卷三十七

    钦定四库全书

    礼记集说卷三十七　　　　宋　卫湜　撰

    月令第六

    孔氏曰案郑目録云名曰月令者以其纪十二月政之所行也本吕氏春秋十二月纪之首章也礼家好事抄合之後人因言周公所作然其官名时事多不合周法此於别録属明堂隂阳记此卷所出解者不同今且申郑旨释之案吕不韦集诸儒士着为十二月纪合十余万言名为吕氏春秋篇首皆有月令与此文同是一证也又周无大尉唯秦官有之而此月令云乃命大尉是官名不合周法二证也又秦以十月建亥为岁首而月令云为来岁授朔日即是九月为岁终十月为授朔此是时不合周法三证也又周有六冕郊天迎气则用大裘乘玉辂建大常日月之章而月令服饰车旗并依时色此是事不合周法四证也然案秦始皇十二年吕不韦死十六年并天下然後以十月为岁首则不韦焉得以十月为正又云周书先有月令何得云不韦所造又秦并天下立郡何得云诸侯又秦好兵杀害何能布德施惠春不兴兵既如此不同郑必谓不韦作者以吕氏春秋十二月纪正与此同故也且不韦集诸儒所作为一代大典亦采择旧章成之但秦自不能行之耳又秦自文公获黑龙以为水瑞焉知未并天下前不以十月为岁首乎　又曰月令者包天地隂阳之事然天地有上下之形隂阳有生成之理日月有运行之度星辰有次舍之常今既释其文不得不略言其趣凡说天地形状之殊有六等一曰盖天文见周髀如盖在上二曰浑天形如弹丸地在其中天包其外犹如鸡卵白之绕黄扬雄桓谭张衡蔡邕陆绩王肃郑玄之徒并所依用三曰宣夜旧说云殷代之制其形体事义无所出以言之四曰昕天昕读曰轩言天北高南下若车之轩是吴时姚信所说五曰穹天云穹隆在上虞氏所说不知其名也六曰安天是晋虞喜所论郑注考灵曜用浑天法今亦当以浑天为说案郑注考灵曜云天者纯阳清明无形圣人则之制璇玑玉衡以度其象如郑此言则天是太虚本无形体但指诸星运转以为天耳但诸星之转从东而西必三百六十五日四分日之一星复旧处星既左转日则右行亦三百六十五日四分日之一至旧星之处即以一日之行而为一度计二十八宿一周天凡三百六十五度四分度之一是天一周之数也天如弹丸围圜三百六十五度四分度之一案考灵曜云一度二千九百三十二里千四百六十一分里之三百四十八周天百七万一千里者是天圜周之里数也以围三径一言之则直径三十五万七千里此为二十八宿周回直径之数也然二十八宿之外上下东西各有万五千里是为四游之极谓之四表据四表之内并星宿内总有三十八万七千里然则天之中央上下正半之处则一十九万三千五百里地在其中是地去天之数也郑注考灵曜云地盖厚三万里春分之时地正当中自此地渐渐而下至夏至地下游万五千里地之上畔与天中平夏至之後地渐渐向上至秋分地正当天之中央自此地渐渐而上至冬至上游万五千里地之下畔与天中平冬至後地渐渐而下此是地之升降於三万里之中但浑天之体虽绕於地地则中央正平天则北高南下北极高於地三十六度南极下於地三十六度然则北极之下三十六度常见不没南极之上三十六度常没不见南极去北极一百二十一度余若逐曲计之则一百八十一度余若以南北中半言之谓之赤道去南极九十一度余去北极亦九十一度余此春秋分之日道也赤道之北二十四度为夏至之日道去北极六十七度赤道之南二十四度为冬至之日道去南极亦六十七度地有升降星辰有四游又郑注考灵曜云天旁行四表之中冬南夏北春西秋东皆薄四表而止地亦升降於天之中冬至而下夏至而上二至上下盖极地厚也地与星辰俱有四游升降四游者自立春地与星辰西游春分西游之极地虽西极升降正中从此渐渐而东至春末复正自立夏之後北游夏至北游之极地则升降极下至夏季复正立秋之後东游秋分东游之极地则升降正中至秋季复正立冬之後南游冬至南游之极地则升降极上冬季复正此是地及星辰四游之义也星辰亦随地升降故郑注考灵曜云夏日道上与四表平下去东井十二度为三万里则是夏至之日上极万五千里星辰下极万五千里故夏至之日下至东井三万里也日有九道故考灵曜云万世不失九道谋郑注引河图帝览嬉云黄道一青道二出黄道东赤道二出黄道南白道二出黄道西黑道二出黄道北日春东从靑道夏南从赤道秋西从白道冬北从黑道立春星辰西游日则东游春分星辰西游之极日东游之极日与星辰相去三万里夏则星辰北游日则南游夏至星辰北游之极日南游之极日与星辰相去三万里以此推之秋冬放此可知计夏至之日日在井星正当嵩高之上以其南游之极故在嵩高之南万五千里所以夏至有尺五寸之景也於时日又上极星辰下极故日下去东井三万里也然郑注四游之极元出周髀之文但日与星辰四游相反春分日在娄则娄星极西日体在娄星之东去娄三万里以度言之十二度也则日没之时去昏中之星近校十度旦时日极於东去旦中之星远校十度若秋分日在角则角星极东日体在角星之西去角三万里则日没之时去昏中之星远校十度旦时日极於西去旦中之星近校十度此皆与历乖违於数不合郑无指解其事有疑但礼是郑学故具言之耳贤者裁焉但二十八宿案汉书律历志云冬至之时日在牵牛初度春分之时日在娄四度夏至之时日在东井三十一度秋分之时日在角十度若日在东井则极长八尺之表尺五寸之景若春分在娄秋分在角昼夜等八尺之表七尺五寸之景冬至日在斗则昼极短八尺之表一丈三尺之景一丈三尺之中去其一尺五寸则余有一丈一尺五寸之景是冬夏往来之景也凡於地千里而差一寸则夏至去冬至体渐南渐下相去一十万五千里又考灵曜云正月假上八万里假下一十万四千里所以有假上假下者郑注考灵曜之意以天去地十五万三千五百里正月雨水之时日在上假於天八万里下至地一十一万三千五百里夏至之时日上极与天表平也後日渐向下故郑注考灵曜云夏至日与表平冬至之时日下至於地八万里上至於天十一万三千五百里也委曲俱见考灵曜注凡二十八宿及诸星皆循天左行一日一夜一周天一周天之外更行一度计一年三百六十五周天四分度之一日月五星则右行日一日一度月一日一十三度十九分度之七此相通之数也今历家之说则月一日至於四日行最疾日行十四度余自五日至八日行次疾日行十三度余自九日至十九日行则迟日行十二度余自二十日至二十三日又小疾日行十三度余自二十四日至於晦行又最疾日行一十四度余此是月行之大率也二十七日月行一周天至二十九日强半月及於日与日相会乃为一月故考灵曜云九百四十分为一日二十九日与四百九十九分为月是一月二十九日之外至第三十日分至四百九十九分月及於日计九百四十分则四百七十为半今四百九十九分是过半二十九分也但月是隂精日为阳精故周髀云日犹火月犹水火则外光水则含景故月光生於日所照魄生於日所蔽当日则光盈就日则明尽京房云月与星辰隂者也有形无光日照之乃有光先师以为日似弹丸月似镜体或以为月亦似弹丸日照处则明不照处则闇案律历志云二十八宿之度角一十二度亢九氐十五房五心五尾十八箕十一东方七十五度斗二十六牛八女十二虚十危十七营室十六壁九北方九十八度奎十六娄十二胃十四昴十一毕十六觜二参九西方八十度井三十三鬼四柳十五星七张十八翼十八轸十七南方一百一十二度丑为星纪初斗十二度终於婺女七度子为玄枵初婺女八度终於危十五度亥为娵訾初危十六度终於奎四度戍为降娄初奎五度终於胃六度酉为大梁初胃七度终於毕十一度申为实沈初毕十二度终於井十五度未为鹑首初井十六度终於柳八度午为鹑火初柳九度终於张十七度已为鹑尾初张十八度终於轸十一度辰为夀星初轸十二度终於氐四度卯为大火初氐五度终於尾九度寅为析木初尾十度终於斗十一度五星者东方岁星南方荧惑西方太白北方辰星中央镇星其行之迟速俱在律历志不须烦说是以天高地下日盈月阙觜星度少井斗度多日月右行星辰左转四游升降之差二仪运动之法非由人事所作皆是造化自然遂以人事为义或据理是寔或构虚不经既无正文可凭今皆略而不録

    横渠张氏曰月令大率秦法也然采三代之文而为之不无古意其衣服器皿官名皆秦礼也月令言迎气既迎气则就祭其五帝名号既不取则五帝者何也五行之帝也五行不相离而分之者何也其运行之气则均同而不相离也其周匝所至则於时亦有偏主者今於春温和万物丛生是木之德也夏则炎热是火之德也秋则淸肃是金之德也冬则严凝是水之德也有此体象月令尽有美意未易可破柳子厚论亦未安若春行赏秋行刑止举大纲如此如云汤执中文王视民如伤武王不泄迩不忘远不可谓圣人各止有一事可称也姑据一处言之耳又如冬日饮汤夏日饮水岂必曰冬日不得饮水夏日不得饮汤也　又曰礼运言声色味不及臭臭之用非所急也故月令五臭不为世用

    长乐陈氏曰天人之道虽殊而象类之理则一圣人将有为也将有行也仰观日月星辰霜露之变俯察虫鱼草木鸟兽之化不先时而起不後时而缩以之授民事而无不顺以之因物性而无不适此尧典若昊天以授民事周官正岁年以序事之意

    马氏曰历象日月星辰以授人时自尧以来未之有改也舜齐七政周用五纪其究一也盖日月星辰之往来不穷或离或合或赢或缩进退相代始终相循者天以是命万物而人奉之以为今者亦因是也方周之时以冯相氏会天位保章氏辨地域又以太史正岁年而须官府都鄙以序事颁邦国以告朔其为象法则使万民观之於正月之吉又使官帅其属而观之於正岁且法则使徇焉而夏之政典先时与不及时者其罪至於杀盖欲百官万民谨其令而顺承之也月令之为书亦祖先王之余而後儒傅会增益以成之者也

    高氏曰月令一书先儒尝详论其所作之原矣汉马融贾逵晋孔晁皆以为作於周公郑康成高诱唐孔頴达乃谓秦时吕不韦所作其说所以异同者盖以月令有命相及太尉奄尹大酋之文其官名皆与周异故疑为秦时书或谓吕不韦时始皇未帝也未帝则仍用周正而月令所称必曰天子又纪以夏正则又疑非吕氏书或谓始皇既为天子秦人取不韦十二纪增加为之殊不知始皇并天下既罢侯置守建三十六郡以十月朔为正吏民为黔首矣而月令所载封诸侯命四监季冬共饬国典孟春庆及兆民则皆非秦制又疑非始皇为帝时书或又谓既非周公时书又非吕不韦书又非始皇为帝时书乃汉淮南王安与诸儒取吕氏十二纪附益为时则训而礼家复有所增加焉故月令杂用虞夏商周秦汉之制耳凡为此数说者要之皆非深知月令者也盖月令一书所以着入六经而垂训万世者自有深旨何以言之人君出而临涖天下位曰天位民曰天民举措云为要当体天象顺天时一毫不可以私意自为今考之此书每月之首必定夫日星之运行昏旦之次舍者盖将考中星以正王者之位也每时之易必着夫用意之柔刚帝神之异号所以显造化而定其主宰之权也音律成数所以循天地之自然臭味祭祀所以辨人事之有序以至鸟兽昆虫草木盛衰之不同皆所以定十二月之气候使天下皆知四时之有常运也於是人君居处之室必因时而分其位乘车驾马必因时而正其色以及衣服之微食器之末无一非顺天之所在此固人君循守所当先也迎气於东南西北之郊每孟不敢不谨盛德在木火金水之运太史不敢不告司天日月星辰之行以初为常则见之岁首论时令以待来岁之宜则见之岁终此又人君一岁之间不敢或後也若乃春作夏长秋敛冬藏何者非顺时之治左圣乡仁右义背藏何者非顺时之法以至上而朝廷百官下而农工商贾大而礼乐兵刑微而法令品式悉皆顺天时而定人事此固月令一篇之大义而月令所以着入六经者其深旨犹未闻也尝读洪范之书而後得其说盖月令一篇大体与洪范相通为一特先儒未之讲明尔何则洪范之论初一曰五行即月令金木水火土之运见於每事有所属者也次三曰农用八政即月令之劝课农桑聚蓄财货祭祀神只安养民居习合礼乐逐捕奸慝敬礼宾客简练师徒之意也次四曰协用五纪即月令岁月日星辰历数之事也次六曰乂用三德即月令布行德惠不可称兵戮有罪严断刑等以顺天时者也次七曰明用稽疑即月令命太史衅龟筮占兆审卦吉凶是也次八曰念用庶徵即月令之气运行不忒风雨寒燠各以时若草木昆虫各以时遂凡此皆以休徵也每月之终其言时令或至错行而有焱风暴雨寒热不节大旱凶荒之类凡此皆咎徵也次九曰向用五福即月令养衰老礼贤者行爵出禄必推所尊礼者也至於威用六极即时令失宜民多疾疫迁徙流亡之类是也虽然月令与洪范固相与为一体矣然洪范所以能使五行八政五纪三德以及稽疑庶徵五福六极之咸得其宜者以其有敬用五事建用皇极以为之本原也而月令何所取焉呜呼月令之本原学者殆未之考耳大抵一隂生於午一阳生於子当此之时正隂阳争死生分之际也故人君合於二至之时尽齐戒之诚躬掩身之德止声色薄滋味节嗜慾定心气百官静事毋以渎人主之听以定晏隂之所成以待隂阳之所定盖古人养气必於子午二时而推广之故於子午二月人君苟能涵养此心一毫无累则视听言貌思之闲有肃乂哲谋圣之德然後可以作民父母为天下主建皇极以无私执大中於天下而所谓五皇极者即月令每月之发政施令毋有不当毋有枉挠毋有差贷毋有阿党举归於大公至正者皆是也如是则寒暑不差疾病不作虽昆虫草木尚得遂其生宜乎斯民悉归於仁夀而备用五福又安有凶短夭折之所谓六极者若夫中央土止有帝神之号音律气数之所属臭味祭祀之所寓与夫天子居处衣服车马饮食之所取耳至於土德之运则分旺四季者是也非礼所谓播五行於四时者欤然则合而论之则谓之洪范散而举之则谓之月令故月令所以着入六经垂训万世者其在兹乎

    孟春之月日在营室昏参中旦尾中

    郑氏曰孟长也日月之行一岁十二会圣王因其会而分之以为大数焉观斗所建命其四时此云孟春者日月会於娵訾而斗建寅之辰也凡记昬明中星者为人君南面而听天下视时候以授民事

    孔氏曰此言孟春者夏正建寅之月也吕不韦在秦世秦以十月为岁首不用秦正而用夏时者以夏数得天正故也周礼虽以建子为正其祭祀田猎亦用夏正也郑注日月之行一岁十二会者日行迟一月行二十九度半余月行疾一月行天一匝三百六十五度四分度之一过匝更行二十九... -->>
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