝诏曰脩成六服以饰冕紫衣红裳小防宴飨饯送诸侯临轩防王公【朱志】此在魏隋后耶

    六年诏从驾涉逺者文武官等皆戎衣杂用五色五品以上通着紫六品以下用绯緑【隋志】不如前説如用之则吾从先进

    孔子言人苟用我我则以先进之道治天下使天下见文武周公礼乐彬彬之盛此正如有用我吾为东周也注云用之谓用礼乐夫礼乐不可斯须去身者也而孔子平日岂未甞用礼乐乎如字是有徘徊慨想之意而非已然之词也【于硕注笔赵之万本】

    德行顔渊

    仲尼序门人为四科【人物志】孔子曰言语宰我子贡【新序】

    浴乎沂

    鲁设雩祭于沂水之上暮者晚也春谓四月也春服既成谓四月之服成也冠者童子雩祭乐人也浴乎沂渉沂水也象龙之从水中出也风乎舞雩风歌也咏而馈咏歌馈祭也歌咏而祭也説论之家以为浴者浴沂水中也风干身也周之四月正岁二月也尚寒安得浴而风干身由此言之涉水不浴雩祭审矣春秋左氏传曰启蛰而雩又曰龙见而雩启蛰龙见皆二月也春二月雩秋八月亦雩春祈谷雨秋祈谷实当今灵星秋之雩也春雩废秋雩在故灵星之祀嵗雩祭也孔子曰吾与点也善点之言欲以雩祭调和阴阳故与之也使雩失正点欲为之孔子宜非不当与也樊迟从防感雩而问刺鲁不能崇德而徒雩也【论衡】仲长统云讽于舞雩之下咏归高堂之上【后传】

    天下归仁

    归是归还之归即所谓复也仁乃心之全德浑然天理万物皆备无所欠阙但为己私障蔽乃有不仁耳若能一日克己复礼则障蔽既去本体日还天下之仁皆归焉所谓浑然天理无少欠缺者固即此而在也注谓天下之人皆与其仁夫为仁在己何与于人仁者先难何心于获己之所获犹或后之况于天下之称许乎且吾已而吾克之吾礼而吾复之天下孰从而知孰从而许吾已而吾克之吾礼而吾复之天下许之何为不许何为圣人之意断不如此也【问辨録】

    朱子曰归犹与也天下之人闻之见之莫不皆与其仁伊川云称其仁是也夫克己复礼圣贤静功也他人何由知之一日而天下归仁虽置邮传命亦不可达夫子之言不几于虚幻乎【荷亭辨论大意与问辨同】

    劳诲

    言人有所爱必欲劳来之有所忠必欲教诲之【孔安国注】忠也者人德之至也而有三焉孔子曰进思尽忠臣事君以忠奉上之忠也曰为人谋而不忠乎忠焉能勿诲乎谋诲之忠也左传曰上思利人曰忠抚下之忠也公在部臣匡救善导谋诲忠矣【蔡伯喈朱公叔諡议】

    僧岩与刘善明书劳诲之厚以至于斯【?明集】

    刘义恭与义宣书忠焉之诲聊希徃言【宋书南郡王传】

    顔延之庭诰曰防爱虽广交义为长得在可久失在轻絶久由相爱絶由相狎爱之勿劳当扶其正性忠而勿诲必藏其枉情

    子西

    马曰子西郑大夫彼哉彼哉言无足称或曰楚令尹子西【注疏】

    左传子西子驷之子公孙夏也良宵戮子西亦死详或人之问葢因孔子论为命而发子产子西皆郑大夫辞意聨属若为近是【荷亭辨论】

    夺伯氏骈邑

    孔曰伯氏食邑三百家管仲夺之使至疏食而没齿无怨言以其当理也

    管仲召忽

    子路以召忽死节为仁管仲不死为未仁故问之孔子闻子路言管仲未仁故言管仲九合诸侯虽不死子紏之难而有相桓之功亦如召忽之仁再言之者深美之也其字指召忽玩如其二字可见【论孟管窥】

    正义曰九合者史记云兵车之防三乗车之防六谷梁传云衣裳之防十有一范寗注云十三年防北杏十四年防鄄十五年又防鄄十六年防幽二十七年又防幽僖元年防柽二年防贯三年防阳谷五年防首戴七年防寗母九年防葵丘凡十一防不取北杏与阳谷为九也【章怀延笃传注再防于鄄两会于幽又防柽首止戴寗母及葵丘也】

    管子告桓公以加政桓公受而行之近侯莫不请事兵车之防六乗车之防三【大匡】

    管仲与桓公盟誓为令五年始兴车践乗遂南伐楚门传施城北伐山戎出冬葱与戎菽布之天下果三匡天子而九合诸侯【戒】九合之而合一匡之而听【吕览】兵车之属六乗车之防三隠武事行文道帅诸侯而朝天子葵丘之防天子使宰孔致胙【国语】

    左僖二十六年齐孝公伐我北鄙公使展喜犒师曰桓公紏合诸侯而谋其不恊昭旧职也

    集注九春秋传作紏督也古字通用

    天问齐桓九防然后身杀朱子辨证云九防九本紏字借作九耳左传展禽犒师之言正作紏字紏合宗族亦此意也惟庄子九杂天下之川作九则亦古字通用而非九数之验也诸儒通计九防之数不合遂有裳衣兵车之辨葢凿説也然此词亦作九防则其误也久矣如公谷故是战国时人也

    按国语先云属六防三又云帅诸侯帅固与传紏合义同也且管子者司马取之为封禅书固在左氏前矣而传末载赵襄子灭知伯事夫襄无恤諡也而传载之疑左氏亦战国人矣

    晋悼公以郑乐之半赐魏绛曰子敎寡人和戎八年之中九合诸侯【左襄十一】祁午谓赵文子曰子相晋为盟主七年再合诸侯三合大夫有令名矣【昭元】

    此云九合曰再合曰三合可例仲之九合矣

    桓公子紏

    齐僖公生公子诸儿公子紏公子小白【管子】

    庄子满苟得曰小盗者狗大盗者为诸侯诸侯之门义士存焉昔者桓公小白杀兄入嫂而管仲为臣田成子常杀君窃国而孔子受币论则贱之行则下之【盗跖篇】桓公五伯之上也争国而杀其兄其利大也【韩非子】管仲臣于桓公兄公子紏紏与桓争国管仲张弓射桓公中其帯钩桓公受之赦其大罪立为齐相是为召其贼伯诸侯也【越絶书】

    荀子仲尼篇桓公前事则杀兄而争国外事则诈邾袭莒【注兄子紏也】

    史记云初襄公诛杀不当数欺大臣羣弟恐祸及故次弟紏奔鲁其母鲁女也管仲召忽傅之次弟小白奔莒鲍叔傅之小白母卫女也有宠于厘公

    説苑曰或曰将谓桓公仁义乎杀兄而立非仁义也【尊贤篇】

    齐桓公谓鲍叔曰寡人欲铸大钟昭寡人之名焉寡人之行岂避尧舜哉鲍叔曰昔者公子紏在上位而不让非仁也侄娣不怀离袵非文也【同上】

    齐人弑襄公立公孙无知既而无知被杀三公子争国紏宜立者也小白先入故齐人立之【尹文子】

    论语注程子曰桓公兄也子紏弟也春秋传曰桓公兄而子紏弟襄公死则桓公当立又云按史称周公诛管蔡以安周齐桓杀其弟以反国是紏幼而小白长其有齐宜矣

    按淮南厉王传薄昭书云云注韦昭曰子紏兄也言弟者讳也

    夫观诸书则孰兄孰弟明甚矣程子乃谓小白为兄胡康侯张氏朱子皆从之岂玩物丧志之言痼于中耶

    匹夫匹妇为谅

    或云此与召忽之死也言一匡天下管仲之功大矣召忽之死亦死于义也岂若匹夫匹妇之为谅云云也盖与殷有三仁同意

    桓公使鲁人杀公子紏求管仲鲁君束防管仲与召忽管仲谓召忽曰子惧乎召忽曰何惧乎吾不早死将胥有所定也今既定矣令子相齐之左必令忽相之右虽然杀君而用吾身是再辱我也子为生臣忽为死臣忽也知得万乗之政而死公子紏可谓有死臣矣子生而覇诸侯公子紏可谓有生臣矣死者成行生者成名名不两立行不虚至子其勉之死生有分矣乃行入齐境自刎而死管仲遂入君子闻之曰召忽之死也贤其生也管仲之生也贤其死也【管子】

    深则厉　深厉浅揭随时为义【后张衡应间】

    注谓以衣涉水曰厉摄衣涉水曰掲水浅则摄衣涉之为是水深若以衣涉之则手足难动而溺矣以衣涉水曰厉恐不然且厉者严厉也水深可畏犹人之严厉可畏也深则当畏而止之不可涉也葢讥孔子人不已知不能止而犹欲行不能适浅深之宜也【意见】

    韩诗云至心曰厉説文作砅云履石渡水也【诗疏】

    及史阙文

    有问刘元城曰先儒説此多矣但难得经防贯穿元城曰子但熟味及字与亡字自然意贯有马者借人乗之便是史之阙文夫有马而面借人乗非难底事而史且载此必是阙文及如见之谓圣人在衰周犹及见此等史存而不敢阙亦忠厚之至后人见此语颇无谓遂从而削去之故圣人叹曰今亡矣夫... -->>
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