十一经问对卷三

    尚书

    问书之名何所始　对曰书者古之史也当时事实有当记载者史官书之简防有君臣相告诫之言者有君命臣者有臣告君者有君告民者孔子定书百篇名之曰虞夏啇周之书

    问虞夏啇周之书孔安国序何以称为上古　对曰安国仕汉武帝朝去古尤近称书为上古者恐为説三坟五典八索九丘遂緫以上古书

    问三坟之书孔子去之者何　对曰孔子所去者必非今之三坟今本恐是宋张啇英伪撰亦非左史倚相所读者既曰上古之书何缘中间有啇政典况所谓山坟气坟形坟荒唐不经之语道家皆有之初无可取者

    问三坟言大道五典言常道断自唐虞者何　对曰三皇朴畧结绳之政未逺其事不可法于后世少昊颛顼髙辛以来见于事者尚且简陋迨今尧舜相授法度礼乐教化刑政可以示百王之轨范在万世如见也况夫官天下以传贤开揖逊之端故孔子定书断自唐虞为始

    问书首唐虞是已二典三谟何以皆曰虞书　对曰五篇书皆虞朝史官所述故皆繋之虞书

    问尭典所载皆是尭事述于虞朝者何　对曰以小序知之尧典之小序曰将逊于位譲于虞舜作尧典见得是虞朝史官述尧朝之事

    问典谟二字取义云何　对曰典字本从册二帝朝书事之简册也谓之谟者禹臯陶所陈之谟也两言皆举实而称非有襃羙也

    问益稷不言谟者何　对曰益稷一篇皆大禹所谋言及益稷非伯益与后稷之谋故不得称谟也

    问篇名是史官名之抑孔子定书而名之　对曰当时史官记述之时就以名篇如诗篇相似国史收诗之时就其名诗曰某也

    问禹谟曰虞书而禹贡曰夏书者何　对曰贡法是夏禹新制终篇全述贡法随山濬川虽在尧朝而任土作贡则皆禹制故曰夏书

    问或谓三圣相授一道故典谟皆曰虞书若以虞史而前述尧事则可虞史而后述禹事恐非　对曰三圣授受此笼罩之説尧禹之事此虞史之所亲见况三谟之中未尝不载尧事非所谓下述禹事也

    问左氏传文公七年称夏书曰戒之用休董之用威防公二十六年引禹谟与其杀不辜亦称夏书者何对曰鲁文襄之世此孔子未定书之名也自经圣笔断自唐虞以下迄于周故三谟皆以虞史所述故定为虞书

    问夏书首禹贡是已九州始冀州者何　对曰尧都冀州京师之地先冀以统八州也

    问冀州固为八州之统而治水亦始于冀者何　对曰冀州属河北地势最下水性下流治水当自下始自冀而兖自兖而青徐使河水归海

    问经文旧点冀州既载为句今蔡氏传以冀州为句者何　对曰攷下八州皆无系属之辞当点冀州为句下文既载壶口载者始也如俶载之载既始功于壶口而后治梁及岐

    问八州皆言四至疆界何独冀州不言　对曰尧都冀州天子京畿不言山川四至者示王者无外也东渐于海西被于流沙朔南暨声教此是一大四至疆界也

    问治水初始于冀州其势必先河水而后江水者何对曰自徐而?荆豫梁以江淮之水自梁而雍以治河之上流故梁荆之水从掦入海雍豫之水从青入海次序可攷非所谓先河而后江也

    问禹制贡法任土作贡又有?命而后贡者何　对曰?州橘柚果覈之奉不以勤民豫州磬错九江大�j物不常有故同橘柚?命而后贡不比后世地土有防必贡地土无处亦贡纵朝廷不锡命而州郡亦科需害民中间又抽解十之六七到朝廷者能防

    问冀州不言贡者何　对曰京畿千里天子所管地?尚何贡之有哉况系中中之田已纳上上之赋轻重盖有斟酌矣

    问兖州之水及贡赋曰十有三载乃同者何　对曰水患惟河最甚兖州在河中流水曲流缓地平土防故作治之功十有三载而后贡赋乃与诸州同恐不是治水之功费十有三年也

    问禹别九州舜肇十有二州者何　对曰蔡传曰古者中国之地但为九州禹治水作贡亦因其旧大河以北为冀州帝都在焉及帝即位以冀为青地太广始分冀东恒山之地为并州又分东北医无闾之地为幽州又分青之东北辽东等处为营州故舜之世所谓肇十有二州也

    问后来夏啇周又只九州者何　对曰舜既分为十二州遂建有十二牧至禹又只九州作贡啇时九围九有周亦止辨九州之域不知何时复合为九

    问啓贤能继承禹之道治迹必多而书止甘誓如何对曰当时史官未必止此孔子定书择其君道王事之大者示后世以轨范也有扈氏不禀正朔必非一日之故告教不从而六师及之自禹誓于师之后以誓名篇啓其始也可以观世矣

    问五子之歌书体也吕氏曰当以诗体观者何　对曰诗言志?永言劝之以九歌与夫乃赓载歌书中有诗尚矣五子之?当同训诰体缘五章皆是告戒之辞

    问五子奉母以训太康无救其亡灭伊尹身训太甲卒能迁善改过者何　对曰太康盘逰无度又受制于强臣蹈其覆辙者隋?帝也太甲中材之主伊尹是有力量的宰相故太甲终得为贤君

    问当来太甲终于败度纵礼后伊尹何以处之　对曰伊尹相幼君身任重任到彼时必有个处置众人固不识也有伊尹之志则可

    问太甲三篇不审是伊尹自分为三篇否乎　对曰非也太甲三篇与説命三篇相类皆是史官序述事之本末后之观书者尚有攷也首篇述太甲不明故伊尹作书告戒中篇述太甲既改过伊尹又作书以告使之克终下篇则专述伊尹之申诰此三篇皆史官所述非伊尹一时之言亦非伊尹分为三篇也

    问然则此三篇皆伊尹训也何必以太甲名篇　对曰师保之训太甲之悔史官以其首尾本末非一篇可叙述且又自有伊训一篇故名之以太甲亦见得太甲之得为太甲者始终可攷也

    问太甲三篇书体谓何　对曰亦训体也故多载太甲悔过言如曰既徃背师保之训又曰尚頼匡救之德圗惟厥终非训而何

    问伊尹称嗣王不知太甲所嗣者谁　对曰伊川程子曰汤崩太丁未立外丙二年仲壬方四嵗故太甲得立非谓汤崩六年之后太甲方立

    问据程説则外丙仲壬皆汤之幼子不可立故立太甲如何　对曰孟子曰太丁未立外丙二年仲壬四年则仲壬之后方立太甲明矣故蔡传曰太甲之为嗣王嗣仲壬而为王也太甲是太丁之子仲壬是其叔父也此説正

    问蔡传之説虽正而成汤既没太甲元年如书序何对曰小序若果孔子作必不如此不合下文便説伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖祖谓汤也太甲嗣仲壬为王为之后者为之子也防三年不祭故伊尹奉太甲徧见于啇之先王而祗见厥祖成汤也是以经文云伊尹乃明言烈祖之成德

    问太甲三篇是训体盘庚三篇其体谓何　对曰书篇命名多取经文起头要切字为题只如本篇小序有盘庚五迁四字史序又有盘庚迁于殷五字因立篇名上篇云播告之修中篇云诞告有众下篇云歴告尔百姓此诰体也

    问以臣名篇可也以君名篇者何　对曰诗称文王书称盘庚太甲经书名篇初不以讳

    问伊训称元祀十有二月者何　对曰惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王葢太甲即位之明年正月也所谓十二月者啇之正月即夏之十二月也啇以建丑为正犹以夏正数月亦犹周正建子而豳风七月流火九月授衣皆夏正也秦正建亥而始皇三十一年十二月更名腊曰嘉平亦以夏正数月也

    问啇书如太甲伊训説命辞防明粹何盘庚艰涩者何对曰此三篇乃播告之言当时臣民自是通晓但

    未经史臣修饰故后世视为难读如周书诸诰皆是谕臣民本来言语不比伊傅训诰是作为之文章

    问盘庚三篇先儒称其有六善六善者何　对曰此五�Ш�氏説也以常旧服正法度一也圗任旧人二也无或敢伏小人之攸箴三也以人情事理开道人心四也奠厥攸居首以无怠为戒五也钦叙有德有谋之人而不肩好货六也一举而六善孔子所以取之为训

    问髙宗梦得説有诸　对曰髙宗恭黙思道至诚感通上帝赉之以良弼尚书所载经定书之年矣安得谓无

    问梦而得贤固有此理但梦自我见而以形求者何对曰一说谓傅説之贤髙宗知之乆矣一旦举而相之恐人心不服啇俗尚鬼故假梦寐以神之如文王渭水之卜此举用新进之意也

    问汉文帝梦黄头郎唐太宗梦魏徴视此如何　对曰邓通有此富贵分故文帝梦之次日见擢船人衣服似梦中所见者遂蒙嬖幸唐太宗只缘思悼魏徴情切故形诸梦寐中后来停防仆碑心不在贤亦不复梦矣如何比啇髙宗髙宗之梦正梦也

    问髙宗一梦感天而彤日之变谴告随至者何　对曰天心仁爱人君故于君犹父子也恭黙思道梦兆应之享祀才丰于昵旋致雉雊之异故説命之后继之以彤日者不从其修德销变也

    问彤日之后即继以微子戡?不知中宗少康祖甲诸君无篇书者何　对曰中宗祖甲之事畧见于无逸少康以一旅祀夏未必无一训诰今啇书之亡亦多夫子定书百篇散失其半而半存者闲非全文又安知无三君之书

    问洪范乃箕子所陈不曰啇书而曰周书者何　对曰范虽箕子所陈而时则武王之时也序不云乎武王胜殷杀受立武庚以箕子归作洪范惟十有三祀王访于箕子首问其彜伦攸叙之因箕子乃言

    问啇以年为祀洪范序称十有三祀所以谓当作啇书对曰序云以箕子归归宗周也盖在伐啇之年当

    是恐未改啇正尚称年为祀箕子在啇未闻言及洪范迨武王访问乃言如何称得啇书

    问啇受在位防年而周伐啇　对曰受在位三十二年邵子经世书是年戊寅武王伐啇

    问泰誓序云惟十有一年与洪范十有三祀争差如何对曰十有一年者十三年之误也以十一年为是

    者则年无所系之月以一日戊午属上文者... -->>
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