卷六

    <经部,书类,絜斋家塾书钞

    钦定四库全书

    絜斋家塾书钞卷六　　　　宋　袁燮　撰

    盘庚五迁将治亳殷民咨胥怨作盘庚三篇

    自契至于成汤八迁自成汤至于盘庚又五迁矣亳邑商家之故都是时耿邑以河为患故盘庚复欲迁于亳焉民咨胥怨亦势之自然平日安居于此田园室庐在此生生之计又莫不在此一旦使之舍而他适田园室庐必须再为之经理生生之计百事不便而其徃也道途之间又有防渉之劳有搬运之费以人情度之其所愿乎其所不愿乎虽使贤者亦不免惮其役则民之胥怨是亦宜矣然河水冲决都邑圯坏何以立国虽欲不迁不可得也夫既不可不迁而民又不愿迁然则当如之何盘庚于此只得委曲开导使臣民之心晓然知其所以不可不迁者则既不阻吾之事而又不大拂人之情内不失己外不失人此两全之道也大凡人主欲有为于天下须使人已两全然后为贵世间有一等人但欲民之我誉违道以狥人之情或者又以为惟务吾事之济而已理所当为于人言可以无恤二者皆非也罔违道以千百姓之誉罔咈百姓以从己之欲欲读盘庚之书当以此观之汉唐以来虽有河患而未尝迁都商家何以迁之屡也盖汉都闗中去河逺光武都洛阳去河亦逺所以河虽为患而不及都邑至本朝都汴正在大河之中所以日夜湏用防隄商家河患既是冲壊都邑则安得而不迁然有商之君岂不能择一水患不至之处建都而自契以来数数者何故盖逺去则不胜其劳当时之迁亦只在近处河水冲溢所以常被其害也

    盘庚上

    盘庚迁于殷民不适有居率吁众慼出矢言曰我王来既爰宅于兹重我民无尽刘不能胥匡以生卜稽曰其如台

    民不适有居盘庚欲迁而民不肯徃也以万乗之主欲有所为而天下之民自不肯去由此观之人主之势岂可恃哉所以孟子谓民为贵社稷次之君为轻吁呼也慼忧也矢直也其直如矢故谓之矢言呼众人而以直言告之谓自我王祖乙以来爰居于此此者指耿邑而言也当时耿邑圮壊祖乙亦曾要迁而当时之民亦尝不从自常情论之上有所为而民不从尽防刘之可也祖乙重民不忍遽加防刘所以隠忍在此然民之不能胥匡以生则甚矣水患如此都邑圮坏民皆靡衣偷食朝不及夕而又何暇相匡正得其生生之道哉民既不能胥匡以生故我今日不得不迁我尝稽之于卜又皆尽如我之意故曰其如台此一句不可轻看谓之其如台盖盘庚之心既自晓然见其不可不迁我之志先定然后谋之鬼神鬼神与我合则其当迁明矣所谓官占惟先蔽志昆命于元�j朕志先定询谋佥同鬼神其依龟筮协从如当时舜欲以天下授禹舜志先定矣故从而卜焉则�j筮协从盘庚之迁都亦其志先定故稽之龟筞则如我之心古人卜筮不与后世同后世皆是疑似不能自决故决之于鬼神不知�j防之心即我之心也我之心不定则彼之吉凶亦安得而定所以其吉凶皆不可信卜稽曰其如台此两句万世卜筮之大法也

    先王有服恪谨天命兹犹不常宁不常厥邑于今五邦今不承于古罔知天之断命矧曰其克从先王之烈有服者有此天下也嗣无疆大歴服可见先王恪谨天命兢兢业业如此宜乎灾变之可弭也而犹不常宁则不能常厥邑至于今盖五邦矣我之德未能如先王我安知得上天断然之命又况其能从先王之功烈乎故我不得不承于古今日之迁盖所以承于古也

    若颠木之有由蘖天其永我命于兹新邑绍复先王之大业底绥四方

    木虽已颠而犹有萌蘖则木有复生之理盘庚谓今日之事势正与此类耿邑圯坏如木之已颠者然当其圮坏之余却有兴复之理惟盘庚知之故曰天其永我命于兹新邑盖谓迁于新邑天命将永乆也天下之生乆矣一治一乱治极生乱乱极生治当其天下之极治而危亡之端萌焉当其天下之极乱而治安之兆见焉故曰祸乱之作天所以开圣人也盘庚之时虽不至祸乱然耿邑圮坏纪纲不立人心頽靡迁于新邑再整顿纲纪再讨头理会却是复兴之道盖不好中乃是好也大抵人心乆安一旦迁动其精神自是各别

    盘庚斆于民由乃在位以常旧服正法度曰无或敢伏小人之攸箴

    上有所为令之不从宜逼迫之强其必我听也而盘庚乃大不然方且委曲开道使其心晓然见是非之理只此一斆字便见得三代圣人所以忠厚处大抵天下之事有是非有利害理所当迁不可不迁此是非也以为生生之计在此惮于动移此利害也凡事只当论是非不当论利害盖是者为利非者为害是非之中固自有利害之实当时之人惟蔽于目前区区之利害而不见其利害之实故不肯迁盘庚委曲开道使之知夫迁则利不迁则害所以使利害之实晓然于其心由乃在位自有位始也当时所以不肯迁非民之罪皆只是在位之人盖民之利害小在位之人利害大彼富贵之家生生之计莫不在此根本深固一旦他适必不乐从盘庚深得其要故斆于民而始于在位之人前日恪恭乃职一心以事其上今而上有所为傲然不从且鼓率其民肆为怨讟果可谓之旧服乎以臣从君此法度之正也今而傲上从康略无畏惮果可谓之法度乎故盘庚使之终始一心常如旧日之事而正其法度也曰无或敢伏小人之攸箴戒在位之人不得隠伏小人之言也夫盘庚欲迁民咨胥怨今盘庚不见其为怨而见其为箴盖民之有言谓上之所为非也此便是箴戒我处但其蔽于利害箴得不是尔吾今使在位之人无得隠伏凡有所言皆得以达于上然后因其所言与之商量则可以解其蔽而开其心茍隠伏而不得上达却如何开道得他自常情观之浮言胥动正所以沮吾欲为之心宜不欲闻其言也今乃反使之无伏焉盖圣贤举事必欲斯民晓然于心欣然乐从故使之皆得以陈其利害然后于是而开��谕告之不然虽强其必我从亦岂出于其心之乐为也哉若夫商鞅之徒则必曰民可与乐成难与虑始论至德者不和于俗成大功者不谋于众一切有所不頋矣三代圣贤岂如此哉夫民不从上令不逼迫之而委曲教告之胥动浮言不抑遏之而使无伏焉可见圣贤举事与后世不同古人所以凡有所为而无不成者只縁得其要领且如盘庚之迁被他如此详说民便乐从等闲迁了若不得要领安能如此只观由乃在位一句便见其所以能有成处

    王命众悉至于庭王若曰格汝众予告汝训汝猷黜乃心无傲从康

    王命众悉至于庭羣臣庶民皆使之来也只看此一句分明如一家之中同共商量汝猷黜乃心黜其傲上从康之心也此一句尤见盘庚说得亲切处夫上有所为而为臣民者胥动浮言敢于不从是傲慢也怀土自安便目前之小利忘他日之大患是从康也盘庚谓汝且黜了这傲与从康之心听我之说臣民之众一闻斯言耸然知君命之可畏傲上之心无有也灼然知怀土重迁之为害従康之心无有也既黜傲上从康之心则是非利害之实岂不明白也哉盘庚如此説分明如良医用药药与病对方攻得他病去呜呼斯其所以为贤圣之君也欤

    古我先王亦惟图任旧人共政王播告之修不匿厥指王用丕钦罔有逸言民用丕变今汝聒聒起信险肤予弗知乃所讼非予自荒兹德惟汝含德不惕予一人予若观火予亦拙谋作乃逸【案袁氏此节解永乐大典原阙】

    若网在纲有条而不紊若农服田力穑乃亦有秋汝克黜乃心施实德于民至于婚友丕乃敢大言汝有积德乃不畏戎毒于逺迩惰农自安不昬作劳不服田畆越其罔有黍稷

    此是告羣臣之言自君臣而言则君者臣之纲也自臣民而言则臣者民之纲也君既为臣之纲上有命令其可不从臣既为民之纲尔不我从又何以倡率其民故盘庚告以若网在纲使之深思夫所谓纲者知君为我之纲则必有以从其上矣知我又为民之纲则必有以率其下矣大抵此一篇书臣民皆在其中所谓王命众悉至于庭自羣臣以下若父老若庶民无不在焉盖古者臣于民不甚相逺观周礼面三槐三公位焉州长众庶在其后则民常与臣为一处也盘庚前面说古我先王亦惟图任旧人共政所以民用丕变今汝乃反聒聒然起信险肤我不知汝所讼者何事既如此告其民此又告臣下谓民之不从皆是人臣之罪故若网在纲之喻既所以格其傲上之心若农服田之喻又所以格其从康之心当时之人所以不肯迁者其病只在这傲上从康盘庚深见得他之病故使之黜去其为心害者则道理晓然然后从而谕之使迁则无不从矣大抵害心者不有所黜则其善者无由得伸易曰頥中有物曰噬嗑噬嗑而亨人心之有所蔽犹頥中之有物也茍非噬嗑安得而亨盘庚所以后来终迁得成只縁他识得当时之人底病痛破后世但知使民为善而不知先黜他不好底心胷中既有所蔽如何良心解明此其事之所以不能有成也盘庚前面既説汝猷黜乃心无傲从康至此又说汝克黜乃心所黜者非他即傲上从康之心尔此黜字大有工夫须是直截弃舍无所吝惜是之谓黜此非有勇者不能只此一黜字是多少精神当时之人一闻此言所谓傲上从康之心皆无有矣盘庚谓尔而今所谓爱民非真能爱民也须是论实始得盖当时羣臣所以胥动浮言者必曰迁徙之劳道途之逺使尔民防渉险阻蒙犯霜露深可悯念以此为爱民不知此皆是虚言非实德也若论实岂可不迁尔能施实德于民至于亲戚朋友皆论实商量我乃敢大言尔有积德若未能如此非积德也盖当时之人倡于浮言必以为我自有积德都邑虽圮坏我之积德自可以胜之殊不知天下惟实有是理实有是事然后能有所积未能施实德于民却把甚麽来积故盘庚谓汝能施实德于民至于防友实为此事然后可谓之有积德矣茍无所畏惧大毒于逺近辟如惰农自安其能有黍稷乎盖当时所以不肯迁只是怠惰茍安而已夫平日安居于此一旦迁徙劳则劳矣然道理当迁如何不迁当时所见者利害也盘庚所言者是非也

    汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃败祸奸宄以自灾于厥身乃既先恶于民乃奉其恫汝悔身何及

    吉言吉祥之言也和吉言者谓汝当以吉善之言调和百姓也今汝乃不能如此毋乃自生毒乎盖当时羣臣鼔率小民龃龉其上自以为利也自以为得防也不知今日虽可茍安异日都邑圮坏民不安居亦将归怨于尔以为由尔不使我迁所以致我今日狼狈则是尔之所谓得防乃大不得防尔之所谓至安乃天下之至危也故曰乃既先恶于民乃奉其恫不能施实德于民而倡于浮言鼔率众庶是先恶于民也尔既先恶于民则民亦归怨于尔非自奉其恫乎盘庚言此所以醒觉羣臣之心者可谓深切着明矣

    相时憸民犹胥顾于箴言其发有逸口矧予制乃短长之命汝曷弗告朕而胥动以浮言恐沈于众若火之燎于原不可向迩其犹可扑灭则惟汝众自作弗靖非予有咎

    憸民者小民也小民闻箴戒之言犹能相顾忌而恐有口过今我之言委曲如此而尔非我从曾小民之不若乎况尔之命或长或短皆制于我尔不我从虽杀之可也尔若以为不当迁自当来告于我却可通共商量今乃不然而胥动以浮言鼔率小民龃龉其上之画防其势则诚可畏矣然我欲扑灭了尔夫岂不可若火之燎于原虽不可近犹可扑灭天下岂有不灭之火哉到得我扑灭了尔乃是尔自取之却不可谓我不曽说观此益可以见盘庚曲尽人情之意大抵世间人不过两等一等人如商鞅之徒但知行一切之政一等人如宋襄公之徒号为行仁义之道二者皆非也若如商鞅一切不顾上有所为必欲强民之从一时之间固能立事矣而所谓寛大优游之意何有焉然一于寛大优游而无森然不可犯者存乎其间则失之委靡民无所畏惧亦岂能立事所以二者皆不得中道今观盘庚迁都悉召其羣臣庶民亲至于天子之庭而为之反覆敷陈其利害开��其心术何敢以人君之尊自处亦可谓委曲详尽矣然虽委曲详尽如此而初不失之柔弱其间言语自有森然不可犯处若曰矧予制乃短长之命若曰其犹可扑灭直以生杀之权耸动之不特如此又直谓则惟汝众自作弗靖非予有咎凛然可畏如此既不若商鞅之徒咈人从已无复寛大气象又不若宋襄之徒柔弱委靡不能有所建立其寛也温然如春其严也肃然如冬既使人爱之又使人畏之如此方是儒学方是王道纯粹处欲识治体于此可见矣

    迟任有言曰人惟求旧噐非求旧惟新

    盘庚迁都事体正合得此两句与老成之人共事是人惟求旧也舍旧都而迁新邑是噐惟其新也而当时羣臣不从正与此两句相反人当求旧今也老成之人则侮慢之噐当求新今也怀土重迁不知图新之计故盘庚举迟任之言以告之使之道理明白则彼从而致思知人惟求旧之义果敢侮老成之人乎知噐非求旧惟新之义果敢不从我而迁乎

    古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤予敢动用非罚世选尔劳予不掩尔善兹予大享于先王尔祖其从与享之作福作灾予亦不敢动用非德

    盘庚言我先王与尔祖父同其安逸同其勤劳休戚一体譬犹一家惟尔子孙犹吾之子孙也我先王与尔祖父如此我岂敢轻以刑罚加于汝身然今尔不从我迁则不免施以刑罚我独不念我先王所以与尔祖父胥及逸勤者乎故曰予敢动用非罚盘庚直是不敢也尔有戮力于王室者我皆选而用之无世不然尔有善者我皆显而?之无敢掩隠盖尔乃国家之世臣我所以待尔者甚厚谓之世选言世世选而用之也古之于世臣极留意孟子言所谓故国者非谓有乔木之谓也有世臣之谓也只观成周教胄子其法甚谨盖世臣自与新进不同国家之本末源流无不周知而又能尽忠以事其上故欲其世世相接续祖父既贤子孙又继之则国家常有恃矣此意甚好读此处可以想像先王忠厚之意不敢动用非罚而有功劳者世选之忠厚如何哉大享于先王尔祖其从与享之如后世之配享是也此意思尤更好盖有功于王室者直是不忘才是享于宗庙便能作福作灾此非盘庚姑为是说盖实有此理也既能为祸福我其敢动用非德乎呜呼自常情观之以万乘之尊凡先王之功臣皆吾臣也何惧其能为祸福而盘庚乃恐其先世之臣作福作灾而不敢动用非德然则今日迁都之举盘庚岂率尔而然尔臣可不从哉

    予告汝于难若射之有志

    我为迁都之举直是难之劳民动众岂是易事我今告汝于难我思之熟虑之审明见其不可不迁如射之志于中的更无毫厘之差此一句可见盘庚迁都直是计较得审细不特盘庚迁都二帝三王所以处天下之事皆在此一句尧舜之揖譲汤武之征伐此也曾子之去子思之守比干之死箕子之奴禹稷之过门不入顔子之居于陋巷亦此也不特处事凡一语一黙一动一静皆如射之中的更无毫厘之差

    汝无侮老成人无弱孤有幼各长于厥居勉出乃力听予一人之作猷

    老成之人虑事深逺当时固欲盘庚之迁所不从者新进之徒尔故盘庚使之无侮老成人都邑圮坏民不寕居强有力者皆自能逃避被其害者惟鳏寡孤独幼弱之人尔所谓老弱转于沟壑是也故盘庚使之无弱孤与幼盖今日汝不肯从我而迁异时都邑圯坏孤幼罹毒乃汝虐之也各长于厥居者使之皆思为长乆之计也今日惮目前之小劳虽得一时之安逸然岂长乆之道哉勉出乃力者人皆有此力但茍安怠惰不知自勉故其力不出若能奋然自勉再整顿精神起来则前日茍安怠惰之人转而为强有力之人矣此无他其力出故也能勉出乃力然后听予一人之作猷必深入于其心矣

    无有逺迩用罪伐厥死用德彰厥善

    自羣臣而言则大臣为迩小臣为逺自臣民而言则羣臣为迩小民为逺盘庚谓我不论逺近有罪者则必伐有德者则必彰显之斯言一出谁不耸动盖盘庚恐当时羣臣或恃吾为大臣或恃吾为世臣故言我之赏罚如天地之无私则羣臣之心于是乎失所恃矣

    邦之臧惟汝众邦之不臧惟予一人有佚罚

    盘庚谓自今日既迁之后邦家因此而臧则皆由尔之众肯从我迁而致此也其或邦之不臧乃是我有失德故致天下之罪非迁都之过也此言所以示其不可不迁之意盖道理当迁只得迁其或迁而邦家不臧乃我自有失德岂迁都之过耶在成汤则曰其尔万方有罪在予一人在武王则曰百姓有过在予一人在盘庚则曰邦之不臧惟予一人有佚罚大抵待人者常恕而待己者甚严二帝三王同此一心而已盘庚之书其中虽有刑罚之语然至此发为斯言此其所以为三王之粹也

    凡尔众其惟致告自今至于后日各恭尔事齐乃位度乃口罚及尔身弗可悔

    当时听盘庚之诰者悉至于庭之人尔而未及逺也故使之致告焉致告者转相告语使吾之意达于四方万里之逺也自今至于后者盘庚谓以前许多事我皆不与尔理会继自今日以徃湏当各恭乃事齐乃位度乃口今汝傲上从康果恭乃事齐乃位乎胥动浮言果度乃口乎自今日以后须尽革其旧可也日之一字又盘庚之深意言当日日如此不可使有间断若使今日虽能听吾之言而他日私情复作又将中变而不肯迁矣故使之日日如此所以使其工夫接续无有间断也只此一日字多少精神

    盘庚中

    盘庚作惟渉河以民迁乃话民之弗率诞告用亶其有众咸造勿防在王庭

    此书盖盘庚既迁中道所作上篇大畧是告臣民亦在其中此篇则大畧告民之辞居多盖渉河既迁为之臣者固无虑其中变小民无常万一背叛离散岂不大可虑哉此盘庚是书之所以作也诞告者大告也大布心腹使人皆信之也天子所止之处皆谓之王庭此在道之王庭也小民咸造于庭而无有防慢者焉观咸造勿防四字便可以见先王之道不以君尊自处鄙夷其民而使之皆至于天子之庭其亲之如是然虽亲之而无有防慢则亦未尝不尊其咸造也薰然其和其勿防也肃然其严君民之情通达无间而君民之分亦未尝不肃夫是之谓执其两端一于寛和而无凛然不可犯之意非也一于严肃而无蔼然相亲之意亦非也惟咸造勿防二者合焉此先王之道也

    盘庚乃登进厥民曰明听朕言无荒失朕命【案袁氏此节注大典原阙】呜呼古我前后罔不惟民之承保后胥慼鲜以不浮于天时殷降大虐先王不懐厥攸作视民利用迁汝曷弗念我古后之闻承汝俾汝惟喜康共

    自下承上谓之承以君临民而曰惟民之承先王之敬民也如此使民如承大祭古先圣王所以待其民者分明如下之承其上故曰民为贵社稷次之君为轻周官献民数于王王拜而受之只观承之一字便见得三... -->>
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