卷八十

    <经部,礼类,礼记之属,礼记集说>

    钦定四库全书

    礼记集说卷八十　　　　　宋　卫湜　撰

    山节藻棁复庙重檐刮楹达乡反坫出尊崇坫康圭疏屏天子之庙饰也

    郑氏曰山节刻欂卢为山也藻棁画侏儒柱为藻文也复庙重屋也重檐重承壁材也刮刮摩也乡牖属谓夹户?也每室八?为四达反坫反爵之坫也出尊当尊南也唯两君为好既献反爵於其上礼君尊于两楹之间崇高也康读为亢龙之亢又为高坫亢所受圭奠于上焉屏谓之树今桴思也刻之为云气蛊兽如今阙上为之矣

    孔氏曰此一经论鲁大庙之饰郑注欂卢今之斗栱也侏儒柱梁上短柱也重檐者就外檐下壁复安板檐以辟风雨之洒壁故郑云重承壁材也刮楹者楹柱也以密石摩柱达乡者谓牖户通达诗云塞向墐户故知郷为?牖也反坫者两君相见反爵之坫也筑土为之在两楹间近南人君饮酒既献反爵於坫上故谓之反坫出尊者尊在两楹间坫在尊南故云出尊崇坫康圭者亢举也为高坫受宾之圭举於其上也疏屏者疏刻也屏谓之树天子外屏人臣至屏俯伏思念其事桴思小楼也城隅阙上皆有之然则屏上亦为屋以覆屏墙故郑云桴思也此皆天子庙饰反坫亦在庙故合言庙饰也

    马氏曰天子之庙饰不止於此此举其略尔天子用其详而鲁用其略也

    严陵方氏曰刻节为山取其有镇而已饰棁以藻取其有文而已复庙复犹传所谓复道之复坫奠圭与爵之器也反坫者爵坫也崇坫者圭坫也凡器仰之为正覆之为反反坫所以覆爵也故爵坫谓之反崇坫所以荐圭也故圭坫谓之崇反坫亦可以崇爵矣独於圭曰崇者措圭之时无反覆之异故也出尊者爵坫在尊之外也凡物在内为入在外为出故在尊外则曰出康圭者圭以坫而康也凡物措之则康故以措圭曰康圭此皆天子之礼故臧文仲山节藻棁管仲反坫塞门君子以为僭焉

    长乐陈氏曰庙所以事死复有归根而静之义刮其楹则有洁意而洁也者齐戒以事鬼神之义也达其郷则有明意而明者神而明之之意也於屏言疏疏者通之也屏所以蔽而通之者以神无方而无乎不在故通之也

    金华应氏曰复庙重檐深严邃密於内以为神人祭祀居处之所即诗之所谓寝庙奕奕是也前殿曰庙後殿曰寝总而名之则皆曰庙盖内虽宗庙外具朝廷之体故天子受觐於此纳聘於此诸侯听朔於此聘享於此焉楶峙而仰承欲其安静故刻以山镇之象而亦有草木蒙茸之状棁细而俯倨欲其粲烂故绘以藻荇之文而亦有水势流动之状非严密静深则不足以安神灵故复庙以邃其藏而重檐则又以避风雨也非绚丽赫奕则不足以昭物采故刮楹以华其饰而达郷又所以通日月也稠复重固幽而神之也开通洞达显而明之也

    山隂陆氏曰天子之桷斵之砻之加密石焉刮楹其一隅也大庙旅楹徘徊皆有柱达乡若今偷柱使前达也反坫反爵之坫崇坫崇矣康圭使圭安焉出尊使尊见焉尊爵之所从也康读如字坫崇则嫌或不安故谓之康疏为疏於其上

    庆源辅氏曰反坫出尊言其所在崇坫康圭言其所用互备也

    鸾车有虞氏之路也钩车夏后氏之路也大路殷路也乘路周路也

    郑氏曰鸾有鸾和也钩有曲舆者也大路木路也乘路玉路也汉祭天乘殷之辂今谓之桑根车春秋传曰大路素鸾或为栾也

    孔氏曰此一经明鲁有四代车其制各别路即车也钩曲也舆则车牀曲舆谓曲前阑也虞质未有钩矣案桓二年左氏云大路越席越席是祀天之席则大路亦祭天之车祭天尚质故郑云素也

    长乐陈氏曰鸾在衡和在式鸾鸣则和应唱和於自然故虞氏之车以之钩者曲也致曲以趋时者人之道故禹之车以之大路繁缨一就周官谓之木路木则质而其制略殷之道略於周故车以之乘路繁缨之就十有二周官谓之玉路玉为阳之精而其制文文之盛莫过於周故车以之

    严陵方氏曰鸾车车之有铃者必曰鸾取其声之美也若鸾刀谓之鸾亦以是而已钩车取其形之曲钩笾谓之钩亦以是而已车之有鸾自虞氏始也车之有钩自夏后氏始也以其尚素而於道为大故曰大路若大圭谓之大亦以是而已以其最贵而尊者所乘故曰乘路若乘马谓之乘亦以是而已周尚文故其路名之以乘而饰以玉然於鸾於钩曰车於大於乘曰路何也曰车则上下之所通曰路则尊者之所独以其上下之所通故或以鸾车为遣车焉冢人言鸾车象人是己或以钩车为兵车焉司马法言钩车先正是己以其尊者之所独故大路乘路殷周乘之以祀而已郊特牲言乘素车贵其质是殷以大路祀明矣巾车言玉路锡樊缨以祀是周以乘路祀明矣夫路以大言之也人君大物者故所居则曰路寝所乘则曰路车也

    山隂陆氏曰诗曰鸾声锵锵又曰钩膺镂锡则车皆有鸾马皆有钩鸾车言和钩车言正大路言道乘路言德

    庆源辅氏曰虞夏言车殷周言路各据时代所称言之意者殷周始称车为路耳自鲁言之故下皆曰路也

    新安王氏曰路即车也舜时始有鸾和故其路谓之鸾车夏始钩车大路木路也殷人以此为重故谓之殷路周天子乘玉路封同姓则有金路封异姓则有象路鲁之乘路盖金路也玉路非鲁所敢僭故郊礼反用殷之大路郑以乘路为玉路非也

    有虞氏之旗夏后氏之绥殷之大白周之大赤

    郑氏曰四者旌旗之属也绥当为緌读如冠蕤之蕤有虞氏当言緌夏后氏当言旗此盖错误也緌谓注旄牛尾於杠首所谓大麾书云武王左杖黄钺右秉白旄以麾周礼王建大旗以宾建大赤以朝建大白以即戎建大麾以田也

    孔氏曰此一经论鲁有四代旌旗有虞氏之緌但注旄竿首未有旒縿夏后氏之旗渐文既注旄竿首又有旒縿大白谓白色旗大赤谓赤色旗大白大赤各随代之色无所画也郑引周礼巾车职文必知绥为大麾者彼大麾上有大白大赤此经夏后氏之绥下有大白大赤故知绥当大麾也

    金华应氏曰子华子曰舜建大常则车服之等辨於下旗常之数备於上至舜而已详世本云奚仲为车正建旟旐辨等级则车旗之制至夏而寖详然舜车惟有鸾和而已夏则钩之而曲商复反之於质至周饰之以玉而益文矣舜惟建旗常耳至夏则复绥之以羽旄绥者旒之系於绳而华者也商复以素为饰周赫之以大赤而又加明矣

    长乐陈氏曰旗之制始於舜而已此有虞氏所以谓之旗也至於夏则致饰矣故曰绥白西方之色西主杀而属乎义十一征而无敌於天下自汤始故殷之旗以之赤南方之色南者离之位文明之象也故周之旗以之

    严陵方氏曰旗饰以龙以象春绥饰以黑以象冬大白以象秋大赤以象夏绥即巾车所谓大麾是矣大麾色黑而质且旗即所谓交龙为旗者是也大白即杂帛之物也大赤即通帛之旜也唯麾不在九旗之数故特以绥名之

    山隂陆氏曰车旗言四代马言三代尊言四代其爵其彛其勺言三代簋俎言四代豆言三代祭言四代其旌其酒言三代韍言四代学言四代官言四代重者举四亦言之法若乐言伊耆氏之土鼓女娲之笙簧与四代之乐矣其鼓其簨虡举三代可也

    夏后氏骆马黑鬛殷人白马黑首周人黄马蕃鬛夏后氏牲尚黑殷白牡周騂刚

    郑氏曰顺正色也白马黑鬛曰骆殷黑首为纯白凶也騂刚赤色

    孔氏曰此一经明鲁有三代之马及牲色不同夏尚黑故用黑鬛骆白黑相间也殷尚白头黑而鬛白从所尚也然类三代俱以鬛为所尚也蕃赤也周尚赤用黄近赤也刚壮也騂言刚则白亦刚白言牡黑亦牡也故殷告天云敢用玄牡从天色也

    严陵方氏曰马以毛物为主而鬛又毛之长者故三代之马皆以鬛言之刚公羊氏作犅盖牛也牡言其质也刚言其性也言二代如此则夏后氏尚黑其亦用牡可知故书言汤用玄牡而释者以为未变夏祀也郊特牲言牲孕弗食祭帝弗用周景王时雄鸡自断其尾惮其牺鸡且用牡而况牛乎盖阳贵隂贱不得不然也

    山隂陆氏曰据此鲁虽兼用四代服器等物皆有所杀也骆马黑鬛即视乘骊白马黑首即视乘翰黄马蕃鬛即视乘騵然则骆马黑鬛夏后氏犹以为黑白马黑首殷人犹以为白黄马蕃鬛周人犹以为赤盖君子不以下妨上小妨大如此白牡言牡而已周然後称刚殷白牡周騂刚不言尚尚不疑也

    庆源辅氏曰殷周独於此称人者以言马故也周言刚夏殷亦刚也殷言牡则夏亦牡也夏言尚则殷周亦尚也

    泰有虞氏之尊也山罍夏后氏之尊也着殷尊也牺象周尊也

    郑氏曰泰用瓦着着地无足

    孔氏曰此一经明鲁用四代尊或用三代或用四代随其礼存者而用之耳考工记云有虞氏尚陶故知泰用瓦罍犹云雷也画为山云之形也着无足而底着地故谓为着然殷尊无足则泰罍牺并有足也牺象画沙羽及象骨饰尊也然殷名着周名牺象而礼器云君西酌牺象亦是周礼也

    严陵方氏曰泰司尊彞谓大古之瓦尊盖彼名其质此名其义故也山罍即山尊也礼器亦谓之罍尊非谓诸臣所酢之罍也以山罍为尊因谓之罍尊亦犹以壶为尊因谓之壶尊也着读如附着之着下无所承着地而已殷质故其尊从简如此饰以牺则曰牺尊饰以象则曰象尊无饰为质有饰为文周尚文故其尊有饰如此

    爵夏后氏以琖殷以斚周以爵

    郑氏曰斚画禾稼也诗曰洗爵奠斚

    孔氏曰此一经明鲁有三代爵并以爵为形故并标名於其上琖以玉饰之殷亦爵形而画为禾稼斚稼也周爵或以玉为之或饰之以玉

    长乐陈氏曰考之尔雅锺之小者谓之栈晋元兴中剡县民井中得锺长三寸口径四寸铭曰栈则栈卑而浅矣夏爵命之以琖盖其制若栈然也祭统尸酢夫人执柄夫人受尸执足柄其尾也有足而尾命之以爵盖其制若雀然也琖象栈爵象雀而斚有耳焉则三者之制可知矣明堂位言玉琖周礼言玉爵春秋传言瓘斚则三者之饰可知矣诗曰洗爵奠斚周礼郁人大祭祀与量人受举斚之卒爵而饮之琖斚先王之器也唯鲁与二王之後得用焉诸侯用之则僭矣故记曰琖斚及尸君非礼也【礼书】

    严陵方氏曰斚殷尊名也而爵亦名之者以爵有从尊之义故因以名焉殷质故也若行苇所谓尊斚者爵也司尊彞所谓斚彞者尊也爵则为爵之形以承之周尚文故也夏殷未承以爵而亦通谓之爵者自周始然尔若所谓一升曰爵夏则一升曰琖殷则一升曰斚也不然则由周以前止有爵之名由周以後又有爵之形也

    山隂陆氏曰琖以齐言斚以鬯言爵以酒言知然者盎齐亦或谓之栈酒鬯尊一名斚彞知之也

    灌尊夏后氏以鸡夷殷以斚周以黄目其勺夏后氏以龙勺殷以疏勺周以蒲勺

    郑氏曰夷读为彞周礼春祠夏禴祼用鸡彞鸟彞秋尝冬烝祼用斚彞黄彞龙龙头也疏通刻其头蒲合蒲如鳬头也

    孔氏曰此一经明鲁有三代灌尊及所用之勺彞法也与余尊为法故称彛鸡彞者或刻木为鸡形而画鸡於彞斚画为禾稼黄目以黄金为目郑引周礼以下司尊彞之文鸡彞盛明水鸟彞盛郁鬯斚彞黄彞义亦然龙勺勺为龙头疏谓刻镂通刻勺头蒲谓刻勺为鳬头其口微开如蒲草本合其末微开也长乐陈氏曰尊之为言尊也彞之为言常也尊用以献上及於天地彞用以祼施於宗庙而已故尊於祭器独名尊彞於常器均名彞籍谈曰有勲而不废抚之以彞器臧武仲曰大伐小取其所得以作彞器则彞之为常可知矣尊亦谓之彞彞亦谓之尊故黄目彞也记曰郁气之上尊鸡斚皆彞也明堂位曰灌尊然彞之为器不特饰以鸡鸟黄目虎蜼之象而已凡?国之约剂书於此司约大约剂书於宗彝是也凡臣之有功铭於此祭统勤大命施於烝彝鼎是也盖臣之有功祭於大烝故勤大命者施於烝彞鼎则三时之彞不预也　又曰鸡者司晨之始则隂盛而阳微祼所以求诸隂故夏后氏以之若夫司尊彞以春言之者春则所谓时之首焉者也龙勺龙阳中之隂也渊潜而为仁以泽万物故夏以之殷以疏者亦前疏屏之意蒲之为物柔而顺有怀柔百神之意【礼书】严陵方氏曰灌尊所以实祼鬯之尊也夷以对险夷者道之常险者道之变故孟子引烝民之诗变彞为夷者以此勺用以酌酒者疏与疏布之疏同而与疏屏之疏异盖疏而通之无他饰焉

    山隂陆氏曰六彞鸡东方也鸟南方也虎西方也蜼北方也黄彞斚彞中央也郑氏谓斚画禾稼龙勺为龙头蒲勺为鳬头疏勺为雉头经曰雉曰疏趾龙勺以能施为义疏勺以能不淫为义蒲勺以能不溺为义

    土鼓蒉桴苇龠伊耆氏之乐也拊搏玉磬揩击大琴大瑟中琴小瑟四代之乐器也

    郑氏曰蒉当为凷龠如笛三孔伊耆氏古天子有天下之号也今有姓伊耆氏者拊搏以苇为之充之以穅形如小鼓揩击谓柷敔皆所以节乐者也四代虞夏殷周也

    孔氏曰此一经明鲁用古代之乐及四代乐器土鼔谓筑土为鼔蒉桴以土块为桴苇龠谓?苇为龠说者以伊耆氏为神农

    严陵方氏曰古者以土为鼓未有韗革之声故也蒉桴者以凷为桴未有斲木之利故也苇龠者以苇为龠未有截竹之精故也拊搏揩击言所以作器也或言其器或言作乐互相备也与益稷言戞击鸣球搏拊琴瑟以咏同义玉磬琴瑟又皆堂上之乐故特举其名器言之琴言中而不言小瑟言小而不言中亦互相备也

    山隂陆氏曰伊耆氏之乐如是而已故曰伊耆氏之乐也据四代之乐器也乐举远古器举近世乐性情也与生俱生者也器形而已据垂之和锺叔之离磬女娲之笙簧崇鼎贯鼎大璜封父龟天子之器也中琴言琴小瑟言瑟略之也书言戛击鸣球搏拊琴瑟记言拊搏玉磬揩击大琴大瑟中琴小瑟者盖搏拊治乱以相是也治乱在下尧舜之事治乱在上殷周之事球璞也磬器也琴瑟器也大小形也尧舜言璞殷周言器尧舜言器殷周言形又书言搏拊言戞击记言拊搏言揩击搏取声深拊取声浅戞取声深揩取声浅亦尧舜殷周之辨也且言玉磬等物总举四代与他物异则以乐统同礼辨异故也

    长乐陈氏曰中央为土以土为鼓则中声具焉以蒉为桴则中声发焉以苇为龠则中声通焉龠之为器如笛而三孔通中声故也古之作乐自伊耆氏始而蜡祭之礼亦始於此故周官有伊耆氏之职而以下士为之则伊耆氏非古有天下者之号也特古之本始礼乐者而已乐记曰金石丝竹乐之器也荀卿曰金石丝竹所以道乐也盖先王本道以制器因器以导乐凡为乐器数度齐量虽本於锺律要皆文以五声播以八音然则四代之乐器虽损益不同其能外乎八物哉虞书述舜乐曰戞击鸣球搏拊琴瑟以咏是乐器成於有虞氏备於三代也琴瑟之器士君子常御焉所以导心者也故用大琴必以大瑟配之用中琴必以小瑟配之然後大者不陵细者不抑声应相保而为和矣自拊搏至琴瑟皆堂上乐也自土鼓至苇龠皆堂下乐也鲁之用乐推而上之极於伊耆氏推而下之及於四代则文质具矣施之周公之庙固足以报功施之鲁国亦难乎免於僭矣【乐书】

    鲁公之庙文世室也武公之庙武世室也

    郑氏曰此二庙象周有文王武王之庙也世室者不毁之名也鲁公伯禽也武公伯禽之玄孙也名敖孔氏曰此一经明鲁有二庙不毁象周之文武二祧也鲁公伯禽有文德世世不毁其室故云文世室武公有武德其庙不毁故云武世室案成六年立武宫公羊左氏并讥之不宜立也又武公之庙立在武公卒後其庙不毁在成公之时此记所云美成王褒崇鲁国而已作记之人因成王襃鲁遂盛美鲁家之事因武公其庙不毁遂连文美之非实辞也

    庆源辅氏曰由是观之则成王之所以赐伯禽者未必如是之备如此篇所载亦有鲁君因仍而僭用之者矣

    新安王氏曰此言尤不可信周公为鲁太祖而开国实系鲁公其庙不毁固有此理然可援文王为比也若夫武公乃伯禽玄孙春秋之初毁庙复立季氏为之也且季氏立已毁之庙者有二炀公之庙毁而复立炀公以弟继兄者也武公之庙毁而复立武公舍长立少者也二者皆季氏有不臣之心春秋书立武宫立炀宫以罪季氏郑不考其故乃曰世室者不毁之庙夫昭穆递?则毁武公之庙礼也世室既远毁而复立非礼也而比之於武之世室亦甚乖春秋之旨矣

    米廪有虞氏之庠也序夏后氏之序也瞽宗殷学也頖宫周学也

    郑氏曰庠序亦学也庠之言详也於以考礼详事也鲁谓之米廪虞帝上孝今藏粢盛之委焉序次序王事也瞽宗乐师瞽蒙之所宗也古者有道德者使教焉死则以为乐祖於此祭之頖之言班也於以班政教也

    孔氏曰此一经明鲁得立四代之学鲁之米廪是有虞氏之庠鲁以虞庠为廪以藏粢盛郑注古者至乐祖大司乐文於此祭之者谓於此瞽宗祭之大司乐云祭於瞽宗是也

    横渠张氏曰四代学名多不同要之皆是学可解则解之不可解何必强为养老尊贤之地也瞽宗云善听教歌於此则瞽盖太师之官也後世乐正虽未必瞽其学则不害亦谓之瞽宗也

    严陵方氏曰米廪者藏养人之物而庠以善养人期於充实也序也者射也射有偶然而以序进焉必曰序则主以礼教故也瞽宗者瞽人之所宗而乐祖在焉必曰瞽宗则主以乐教故也頖宫者天子曰辟痈诸侯曰頖宫辟言辟以礼痈言痈以乐頖宫虽半辟痈之制... -->>
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