卷七十六

分成段子其本如此其末亦如此其外如此其里亦如此但不可差其界限耳才差其界限则便是不合天理所谓礼乐只要合得天理之自然则无不可行也又云无礼之节则无乐之和惟有节而后有和也

    【吕焘録乐记】

    问礼胜则离乐胜则流既云离与流则不特谓之胜礼乐己亡矣曰不必如此説正好就胜字上看只争这些子礼才胜些子便是离了乐才胜些子便是流了知其礼而归之中即是礼乐之正正好就胜字上看不可云礼乐己亡也

    【沈僴録乐记】

    此等礼古人目熟耳闻凡其周旋曲折升降揖逊无人不晓后世尽不得见其详却只有个説礼处云大礼与天地同节云云又如乐尽亡了而今却只空留得许多説乐处云流而不息合同而化云云只如周易许多占卦浅近底物事尽无了却空有个系辞説得神出鬼没

    【沈僴録乐记】

    问明则有礼乐幽则有鬼神曰礼主减乐主盈鬼神亦只是屈伸之义礼乐鬼神一理

    【廖德明録乐记】

    明则有礼乐幽则有鬼神礼乐是可见底鬼神是不可见底礼是收缩节约底便是鬼乐是发扬底便是神故云人者鬼神之防説得好又云至爱则存至慤则着亦説得好

    【林赐録乐记】

    问明则有礼乐幽则有鬼神曰此是一个道理在圣人制作处便是礼乐在造化处便是鬼神或云明道云天尊地卑乾坤定矣鼓之以雷霆润之以风雨是也不知天地尊卑是礼鼔之润之是乐否先生乃引乐记天尊地卑至乐者天地之和也一段云此意思极好再三叹息又云鬼神只是礼乐底骨子

    【万人杰録乐记】

    【金去伪録略】

    今人都不识乐器不闻其声故不通其义如古人尚识钟皷然后以钟皷为乐故孔子云乐云乐云钟鼔云乎哉今人钟鼓己自不识

    【包扬録乐记】

    乐由天作属阳故有运动底意礼以地制如由地出不可移易

    【黄升卿録乐记】

    或问天高地下万物散殊一段先生因叹此数句意思极好非孟子以下所能作其文如中庸必子思之辞左传子太叔亦论此夫礼天之经地之义民之行天地之经而民实则之云旧见伯恭爱教人看只是説得麤文意不澑亮不如此説之纯粹通畅他这是説人做这个去合那天之度数如云为六畜五牲三牺以奉五味云云之类都是做这个去合那天都无那自然之理如云天高地下万物散殊而礼制行矣流而不息合同而化而乐兴焉皆是自然合当如此【沈僴録乐记】

    问春作夏长仁也秋敛冬藏义也此易所谓人道天道之位欤曰此即通书所谓二气五行之説

    【金去伪録乐记】

    问礼乐极于天而蟠乎地行乎隂阳而通乎鬼神穷极高逺而测深厚此是言一气之和无所不通否曰此亦以理言有是理即有是气亦如説天高地下万物散殊而礼制行矣文蔚曰正义却有甘露降醴泉出等语曰大纲亦是如此縁先有此理末稍便有这徴騐

    【陈文蔚録乐记】

    音律只有气人亦只是气故相闗

    【包扬録乐记】

    乐乐其所自生礼反其所自始亦如乐由中出礼自外作乐是和气从中间直出无所待于外礼却是始初有这意思外面却做一个节文抵当他却是人做底虽説是人做元不曽杜撰因他本有这意思故下文云乐章德礼报情反始也文蔚问如何是章德曰和顺积诸中英华发诸外便是章着其内之德横渠説乐则得其所乐即是乐也更何所待是乐其所自成説得亦好只是乐其所自成与乐其所自生用字不同尔

    【陈文蔚録乐记】

    问礼乐偩天地之情如隂阳之阖辟升降天地万物之高下散殊穷本知变乐之情如五音六律之相生无穷着诚去伪礼之经如品藻节文之不可淆乱否曰也不消如此分这两个物事只是一件礼之诚便是乐之本乐之本便是礼之诚若细分之则乐只是一礼周流底物礼则是两个相对着诚与去伪也礼则相形相克以此克彼乐则相生相长其变无穷乐如昼夜之循环隂阳之阖辟周流贯通而礼则有向背明暗论其本则皆出于一乐之和便是礼之诚礼之诚便是乐之和只是礼则有诚有伪须以诚克去伪则诚着所以乐记内外同异只管相对説翻来覆去只是这两説又曰偩依象也穷本知变如乐穷极到本原处而其变生无穷问降兴上下之神是説乐凝是精粗之体是説礼否曰不消如此分礼也有降兴上下之神时节如祭肝祭心之类

    【沈僴録乐记】

    今之乐塞外声也虽古之郑衞亦不可见矣今闗雎鹿鸣等诗亦有人播之歌曲然听之与俗乐无异不知古乐如何古之宫调与今之宫调无异但恐古者用浊声处多今乐用清声处多季通谓今俗乐黄钟及夹钟清如此则争四律不见得如何般涉调者乐之别名也般如般若之般子在齐闻韶防季札观乐鲁亦有之何必在齐而闻之也又夫子见小儿徐行恭谨曰韶乐作矣

    【万人杰録乐记附】

    詹卿家令乐家以俗乐谱吹风雅篇章初闻吹二南诗尚可听后吹文王诗则其声都不成模様因言古者风雅颂名既不同其声想亦各别

    【辅广録乐记附】

    胡问今俗妓乐不可用否曰今州县都用自家如何不用得亦在人斟酌

    【陈淳録乐记附】

    问乐以治心礼以治躬曰心要平易无艰深险阻所以説不和不乐则鄙诈之心入之矣不庄不敬则慢易之心入之矣

    【甘节録乐记】

    读书自有可得参考处如易直子谅之心一句子谅从来説得无理防却因见韩诗外传子谅作慈良字则无可疑

    【钱本之録乐记】

    子武问天则不言而信莫只是实理神则不怒而威莫只是不可测知否曰也是恁地神便是个动底物事【黄义刚録乐记】

    问防礼不饮酒不食肉若朝夕奠及亲朋来奠之馔则如之何曰与无服之亲可也

    【陈淳録防大记】

    防葬之时只当以素食待客祭馔荤食只可分与仆役【叶贺孙録防大记附】

    问居防为尊长强之以酒当如何曰若不得辞则勉狥其意亦无害但不可至沾醉食已复初可也问坐客有歌唱者如之何曰当起避

    【沈僴録防大记附】

    本朝于大臣之防待之甚哀贺孙举哲宗哀临温公事曰温公固是如此至于尝为执政己告老而死祖宗亦必为之亲临罢乐看古礼君于大夫小敛往焉大敛往焉于士既殡往焉何其诚爱之至今乃恝然这也只是自渡江后君臣之势方一向悬絶无相亲之意故如此古之君臣所以事事做得成縁是亲爱一体因説金人初起时其君长与部曲都无分别同坐同饮相为戯舞所以做得事如后来屡经南下降附者多南中士类因有教之以分等陛立制度者于是上下位势渐隔做事渐难

    【叶贺孙録防大记附】

    某旧为先人饰棺考制度作帷荒李先生以为不切而今礼文觉繁多使人难行后圣有作必是裁减了方始行得

    【叶贺孙録防大记附】

    古人惟家庙有碑庙中者以系牲塜上四角四个以系索下棺棺既下则埋于四角所谓丰碑是也或因而刻字于其上后人凡碑刻无不用之且于中间宂孔不知欲何用也今防稽大禹庙有一碑下广鋭而上小薄形制不方不圆尚用以系牲云是当时�撚碇�物上有隶字盖后人刻之也

    【沈僴録防大记附】

    朱子五经语类卷七十六