钦定书经传説汇纂卷十三

兄弟之无其亲君臣上下之无其义非绳之以法示之以威殷民孰知不孝不义之不丁干哉周礼所谓刑乱国用重典者是也然曰速由文王曰速由兹义则其刑其罚亦仁厚而已矣

    集説【孔氏頴逹曰正人若周官三百六十职正官之首小臣诸节谓正人之下非长官之身下至符吏诸有符节者○林氏之竒曰薛博士曰庶子者公族之官也周官诸子掌国子之倅燕义以谓天子之官有庶子之官文王世子谓庶子之正于公族者敎之以孝弟睦友子爱明于父子之义长幼之序其所掌则诸侯与天子之官同故燕义之所掌与周官无异也所谓训人即如文王世子所言是也此其所谓掌与天子之官同以外云者指衞而言也正长也正人谓众官之长若周官宫正主中官之长司防主天下之大计之官之长是也○眞氏徳秀曰上文宼攘杀越乃不待敎而诛者此则教之不改而后诛之者也乃别播敷造民大誉谓我所恶者不孝不友也诸臣不以此训民乃别立条教以要誉愚俗使其不知不孝不友之为恶岂非不体上心不用上令而病其君乎引恶谓引而入于不孝不友之地此所以速由兹义以率杀也盖导民以恶乃贼人心害风教之大者不然安得遽以刑杀加之乎】

    【案尔雅戛训职谓常法故孔安国以为戛常也孔頴达曰犹楷也言为楷模之常意今从蔡传只是寘之法之意】

    亦惟君惟长不能厥家人越厥小臣外正惟威惟虐大放王命乃非徳用乂

    集传君长指康叔而言也康叔而不能齐其家不能训其臣惟威惟虐大废弃天子之命乃欲以非徳用治是康叔且不能用上命矣亦何以责其臣之瘝厥君也哉

    集説【林氏之竒曰不能厥家人如文十六年左传云不能其大夫至于君祖母以及国人也○朱子曰乃非徳用乂言汝若寛纵则小臣外正皆得为威虐汝之为此欲以徳乂民而实非徳也姑息而已○金氏履祥曰臣者民之表故责民之不孝友其夲又在责臣之不忠也君者臣之表责臣之不忠为君长者又不可不自尽其道也】

    汝亦罔不克敬典乃由裕民惟文王之敬忌乃裕民曰我惟有及则予一人以怿

    集传汝罔不能敬守国之常法由是而求裕民之道惟文王之敬忌敬则有所不忽忌则有所不敢期裕其民曰我惟有及于文王则予一人以悦怿矣此言谨罚之终也穆王训刑亦曰敬忌云

    集説【陈氏栎曰前两言速由何其急也此两言乃裕又何其寛缓也始欲其以刑齐民以惩戒人之恶习终欲其以身率人以容养人之善心其急其缓竝行而不相悖也○王氏樵曰此示慎罚之标准文王克明徳语其实曰敬止克愼罚语其要曰敬忌后之欲明徳愼罚者师文王而已明徳以作新民终之愼罚以敬忌终之明徳自内而騐之外愼罚自外而夲之心也○有时而用殷罚有时而用文王之罚则疑若无常殊不知法由前古而至我周讲画至精至备皆天讨不易之定理国之典常也】

    王曰封爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲王徳用康乂民作求矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦

    集传此下欲其以徳用罸也求等也诗曰世徳作求言明思夫民当开导之以吉康我亦时其惟殷先哲王之徳用以安治其民为等匹于商先王也迪即迪吉康之迪况今民无导之而不从者苟不有以导之则为无政于国矣迪言徳而政言刑也前既严之民又严之臣又严之康叔此则武王之自严畏也集説【眞氏徳秀曰欲导民于吉康其何以哉惟于殷先哲王之徳用以康乂民者作而求之而已盖殷先哲王之所为无非导民吉康之道也导之以仁义而民趋于仁义导之以孝弟而民趋于孝弟此则所谓吉康也政者所以正民不能导民俾知所适尚何政之有古之所谓政者合教化而言后世所谓政者离教化而言○王氏肯堂曰明思夫民染恶深而被化浅未可遽齐以刑尤当导之以徳而跻之迁善远罪吉康之地也夫顺理则裕从欲惟危则道之以徳非吉康而何道谓先之也】

    王曰封予惟不可不监告汝徳之説于罚之行今惟民不静未戾厥心迪屡未同爽惟天其罚殛我我其不怨惟厥罪无在大亦无在多矧曰其尚显闻于天

    集传戾止也又言民不安静未能止其心之狠疾迪之者虽屡而未能使之上同乎治明思天其殛罚我我何敢怨乎惟民之罪不在大亦不在多苟为有罪即在朕躬况曰今庶羣腥秽之徳其尚显闻于天乎集説【苏氏轼曰今殷民不静其心无所止戾道之而屡不从者罪在我也天其罚殛我明矣我其敢怨无曰我无罪罪岂在大与多乎言行之失毫厘为千里况其显闻于天者乎○金氏履祥曰前责之民因责之臣责之臣因责之康叔此二章武王又反之身而自责焉篇中一节上一节○陈氏栎曰爽惟盖当时语此王责已以励康叔也○张氏尔嘉曰民皆吉康正徳之説足矣而虑有不从者则不免于罚之行故告以徳在先而罚在后以己所监于殷先哲王者并示之也】

    王曰呜呼封敬哉无作怨勿用非谋非?蔽时忱丕则敏徳用康乃心顾乃徳远乃猷裕乃以民宁不汝瑕殄集説此欲其不用罚而用徳也叹息言汝敬哉毋作可怨之事勿用非善之谋非常之法惟断以是诚大法古人之敏徳用以安汝之心省汝之徳远汝之谋寛裕不迫以待民之自安若是则不汝瑕疵而弃絶矣

    集説【薛氏肇明曰忱者至诚之道也敏者至健之徳也惟至诚故能有守惟至健故能有为○眞氏徳秀曰裕乃以民宁不必言行寛政但自无作怨以下数句行之优裕即所以致民之宁而民不瑕絶之也盖为善未至于优裕皆勉强也与前徳裕乃身之裕同至此则不言用罚而纯言用徳矣○陈氏大猷曰为治有不易之定论通行之常道明徳愼罚是也舍是则为非谋非?王恐叔惑于邪説异术谓民难以徳化易以刑服故戒以勿用而惟断以至诚也丕则敏徳大法古人之敏徳如上章法文王之明徳作求殷先哲王徳是也虑其悠悠而欲其汲汲故以敏徳言又恐其欲速也故又欲其安汝心安则恐其警省不至也故又欲其囬顾汝徳顾则又恐其察虑之太迫也故又欲其?远汝谋庶能优游寛裕而与民相安矣○金氏履祥曰敏徳者谓其进徳之速康乃心顾乃徳存养省察所以固是徳也人心夲有是徳一有觉焉其进固敏然存养省察之功不继则将复失之不足以为有徳矣】

    王曰呜呼肆汝小子封惟命不于常汝念哉无我殄享明乃服命高乃听用康乂民

    集传肆未详惟命不于常善则得之不善则失之汝其念哉毋我殄絶所享之国也明汝侯国服命高其听不可卑忽我言用安治尔民也

    集説【苏氏轼曰高乃聴聴于古也告以文考先哲王之道所聴岂不高乎○董氏琮曰肆语辞如肆徂厥敬劳肆往奸宄皆语辞也○王氏樵曰始言由文考之徳得天得民肆汝小子封得以在兹东土有天命殷民之寄中再以助王宅天命作新民期之故此复以天命殷民结之】

    王若曰往哉封勿替敬典听朕告汝乃以殷民世享集传勿废其所敬之常法听我所命而服行之乃能以殷民而世享其国也世享对上文殄享而言集説【李氏杞曰康诰一篇始终以敬哉敬典为言是知致敬之道乃修身治民之夲康叔所以化商民之纲要莫大于此○陈氏栎曰商民不孝不友化之之夲在于勿替所当敬之典即前所谓罔不克敬典者篇将终复申言之大学引惟命不于常而断之曰道善则得之不善则失之矣弗念弗聴则殄享不善而失之也敬典聴告则世享善则得之也武王封康叔拳拳反覆于文王明徳愼罚之家法无虑数百言末复以天命之无常享国之难必者警戒之康叔实能敬聴而力行其言衞之享国卒与周家相为长乆吁岂偶然哉】

    总论【吕氏柟曰明徳愼罚二事固一篇之纲领然而明徳尤为之夲故不敢侮鳏寡以下言文王明徳愼罚康叔得国之由也汝念哉至作新民欲康叔明徳也然念哉以下欲其师诸人恫瘝以下欲其尽诸已乃服以下言所以当明徳之故也敬明乃罚至则予一人以怿欲康叔谨罚也然敬明及有叙二节言罚有辟宥之异也故自非汝封至朕徳惟乃知多言罚之宥也然或欲忘己或欲师殷或欲服念用义刑杀以为逊事则固非纵也是即不可杀若保赤子之意矣其又曰未有汝封之心者言其有是心而后能为是宥也自凢民得罪至则予一人以怿者多言罚之辟也然或言寇杀或言乱伦或言违敎瘝君则固非刻也是即不可不杀若有疾之意矣其又曰惟君惟长罔不克敬典者言端是夲而后能用是辟也爽惟民以下言民有罪实由于徳之未明也故予惟不可不监以下则言先其徳之説于汝者欲其行之罚也若是则明徳愼罚岂二事哉故无作怨以下専言尽明徳之事以裕民则罚可废矣肆予小子封以下则欲其聴言盖又以天命殷民警之则所以明徳而谨罚者自不能已是康诰之旨也】

    酒诰

    集传商受酗酒天下化之妹土商之都邑其染恶尤甚武王以其地封康叔故作书诰教之云今文古文皆有○案吴氏曰酒诰一书夲是两书以其皆为酒而诰故误合而为一自王若曰明大命于妹邦以下武王告受故都之书也自王曰封我西土棐徂邦君以下武王告康叔之书也书之体为一人而作则首称其人为众人而作则首称其众为一方而作则首称一方为天下而作则首称天下君奭书首称君奭君陈书首称君陈为一人而作也甘誓首称六事之人汤誓首称格汝众此为众人而作也汤诰首称万方有众大诰首称大诰多邦此为天下而作也多方书为四国而作则首称四国多士书为多士而作则首称多士今酒诰为妹邦而作故首言明大命于妹邦其自为一书无疑案吴氏分篇引证固为明甚但既谓専诰毖妹邦不应有乃穆考文王之语意酒诰専为妹邦而作而妹邦在康叔封圻之内则明大命之责康叔实任之故篇首専以妹邦为称至中篇始名康叔以致诰其曰尚克用文王敎者亦申言首章文王诰毖之意其事则主于妹邦其书则付之康叔虽若二篇而实为一书虽若二事而实相首尾反复参究盖自为书之一体也

    集説【朱子语类问扬子云言酒诰之篇俄空焉曰孔书以巫蛊事不曾传汉儒不曾见者多如郑康成晋杜预皆然想扬子云亦不曾见○吴氏澄曰康叔封于纣都就封之时武王有诰之之辞载之于康诰之篇矣又特诰之以此俾往妹土敎戒其臣民勿湎于酒而别为酒诰之篇○陈氏栎曰此篇初以酗酒戒妹土之人不専为康叔言但责之康叔使明戒酒之命于国人后方呼康叔名以丁宁之至末云矧汝刚制于酒则専戒康叔之身欲其以身率国人也】

    王若曰明大命于妹邦

    集传妹邦即诗所谓沬乡【地理今释妹邦今河南衞辉府淇县北冇妹乡孔传云妹纣所都朝歌以北是也】篇首称妹邦者诰命専为妹邦发也集説【林氏之竒曰案鄘国风桑中诗曰沬之乡矣沬之北矣沬之东矣此所谓妹即诗之沬也妹为纣都故名妹邦○薛氏季宣曰妹古沬字沬水在衞之北沬邦衞也○金氏履祥曰此以下令康叔诰殷民之辞也○陈氏栎曰大命即下文是】

    乃穆考文王肇国在西土厥诰毖庶邦庶士越少正御事朝夕曰祀兹酒惟天降命肇我民惟元祀

    集传穆敬也诗曰穆穆文王是也上篇言文王明徳则曰显考此篇言文王诰毖则曰穆考言各有当也或曰文王世次为穆亦通毖戒谨也少正官之副贰也文王朝夕勅戒之曰惟祭祀则用此酒天始令民作酒者为大祭祀而已西土庶邦远去商邑文王诰毖亦谆谆以酒为戒则商邑可知矣文王为西伯故得诰毖庶邦云

    集説【孔氏安国曰父昭子穆文王第称穆○孔氏頴达曰以穆连考故以昭穆言之周自后稷以至文王十五世据世次偶为穆也僖五年左传曰大伯虞仲大王之昭言大王为穆而子为昭又曰虢仲虢叔王季之穆亦王季为昭而子为穆与文王同穆也又管蔡郕霍等十六国亦曰文王之昭则以文王为穆其子与武王为昭又曰防晋应韩武之穆以继武王为昭也众国即众多国君众士朝臣也既总呼为士则卿大夫俱在内少正御治事以其卑贱更别目之○林氏之竒曰王氏谓诰毖诰教以敬事故曰穆考夫以穆为敬则与康诰之称丕显考同而诗又有穆穆文王之语其説亦通然不若先儒以为昭穆之穆为不费解也○周自后稷始封于邰公刘迁邠大王迁岐则其国于西土也旧矣而以为肇国在西土者汉孔氏曰西土岐周之政其意谓文王治岐后迁于丰故以肇国为岐周之政而薛氏之言尤为明白曰文王自大王王季有西土之国则其诰毖臣民如此也○周官曰建其正立其贰设其攷陈其殷置其辅此言庶士周官之所谓殷也此言少正周官之所谓贰也○文王所以朝夕之间谆谆告戒者盖以天之降命于我始使为酒者惟以大祀故也非大祀而用之则非天之所以降命之夲意矣先王设为酒正之官掌酒之政令以式法授酒材以辨其五齐三酒之名于祭祀共之以实八尊凡以奉天之命而已】

    天降威我民用大乱丧徳亦罔非酒惟行越小大邦用丧亦罔非酒惟辜

    集传酒之祸人也而以为天降威者祸乱之成是亦天尔箕子言受酗酒亦曰天毒降灾正此意也民之丧徳君之丧邦皆由于酒丧徳故言行丧邦故言辜集説【朱子曰南轩酒诰一段觧天降命天降威处诚千百年儒者所不及今备载其説曰酒之为物夲以奉祭祀供宾客此即天之降命也而人以酒之故至于失徳丧身即天之降威也释氏夲恶天之降威者乃并与天之降命者去之吾儒则不然去其降威者而已降威者去而降命者自在如饮食而至于暴殄天物释氏恶之必欲食蔬茹吾儒则不至于暴殄而已衣服而至于穷极奢侈释氏恶之必欲衣壊色之衣吾儒则去其奢侈而已至于恶淫慝而絶夫妇吾儒则去其淫慝而已释氏夲恶人欲并与天理之公者去之吾儒去人欲所谓天理者昭然矣譬如水焉释氏恶其泥沙之浊而窒之以土不知土既窒则无水可饮矣吾儒不然澄其泥沙而水之清者可酌此儒释之分也○吕氏祖谦曰天降命所以使民置酒者以祭祀无酒无以荐馨香非以资人之酣饮也后人失其夲意乃以酒得祸而亦曰天降者天理不在人心外民为酒所困即天降威也○史氏渐曰吾窃喜衞人何其服酒诰之训世守于无穷也始也商俗淫湎武王以酒诰戒之逮幽王之世上下沉湎衞武公作宾之初筵以见衞人非特一时闻训不敢自越于禁防又能以其所以为禁防者传为子孙法焉○陈氏栎曰酒一而已用以祀者此酒也丧徳丧邦者亦此酒也天理人欲同行异情人之于酒知其祭祀而夲于降命之天又能于燕饮而凛然知有降威之天则天理行而人欲窒方无酒祸矣○沈氏澣曰惟行惟辜见非此酒则无此行无此罪也】

    文王诰敎小子有正有事无?酒越庶国饮惟祀徳将无醉

    集传小子少子之称以其血气未定尤易纵酒丧徳故文王専诰敎之有正有官守者有事有职业者无毋同?常也毋常于酒其饮惟于祭祀之时然亦必以徳将之无至于醉也

    集説【林氏之竒曰陈少南曰有官则不敢饮有事则不敢饮如此则常乎酒者无有也此説是也夫无常酒者非不饮也盖不可非所当饮而饮之故于庶国惟因祀赐胙而饮之则其所饮者不以为常矣虽其所当饮而惟以徳将之则岂至于醉而乱哉○陈氏栎曰以徳将之不至于醉天理足以制人欲也及乱而燕丧威仪无徳以将之故耳○孙氏继有曰虽当饮酒之时亦不可无饮酒之节徳将乃献酬升降雍容有礼之谓】

    惟曰我民迪小子惟土物爱厥心臧聪听祖考之?训越小大徳小子惟一

    集传文王言我民亦常训导其子孙惟土物之爱勤稼穑服田畞无外慕则心之所守者正而善日生为子孙者亦当聪听其祖父之常训不可以谨酒为小徳小徳大徳小子惟一视之可也

    集説【吕氏祖谦曰大抵纵酒者多不事稼穑勤稼心臧者必不暇纵酒聴贵聪不聪则诲谆谆聴藐藐矣当时饮酒者必以为小徳无害于事殊不知正病之根源也以为小而不戒必至纵而不已故不可分彼为大徳此为小徳当以一体观之也○眞氏徳秀曰民蒙文王之化亦各训迪子弟惟土地所生之物是爱故其心臧盖一溺于酒则必旁求珍异以自奉其欲广则其心蠧矣是时为子弟者亦各聪聴祖考之常训训之常则入于耳者熟聴之聪则志于心也恪故于小大之徳视之惟一○金氏履祥曰国之子弟文王得以诰教之至于凡民子弟则又使其民各导迪之○来氏宗道曰民劳则思思则善心生故云厥心臧心臧有孝养父母能尽纲常伦理意】

    妹土嗣尔股肱纯其艺黍稷奔走事厥考厥长肇牵车牛远服贾用孝养厥父母厥父母庆自洗腆致用酒集传此武王教妹土之民也嗣续纯大肇敏服事也言妹土民当嗣续汝四肢之力无有怠惰大修农功服劳田畞奔走以事其父兄或敏于贸易牵车牛远事贾以孝养其父母父母喜庆然后可自洗腆致用酒洗以致其洁腆以致其厚也薛氏曰或大修农功或远服商贾以养父母父母庆则汝可以用酒也集説【林氏之竒曰天之命民以为酒者盖使其奉祭祀而致其孝而已今致用酒以养父母是亦孝也观七月之诗既言其终岁勤动而有于耜举趾之勤则为之言其闲暇逸乐以尽其孝敬者曰为此春酒以介睂寿盖古人所以敦厚风俗而作其和顺之心者正在于此则以是而饮酒岂为过哉○吕氏祖谦曰圣人之教至于断絶人情则不行所以闭其饮酒之门者多矣故开其一而使之有节但不可逾此节耳○眞氏徳秀曰此土之民乆染沉酣之俗继自今宜纯用股肱之力以从事于农商以养其父母兼农商言之于理为长○胡氏士行曰开饮酒之门不过三事祭祀用酒父母庆用酒养老用酒三者皆适情之中有养性之术】

    庶士有正越庶伯君子其尔典听朕敎尔大克羞耇惟君尔乃饮食醉饱丕惟曰尔克永观省作稽中徳尔尚克羞馈祀尔乃自介用逸兹乃允惟王正事之臣兹亦惟天若元徳永不忘在王家

    集传此武王敎妹土之臣也伯长也曰君子者贤之也典常也羞养也言其大能养老也惟君未详丕惟曰者大言也介助也用逸者用以宴乐也言尔能常常反观内省使念虑之发营为之际悉稽乎中正之徳而无过不及之差则徳全于身而可以交于神明矣如是则庶几能进馈祀尔亦可自副【朱氏养醇曰享神为正而我后饮是副之也】而用宴乐也如此则信为王治事之臣如此亦惟天顺元徳【李氏杞曰元徳即中徳】而永不忘在王家矣【王氏充耘曰永不忘在王家所谓冇成绩以纪于太常之类】案上文父母庆则可饮酒克羞耇则可饮酒羞馈祀则可饮酒夲欲禁絶其饮今乃反开其端者不禁之禁也圣人之教不迫而民从者此也孝养羞耇馈祀皆因其良心之发而利导之人果能尽此三者且为成徳之士矣而何忧其湎酒也哉

    集説【苏氏轼曰酒人情之所不能免禁而絶之虽圣人不能故戒其沉湎之祸而开其徳饮之乐圣人之禁人盖如此○眞氏徳秀曰此乃武王诰教庶正庶伯之词欲其能长自观省每有动作必稽乎中徳无过与不及也中徳即中道也即身而言则曰中徳即事而言则曰中道○陈氏栎曰徳之一字为酒诰一篇之纲领上文之徳将无醉下文之经徳徳显徳馨与此之稽中徳若元徳实互相照应云○王氏樵曰常常反观内省是下工夫处念虑云为悉稽乎中正而无过不及此非僻不萌徳性常用处事神之道难于事人故先推原其夲如此○非以人臣之职尽于羞耇馈祀二事正以饮惟祀饮惟羞耇言其无?酒尔谨酒如是则信为王治事之臣以职业不旷而言也天亦顺其元徳以身心不放而言也谨酒而身心不放志气清明徳之所居福之所向故以元徳赞之以天若许之】

    王曰封我西土棐徂邦君御事小子尚克用文王敎不腆于酒故我至于今克受殷之命

    集传徂往也辅佐文王往日之邦君御事小子也言文王毖酒之教其大如此

    集説【孔氏頴达曰此乃总言不可不用文王愼酒之教棐辅也徂往也以事已过故言往日御事谓国君之下众臣也不厚于酒即无?酒也○林氏之竒曰先王之所以享天休命为社稷无疆之庆者岂惟修之于身动容周旋莫不中礼而无有沉湎滛佚之过哉盖其训诰之所启迪教化之所渐被若内若外若小若大无不翕然而从之此治道之所以大成而天命之所以永享也○吴氏棫曰凡称我皆武王自谓也余谓三篇皆武王书观此一节可以无疑矣或者终谓周公代成王之言何为三篇无一言及武王周公达孝不应遽忘之若是也若果周公之言则尚克用文王教不腆于酒之下但继以故我至于今克受殷之命乃周公受之而武王不与也无是理矣○王氏充耘曰沉湎者丧乱之原则不耽于酒者固兴邦之所由也】

    王曰封我闻惟曰在昔殷先哲王迪畏天显小民经徳秉哲自成汤咸至于帝乙成王畏相惟御事厥棐有恭不敢自暇自逸矧曰其敢崇饮

    集传以商君臣之不暇逸者告康叔也殷先哲王汤也迪畏者畏之而见于行也畏天之明命畏小民之难保经其徳而不变所以处己也秉其哲而不惑所以用人也汤之垂统如此故自汤至于帝乙贤圣之君六七作虽世代不同而皆能成就君徳敬畏辅相故当时御事之臣亦皆尽忠辅翼而有责难之恭自暇自逸犹且不敢况曰其敢尚饮乎

    集説【孔氏頴逹曰以周受于殷今又衞居殷地故举殷代以酒兴亡得失而为戒○林氏之竒曰君之畏相不在于体貎则臣之以恭而辅君亦岂在于擎拳曲跽而后为恭哉孟子曰责难于君谓之恭厥棐冇恭则知责难矣惟御事之臣思夫责难以致其恭则将朝夕自饬而不恤其私而况于崇饮乎御事谓凡治事之臣非指定其人而称之也○应氏镛曰古之王者克自抑畏固无俟乎勉强然必择其道隆徳盛者以为辅相而尊敬严惮之所以维持其敬心而不懈也○陈氏经曰迪畏行其所畏也上畏天道之显明下畏小民之难保畏天畏民无隠显轻重之间徳者得此理经徳常其徳而不失也哲者明此理秉哲持其明而不昏也经徳秉哲乃畏天畏民之实○眞氏徳秀曰此章乃一篇之根夲凡人敬则不纵欲纵欲则不敬商之君臣既一于敬举天下之物欲不足以动之况荒败于酒乎此正天理人欲相为消长之机宜深味之○陈氏栎曰言商先王之前后君臣内外一皆以敬畏修徳为心故不暇湎酒而兴欲康叔法其所以兴也○迪畏天民则常若上帝之临汝常见小人之难保敢纵酒乎一纵酒则天显虽可畏酣饮则不暇顾小民虽可畏酣饮则不暇恤矣○王氏樵曰成王畏相则为君者同一敬畏之心惟御事棐有恭则为臣者同一敬畏之心君以论相为职相以正君为职求其正己而非求其适已取其可畏而非取其可爱则能畏相矣正君者以献可替否为事而不以趋和承意为能以经世宰物为心而不以荣身固宠为术则厥棐有恭矣】

    越在外服侯甸男衞邦伯越在内服百僚庶尹惟亚惟服宗工越百姓里居罔敢湎于酒不惟不敢亦不暇惟助成王徳显越尹人祗辟

    集传自御事而下在外服则有侯甸男衞诸侯与其长伯在内服则有百僚庶尹【林氏之竒曰庶尹庶官之长】惟亚【孔氏安国曰亚次大夫○孔氏頴逹曰举大夫尊者为言其实士亦为亚次之官】惟服【陈氏大猷曰惟服奔走服事之人下士府史之属】宗工【林氏之竒曰宗工尊官】国中百姓与夫里居者【孔氏安国曰百官族姓及卿大夫致仕里居者】亦皆不敢沉湎于酒不惟不敢亦不暇不敢者有所畏不暇者有所勉惟欲上以助成君徳而使之昭著下以助尹人祗辟而使之益不怠耳成王顾上文成王而言祗辟顾上文有恭而言吕氏曰尹人者百官诸侯之长也指上文御事而言

    集説【陈氏经曰商先哲王以迪畏为心已之所行无非此畏子孙之所遵无非此畏羣臣之所效法无非此畏前乎此尧舜之兢业此畏也后乎此文王之不侮鳏寡武王之夙夜祗惧此畏也商先王恭行敬畏不惟其子孙为能然王朝之御事皆然不惟御事皆然外服之诸侯内服之百官里居之百姓亦然以见君臣上下内外无一不在敬畏中岂惟不敢饮亦且不暇饮所以不暇者果何事哉上以助成君徳之显明下以尽正人之道而自敬其法而已矣○陈氏大猷曰朝廷君臣风化如此宜乎内外皆不敢湎于酒不敢畏而不敢纵耳不暇则有职者勤于职无职者勤于徳自不暇饮也○王氏樵曰言当时内外之臣同心以承君相之意而欲成其美如此也】

    我闻亦惟曰在今后嗣王酣身厥命罔显于民祗保越怨不易诞惟厥纵淫泆于非彝用燕丧威仪民罔不防伤心惟荒腆于酒不惟自息乃逸厥心疾狠不克畏死辜在商邑越殷国灭无罹弗惟徳馨香祀登闻于天诞惟民怨庶羣自酒腥闻在上故天降丧于殷罔爱于殷惟逸天非虐惟民自速辜

    集传以商受荒腆于酒者告康叔也后嗣王受也受沉酣其身昏迷于政命令不着于民其所祗保者惟在于作怨之事不肯悛改大惟纵淫泆于非?泰誓所谓竒技淫巧也燕安也用安逸而丧其威仪史记受为酒池肉林使男女裸而相逐其威仪之丧如此此民所以无不痛伤其心悼国之将亡也而受方且荒怠益厚于酒不思自息其逸力行无度其心疾狠虽杀身而不畏也辜在商邑虽灭国而不忧也弗事上帝无馨香之徳以格天大惟民怨惟羣酗腥秽之徳以闻于上故上天降丧于殷无冇眷爱之意者亦惟受纵逸故也天岂虐殷惟殷人酗酒自速其辜尔曰民者犹曰先民君臣之通称也

    集説【陈氏栎曰此章与前多相反相应前曰祀兹酒此曰弗惟徳馨香祀庶羣自酒腥闻在上设酒初意夲以祭祀今不以祭祀而惟用于羣饮无馨香之闻而惟腥秽之闻不亡何待前曰天降丧小大邦用丧罔非酒惟辜此曰天降丧于殷惟民自速辜前乃泛言其理此専指殷亡之事以实其説也○王氏樵曰逸字有二有安逸之逸冇纵逸之逸此不自息者乃纵欲之逸也○王氏纲振曰此节凡三言酒先曰酣身继曰荒腆末曰腥闻有一节甚一节意所以始于丧徳终于丧邦而天之降威卒不能逃也】

    王曰封予不惟若兹多诰古人有言曰人无于水监当于民监今惟殷坠厥命我其可不大监抚于时

    集传我不惟如此多言所以言汤言受如此其详者古人谓人无于水监水能见人之妍丑而已当于民监则其得失可知今殷民自速辜既坠厥命矣我其可不以殷民之失为大监戒以抚安斯时乎

    集説【林氏之竒曰苟子曰水静则明烛须睂则水可以监形也形之妍丑监于水固可以见之至于政之醇疵岂水之所能监哉必监于民而后见也以民为监其有益于己者大矣○陈氏栎曰此总结上文引殷先哲王后嗣王两章而起下章欲康叔率羣臣以刚制酒之意】

    予惟曰汝劼毖殷献臣侯甸男衞矧太史友内史友越献臣百宗工矧惟尔事服休服采矧惟若畴圻父薄违农父若保宏父定辟矧汝刚制于酒

    集传劼用力也汝当用力戒谨殷之贤臣与邻国之侯甸男衞使之不湎于酒也毖殷献臣侯甸男衞与文王毖庶邦庶士同义殷之贤臣诸侯固欲知所谨矣况太史掌六典八法八则内史掌八柄之法【陈氏师凯曰六典治典教典礼典政典刑典事典也八法官属官职官联官常官成官法官刑官计也八则祭祀法则废置禄位赋贡礼俗刑赏田役也八柄曰爵曰禄曰予曰置曰生曰夺曰废曰诛也】汝之所友者及其贤臣百僚大臣可不谨于酒乎太史内史献臣百宗工固欲知所谨矣况尔之所事服休坐而论道之臣服采起而作事之臣可不谨于酒乎曰友曰事者国君有所友有所事也然盛徳有不可友者故孟子曰古之人曰事之云乎岂曰友之云乎服休服采固欲知所谨矣况尔之畴匹而位三卿者若圻父迫逐违命者乎若农父之顺保万民者乎若宏父之制其经界以定法者乎皆不可不谨于酒也圻父政官司马也主封圻农父敎官司徒也主农宏父事官司空也主廓地居民谓之父者尊之也先言圻父者制殷人湎酒以政为急也圻父农父宏父固欲知所谨矣况汝之身所以为一国之视效者可不谨于酒乎故曰矧汝刚制于酒刚制亦劼毖之意刚果用力以制之也此章自远而近自卑而尊等而上之则欲其自康叔之身始以是为治孰能御之而况毖于酒徳也哉

    集説【王氏安石曰殷献臣谓贤臣尝仕商而今里居者侯甸男衞谓四方诸侯接于衞者服休者以徳为事谓在位者也服采者以事为事谓在职者也戒康叔劼毖于酒先当劼毖所宾所友所事之人亦畏相之类也○林氏之竒曰康叔为诸侯之长故其所劼毖者及于侯甸男衞也献臣百宗工谓贤臣之为百宗工者上既言殷献臣则此献臣其未尝仕于商者乃周臣也先儒曰圻父司马农父司徒宏父司空此三者虽无所经见然惟圻父见于诗其诗曰圻父予王之爪牙圻父帅爪牙之士则其为司马可知也圻父司马则农父之为司徒宏父之为司空亦可以意见之盖古者天子六卿诸侯三卿武王牧野之战其誓者司徒司马司空而已梓材之篇亦举此三卿惟康叔之有三卿故虽无所经见当从先儒之説○朱子曰矧惟若畴至定辟古注从父字絶句荆公从违保辟絶句敻出诸儒之表○陈氏傅良曰诸侯有太史无内史内史惟天子有之内史是商故臣康叔所当亲之为友者也○陈氏栎曰刚制固劼毖之意而用力加重焉此章有四矧字一节重于一节所职愈重则所戒愈严劼毖以上所戒勅言刚制以已所捡制言在羣臣则当谨上之戒在康叔则当防己之欲严于身以率其下也○王氏樵曰劼毖者力戒谨之使不湎于酒也殷献臣殷之故家遗族人望所在故以是为始也此文在侯甸男衞之上则几殷之贤臣居于殷墟者皆是侯甸男衞则康叔所统之诸侯也得劼毖之与文王诰庶邦同义既曰献臣何待于劼毖盖殷俗染溺已深恐贤者亦冇所未免故教众人自贤者始自大史友以下则皆衞臣也教衞臣则自贵者始太史内史皆曰友者太史内史之官君之所宾友也再举献臣则贤臣之在衞国者百僚大臣泛言之至于特举其官则以其尤重耳下文冇事有畴则宗工中之尤重者也尔事盖即后世所谓宾师三卿则居位执政者也侯国之三卿名位通于天子列于六职故谓之若畴非谓三卿之礼秩与康叔等也】

    厥或诰曰羣饮汝勿佚尽执拘以归于周予其杀集传羣饮者商民羣聚而饮为奸恶者也佚失也其者未定辞也苏氏曰予其杀者未必杀也犹今法曰当斩者皆具狱以待命不必死也然必立法者欲人畏而不敢犯也羣饮盖亦当时之法有羣聚饮酒谋为大奸者其详不可得而闻矣如今之法有曰夜聚晓散者皆死罪盖聚而为妖逆者也使后世不知其详而徒闻其名凡民夜相过者輙杀之可乎

    集説【薛氏肇明曰衞承纣之旧俗其民沉酗于酒武王既封康叔故陈饮酒之戒为法以告衞邦刑以重刑亦随时之义也○金氏履祥曰此防殷民之乱也古者羣饮惟蜡惟乡饮射则聚众而饮皆冇司治之无故而忽羣饮非奸宄即叛乱可知○方氏孝孺曰圣人之治天下立法也严而行法也恕严者所以使民知法之可畏而不犯恕者所以使民知刑罚行于不得已而不怨斯二者其为事不同其至仁之心一也吾读酒诰之书疑武王欲杀羣饮为过既而思之武王岂好杀之主哉其为是言也盖爱其民之深而人不知也示之以姑息陷民于死地而后刑之孰若先之以不可犯之禁使民不陷于罪之为美乎武王以为使殷民酗醟而至于为乱不诛之则害法诛之则害仁不若威之以至严使闻吾言者疑吾过察吾意者感吾仁圣人之用心不苟以悦民而民隂受其恵此仁之至也○王氏肯堂曰予其杀者严为之刑而未必杀也故曰无佚曰杀见除恶之义曰归周曰其见议狱之仁】

    又惟殷之迪诸臣惟工乃湎于酒勿庸杀之姑惟敎之集传殷受导迪为恶之诸臣百工虽湎于酒未能遽革而非羣聚为奸恶者无庸杀之且惟敎之

    集説【董氏鼎曰殷诸臣湎酒者勿杀而姑敎之以其染恶深而被化浅也○王氏樵曰湎酒而不曰羣饮此其罪之所以殊耳如时説则同一饮酒而臣民异法亦有难通者○申氏时行曰敎之者即羞耇羞馈祀之言也】

    有斯明享乃不用我敎辞惟我一人弗恤弗蠲乃事时同于杀

    集传有者不忘之也斯此也指敎辞而言享上享下之享言殷诸臣百工不忘敎辞不湎于酒我则明享之其不用我敎辞惟我一人不恤于汝弗洁汝事时则同汝于羣饮诛杀之罪矣

    集説【刘氏应秋曰此承上姑惟敎之而示以赏罚之典也】

    王曰封汝典听朕毖勿辩乃司民湎于酒

    集传辩治也乃司有司也即上文诸臣百工之类言康叔不治其诸臣百工之湎酒则民之湎酒者不可禁矣

    集説【胡氏士行曰此正身正官以清不饮之原也故以终篇○陈氏栎曰酒诰一篇始终以毖愼言篇终又提其要以致谆切之训云案勿辩乃司民湎于酒説者不同句读亦异孔氏作一句读曰辩使也勿使汝所司之民沉湎于酒唐孔氏谓勿使汝所司民之吏沉湎于酒吏当正身以率民也王氏曰汝司民有湎于酒则以正治之勿为之辩以为无罪苏氏曰当専一司以察沉湎若以泛责羣吏而不辩其司禁必不行矣吕氏读勿辩为句谓复有循旧习者汝不可辩説诿之旧习实乃所司牧之民湎于酒是谁之过欤蔡氏读勿辩乃司为句其説最优于诸家○焦氏竑曰上言臣之恶轻于民故待臣必寛于民此言民之治由于臣故敎臣当先于民】

    总论【董氏鼎曰古之为酒夲以供祭祀灌地降神取其馨香下达求诸隂之义也后以其能养阳也故用之以奉亲养老又以其能合欢也故用之冠婚宾客然曰宾主百拜而酒三行又曰终日饮酒而不得醉焉未尝过也自禹饮仪狄之酒而疏之后世何莫由斯然则文王之教不惟当明于妹邦也○王氏樵曰武王作诰最初禁酒恐民丧徳败性虑至远敎至周也后若汉文帝戒为酒醪以糜谷景帝以岁旱禁酟犹有古遗意然所谓不惟不敢亦不暇者已不复及矣】

    钦定书经传説汇纂卷十三