卷四十三

    钦定四库全书

    礼记集说卷四十三　　　　宋　卫湜　撰

    中央土其日戊巳

    郑氏曰火休而盛德在土也戊之言茂己之言起也日之行四时之闲从黄道月为之佐至此万物皆枝叶茂盛其含秀者抑屈而起故因以为日名焉孔氏曰夫四时五行同是天地所生而四时是气五行是物气是轻虚所以丽天物体窒碍所以属地四时系天年有三百六十日则春夏秋冬各分居九十日五行分配四时布於三百六十日间以木配春以火配夏以金配秋以水配冬以土则每时辄寄王十八日也虽每分寄而位本未宜处於季夏之末金火之间故在此陈之也虽处於夏末而实为四行之主不可没其生用之功故因以为日名也郑注日之行四时之间从黄道月为之佐者案考灵耀春则星辰西游谓星辰在黄道之西游也日依常行在黄道之东至季春之月星辰入黄道复其正处日依黄道而行是春夏之闲日从黄道夏则星辰北游谓星辰在黄道之北游也日依常行在黄道之南至季夏星辰入黄道复正位日依常行黄道是夏秋之闲日从黄道也秋则星辰东游谓星辰在黄道东游目依常行在黄道之西至季秋星辰入黄道还复正位日依黄道而行是秋冬之间日从黄道也冬则星辰南游谓星辰在黄道南游日依常行在黄道之北至季冬星辰入黄道还正位日依常行黄道是冬春之闲日从黄道也郑注洪范云四时之闲合於黄道月之行道与日同故云月为之佐也

    严陵方氏曰土每时各寄王十八日故九十日之闲戊巳之日各有九也以木生火火生土土生金金生水水土之位与其序适居中央矣若周人兆黄帝於南郊迎土气於季夏亦以是尔历於立秋以前言土王用事即其事也中央见王制解

    横渠张氏曰中央土寄王之说於理未安五行之气分主四时土固多於四者然其运行之气则均同诸儒见木金水火分主四时独不见土之所主是以有寄王之说然中央土在季夏之末者以易言之八卦之位坤在西南致养之地当离兑之闲离兑则金火也是以在季夏之末

    其帝黄帝其神后土

    郑氏曰此黄精之君土官之神自古以来着德立功者也黄帝轩辕氏也后土亦颛顼氏之子曰犂兼为土官

    孔氏曰案昭二十九年左传云颛顼氏有子曰犂为祝融共工氏有子曰句龙为后土后土为土官知此经后土非句龙而为犂者以句龙初为后土後转为社后土官阙犂则兼之故郑注大宗伯云犂食於火土以宗伯别云社稷又云五祀句龙为社神则不得又为五祀故云犂兼也

    丘氏曰五行独土神称后者后君也位居中统领四行故称君也案左传云句龙为后土后土为社则是句龙一人而配两祭非谓转为社神也月令土既是五行之神以句龙配之正与左转文合康成失之於前颖达徇之於後皆非也然楚语曰颛顼命南正重司天火正犂司地犂既司地何不可配土盖犂之司地兼其职尔非有功於土也若犂可配土则重亦可配天乎且犂为火正而康成犹用兼之配土岂句龙土官乃不可以配土乎依左氏句龙配於两祭不亦宜乎

    其虫倮

    郑氏曰象物露见不隐藏虎豹之属恒浅毛

    孔氏曰大载礼云鳞虫三百六十龙为之长羽虫三百六十凤为之长毛虫三百六十麟为之长介虫三百六十龟为之长倮虫三百六十圣人为之长象物露见不隐藏者以仲夏云可以居高明可以处台榭至六月土王之时物转壮大露见不隐藏也云虎豹之属恒浅毛者郑皆据四时之物与鳞羽毛介相似者言之不取五灵之长故中央不言人西云狐貉之属东方兼言虵北方兼言鼈是不取五灵也

    其音宫

    郑氏曰声始於宫宫数八十一属土者以其最浊君之象也季夏之气和则宫声调乐记曰宫乱则荒其君骄

    孔氏曰案律历志五声始於宫阳数极於九九九相乘故数八十一以五声中最尊故云以其最浊君之象也

    新安王氏曰宫土也故位居中央为音之主郑云声始为宫其数八十一属土以最浊君之象也季夏气应则宫声调然予於此有疑焉夫言其音宫之数诚调乐器之声也然先儒谓黄锺之律九寸为宫其管九寸於弦则九九八十一三分去一下生徵之数五十四徵三分益一上生啇之数七十有二商三分去一下生羽之数四十有八羽三分益一上生角之数六十有四数多者浊数少者淸角数少於宫啇多於徵羽其声在清浊之中故其象为民如其说则最浊者为宫最清者为羽是一律止有一声然十二律皆为五声故周礼大司乐圜锺为宫则黄锺为角大蔟为徵姑洗为羽函锺为宫则大蔟为角姑洗为徵南吕为羽大师掌六律六同皆文以五声则上下损益之说以分五声似非古人律和声之本意凡声大不过宫细不过羽非止一律以定一声管仲云古之神瞽审於声者以牛鸣窖中为宫鸡登木上为角羊离羣而为商负涂之豕骇而为羽马鸣於野而为徵此非可以律求也先有其声然後以律调之使声之大小有节律和声之义也故舜命夔曰歌永言声依永律和声然後八音克谐则乐以人声为主歌人声也歌则有抑扬高下而五声依之五声有洪纎清浊不可无节故可以六律六吕和之以是播於乐器是为匏土革木金石丝竹器之有音不过五声其声皆合於律今先论律而後及於声是岂古人制作之序哉此予所以不能无疑

    律中黄锺之宫

    郑氏曰黄锺之宫最长也十二律转相生五声具终於六十焉季夏之气至则黄锺之宫应礼运曰五声六律十二管还相为宫

    孔氏曰郑不云黄锺律最长而云黄锺之宫最长者唯黄锺宫声於诸宫最长也黄锺之调均则黄锺为宫黄锺生林锺为徵林锺生大蔟为啇大蔟生南吕为羽南吕生姑洗为角此是黄锺一调之五声凡十二律律各有五声则緫有六十声故云终於六十声至礼运更具详之黄锺候气之管本位在子此是黄锺宫声与中央土声相应但土无候气之法取黄锺宫声以应土耳非候气也故贺瑒云黄锺是十一月管何缘复应此月正以土义居中故虚设律於其月实不用候气也四时之律皆取气应而土王之律独取声应者一者欲与四行为互二者为无别候土气之管故也土无候气之管者以寄王四季之末故从四时之管而不别候也

    长乐陈氏曰黄锺之宫为诸宫之长故中央之律应之且五音数多者浊数少者清而五音之数莫多於宫宫数生於黄锺黄锺之数八十一而宫之数亦八十一焉故黄锺之宫其声甚浊季夏土王其声最重应此黄锺之宫也

    严陵方氏曰十二律各有五声凡六十律以宫为本以角为末起於黄锺而终於中吕起於黄锺之宫而终於南吕之角故十二律之外又有黄锺之宫焉夫宫固土之本音也然必中於黄锺者以为建子之律故也盖子者阳之所生土者物之所成生以成为终成以生为始由其终始之相须故其所中如此且以名取义黄言隂之美则土之色也锺言气之聚则土之事也而中央之所中又宜矣然律有正中者有旁中者正中则中其管旁中则中其声若仲冬之所中则黄锺之管也若中央之所中则黄锺之声而已故特言宫焉

    庐陵胡氏曰土之声气与黄锺之宫声合尔声合则气合可知孔氏云土寄王四季无候气之管者非也管即律也若无管何云律中

    其数五

    郑氏曰土生数五成数十但言五者土以生为本严陵方氏曰四时皆指其成数独中央指其生数者盖五行皆所以生成万物正以生物为事者土也则不嫌於不能成矣故特以生数言之

    吴氏【萃】曰中央土以生数言亦犹河图之数有五而无十取五为中也

    其味甘其臭香

    郑氏曰土之臭味也凡甘香者皆属之

    山隂陆氏曰香牛膏也於春言所生於秋言所尅於中央言其正亦言之法且木在上燎之则焦在下浸之则朽於夏言焦春在前故也於冬言朽春在後故也

    其祀中溜祭先心

    郑氏曰中溜犹中室也土主中央而神在室古者复穴是以名室为溜祀之先祭心者五藏之次心次肺至此心为尊也祀中溜之礼设主於牖下乃制心及肺肝为俎其祭肉心肺肝各一他皆如祀户之礼孔氏曰古者窟居随地而造若平地则不凿但累土为之谓之为复言於地上重复为之也若高地则凿为坎谓之为穴其形皆如陶竈故诗云陶复陶穴是也复穴皆开其上取明故雨溜之郑注犹中室者复世开牖象中溜之取明则其地不当栋而在室之中央因名室为中溜也丧礼云浴於中溜饭於牖下明中溜不关牖下也土五行之主故其神在室之中央是中溜所祭则土神也故杜注春秋云在家则祀中溜在野则为社又郊特牲云家主中溜而国主社社神亦中溜神也开牖象溜故设主於庙室牖下五祀皆先席於室之奥此不言者前祀户注已备言也此别设主当庙室牖内之下而北向也

    天子居大庙大室乘大路驾黄駵载黄旗衣黄衣服黄玉食稷与牛其器圜以闳

    郑氏曰大庙大室中央室也大路殷路也车如殷路之制而饰之以黄稷五谷之长牛土畜也器圜者象土周布於四时闳读如紘紘谓中寛象土含物孔氏曰案考工记云周人明堂东西九筵南北七筵凡室二筵则五室并皆二筵无大小也今中央室称大室者以中央是土室土为五行之主尊之故称大以夏之世室则四旁之室皆南北三步东西三步三尺中央土室南北四步东西四步四尺则周之明堂亦应土室在中央大於四角之室也但文不具耳郑知大路殷路者明堂位文也四时用鸾路此用大路者以土五行之主故取尊大之名乘殷之大路又尚质之义春有青苍两色夏有朱赤二色此及秋唯有黄白不更加他色者以黄白更无余色相涉故不言之牛土畜者易乾为马坤为牛又五行传云思之不睿则有牛祸是牛属土也方则有所不足圜则无所不覆此器圜所以象土周布也祭义云天子冕而朱紘紘谓组上属於冕屈从颐下度而还上属於冕以中央寛缓象土之含物也

    孟秋之月日在翼昏建星中旦毕中

    郑氏曰孟秋者日月会於鹑尾而斗建申之辰也孔氏曰案三统历七月节日在张十八度昬斗四度中去日一百一十四度旦毕八度中七月中日在翼十五度昬斗十六度中去日一百一十一度旦井初度中元嘉历七月节日在张五度昬箕二度中旦胃二度中七月中日在翼十度昬斗三度中旦昴七度中

    诸家说见孟春

    其日庚辛

    郑氏曰庚之言更也辛之言新也日之行秋西从白道成熟万物月为之佐万物皆肃然改更秀实新成又因以为日名焉

    诸家说见孟春

    其帝少皡其神蓐收

    郑氏曰此白精之君金官之臣自古以来着德立功者也少皡金天氏蓐收少皡氏之子曰该为金官孔氏曰左传昭元年云昔金天氏有裔子曰昧为玄冥师生允格台骀称金天氏与少皡金位相当故少皡则金天氏也又帝王世纪少皡帝号金天氏又左传昭二十九年蔡墨云少皡氏之子曰该为蓐收是为金神佐少皡於秋蓐收者言秋时万物摧蓐而收敛

    诸家说见孟春

    其虫毛

    郑氏曰象物应凉气而备寒狐貉之属生旃毛也诸家说见孟春

    其音啇

    郑氏曰三分徵益一以生啇商数七十二属金者以其浊次宫臣之象也秋气和则啇声调乐记曰啇乱则陂其官坏

    孔氏曰案律历志云徵数五十四三分之则一分有十八今於徵数五十四上更加十八是啇数七十二也凡五声浊者尊清者卑啇声之浊次於宫宫既为君啇则为臣也详见孟春

    律中夷则

    郑氏曰孟秋气至则夷则之律应夷则者大吕之所生也三分去一律长五寸七百二十九分寸之四百五十一周语曰夷则所以咏歌九则平民无贰孔氏曰大吕长八寸二百四十三分寸之一百四三分去一下生夷则故夷则律长五寸七百二十九分寸之四百五十一也六寸去二寸余有四寸在又大吕一寸为二百四十三分今每寸更三分之则一寸为七百二十九分两个整寸緫有一千四百五十八分其大吕二百四十三分寸之一百四每又三分之此一百四为三百一十二分益前一千四百五十八则緫为一千七百七十分下生三分去一分作三分则每一分得五百九十去其一分五百九十余有一千一百八十在是其积分以七百二十九分为一寸益前四寸为五寸余有四百五十一分在故云夷则律长五寸七百二十九分寸之四百五十一也案周语注云乾九五用事夷平则法也言法度平故可咏歌九功之法平民使不贷也

    长安陈氏说见孟春

    其数九

    郑氏曰金生数四成数九但言九者亦举其成数孔氏说见孟春

    其味辛其臭腥

    郑氏曰金之臭味也凡辛腥者皆属焉

    诸家说见孟春

    其祀门祭先肝

    郑氏曰秋隂气出祀之於门外隂也祀之先祭肝者秋为隂中於藏值肝肝为尊也祀门之礼北面设主於门左枢乃制肝及肺心为俎奠於主南又设盛於俎东其他皆如祭竈之礼

    孔氏曰隂气始於五月终於十月其七月八月为隂之中故云秋为隂中阳气始於十一月终於四月正月二月为阳中故正月云春为阳中然隂中之时兼有阳阳中之时兼有隂亦是隂阳之中五藏肺最在前心次之肝次之脾次之肾为後肝在心肺之下脾肾之上故云秋为隂中於藏值肝然脾在肺心肝之下肾之上则是上有肺心肝下唯有肾不当其中而云春为阳中於藏值脾者但五行相次水则次木故春继於冬肾後则次脾其火後则次土土後乃次金故秋不得继夏由隔於土由此脾不得继肺隔於心也为此肝之上有肺有心脾之下唯有肾俱得为藏之中也郑注制肺及设盛皆约中溜礼文其他如祭竈礼谓祭心肺肝各一及祭体三并设席於奥迎尸之属也

    诸家说见孟春

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