卷五十一

大抵今人説诗多去辨他序文要求着落至其正文闗闗雎鸠之义却不与理会王德修云诗序只是国史一句可信如闗雎后妃之德也此下即讲师説如荡诗自是説荡荡上帝序却言是天下荡荡赉诗自是説文王既勤止我应受之是説后世子孙赖其祖宗基业之意他序却説赉予也岂不是后人多被讲师瞒耶曰此是苏子由曾説来然亦有不通处如汉广德广所及也有何义理却是下面无思犯礼求而不可得几句却有理若某只上一句亦不敢信他旧曾有一老儒郑渔仲更不信小序只依古本与叠在后面某今亦只如此今人虚心防正文久之其义自见盖所谓序者类多世儒之谈不解诗人本意处甚多且如止乎礼义果能止礼义否桑中之诗礼义在何处王曰他要存戒曰此正文中无戒意只是直述他淫乱事尔若鹑之奔奔相鼠等诗却是讥骂可以为戒此则不然某今防得郑诗自叔于田等诗之外如狡童子衿等篇皆淫乱之诗而説诗者误以为刺昭公刺学校废耳衞诗尚可犹是男子戏妇人郑诗则不然多是妇人戏男子所以圣人尤恶郑声也出其东门却是个识道理底人做

    【余大雅録】

    统论大雅

    大雅非圣贤不能为其间平易明白正大光明

    【黄防録】

    统论三颂

    伯丰问商颂恐是宋作曰宋襄一伐楚而已其事可攷安有莫敢不来王等事又问恐是宋人作之追述往事以祀其先代若是商人所作商尚质不应商颂反多于周颂曰商颂虽多于周颂觉得文势自别周颂虽简文自平易商颂之辞自是奥古非宋襄可作又问颂是告于神明鲁颂中却多是颂当时之君如戎狄是膺荆舒是惩僖公岂有此事曰是颂愿之辞又问戎狄是膺荆舒是惩孟子引以为周公如何曰孟子引经自是不仔细又问或谓鲁颂非三百篇之类夫子姑附于此耳曰思无邪一句正出鲁颂

    【黄防录】

    统论商颂

    商颂简奥

    【李方子录】

    统论比兴

    问诗中説兴处多近比曰然如闗雎麟趾相似皆是兴而兼比然虽近比其体却只是兴且如闗闗雎鸠本是兴起到得下面説窈窕淑女此方是入题説那实事盖兴是以一个物事贴一个物事説上文兴而起下文便接説实事如麟之趾下文便接振振公子一个对一个説盖公本是个好底人子也好孙也好族人也好譬如麟趾也好定也好角也好及比则却不入题了如比那一物説便是説实事如螽斯羽诜诜兮宜尔子孙振振兮螽斯羽一句便是説那人了下面宜尔子孙依旧是就螽斯羽上説更不用説实事此所以谓之比大率诗中比兴皆类此

    【沈僩録】

    比是以一物比一物而所指之事常在言外兴是借彼一物以引起此事而其事常在下句但比意虽切而却浅兴意虽濶而味长

    【叶贺孙録】

    比虽是较切然兴却意较深远也有兴而不甚深远者比而深远者又系人之高下有做得好底有拙底常防后世如魏文帝之徒作诗皆只是説风影独曹操爱説周公其诗中屡説便是那曹操意思也是较别也是乖

    【黄义刚録】

    统论兴

    诗之兴全无巴鼻后人诗犹有此体如青青陵上柏磊磊涧中石人生天地间忽如远行客又如高山有崖林木有枝忧来无端人莫之知青青河畔草绵绵思远道皆是此体

    【李方子録録中诗之兴下吴振録云多】

    【是假他物举起全不取其义】

    统论韵

    问诗叶韵是当时如此作是乐歌当如此曰当时如此作古人文字多有如此者如正考父鼎铭之类【郑可学録】

    诗之音韵是自然如此这个与天通古人音韵寛后人分得密后隔开了离骚注中?两个例在前朕皇考曰伯庸庚寅吾以降【洪】又重之以修能【耐】纫秋兰以为佩后人不晓却谓只此两韵如此某有楚词叶韵作子厚名字刻在漳州

    【李方子録】

    问先生説诗率皆叶韵得非诗本乐章播诸声诗自然叶韵方谐律吕其音节本如是耶曰固是如此然古人文章亦多是叶韵因举王制及老子叶韵处数段又曰周颂多不叶韵疑自有和底篇相叶清庙之瑟朱?而疏越一唱而三叹叹即和声也

    【李儒用録字仲秉岳阳人己未所闻先生七十嵗池録四十三卷饶録卅卷中】

    问诗叶韵有何所据而言曰叶韵乃吴才老所作某又续添减之盖古人作诗皆叶韵与今人歌曲一般今人信口读之全失古人咏歌之意

    【李煇録字晦叔不详所闻年嵗及池録饶録饶后録卷次云余仿此】

    先生因言防诗须并叶韵读便见得他语自整齐又更略知叶韵所由来甚善又曰伊川有诗解数篇説到小雅以后极好盖是王公大人好生地做都是识道理人言语故它里面説得尽有道理好仔细防非如国风或出于妇人小夫之口但可观其大槩也【董铢録字叔重鄱阳人丙辰以后所闻先生六十七嵗池録十三卷饶録四十六卷中】

    器之问诗曰古人情意温厚寛和道得言语自恁地好当时叶韵只是要便于讽咏而已到得后来一向于字韵上严切却无意思汉不如周魏晋不如汉唐不如魏晋本朝又不如唐如元微之刘禹锡之徒和诗犹自有韵相重密本朝和诗便定不要一字相同不知却愈坏了诗

    【钱木之録】

    器之问诗叶韵之义曰只要音韵相叶好吟哦讽诵易见道理亦无甚要�牻袂乙�将七分工夫理会义理三二分工夫理会这般去处若只管留心此处而于诗之义却见不得亦何益也又曰叶韵多用吴才老本或自以意补入

    【钱木之録】

    吴才老补韵甚详然亦有推不去者某煞寻得当时不曾记今皆忘之矣如外御其务叶烝也无戎才老无寻处却云务字古人读做蒙不知戎汝也汝戎二字古人通用是协音汝也如南仲太祖太师皇父整我六师以修我戎亦是协音汝也下民有严叶不敢怠遑才老欲音严为庄云避汉讳却无道理某后来读楚辞天问见一严字乃押从庄字乃知是叶韵严读作昂也天问才老岂不读往往无甚意义只恁打过去也

    【黄义刚録饶录何氏云中庸奏假无言奏音】

    【族平声音騣所以毛诗作鬷字】

    或问吴氏叶韵何据曰他皆有据泉州有其书每一字多者引十余证少者亦两三证他説元初更多后删去姑存此耳然犹有未尽因言商颂天命降监下民有严不僭不滥不敢怠遑吴氏云严字恐是庄字汉人避讳改作严字某后来因读楚辞天问见严字都押入刚字方字去又此间乡音严作户刚反乃知严字自与皇字叶然吴氏岂不曾防楚词想是偶然失之又如兄弟阋于墙外御其务每有良朋丞也无戎吴氏复疑侮当作雾以叶戎字某却疑古人训戎为汝如以佐戎辟戎虽小子则戎女音或通后来读常武诗云南仲太祖太师皇父整我六师以修我戎则与汝叶明矣因言古之谣谚皆押韵如夏谚之类防文亦有押韵者如曲礼安民哉叶音兹则与上面思辞二字叶矣又如将上堂声必?将入户视必下下叶音护礼运孔子闲居亦多押韵庄子中尤多至于易彖辞皆韵语也又云礼记五至三无处皆叶

    【辅广録字汉卿庆源人甲寅以后所闻先生六十五嵗池録二卷中】

    诗音韵间有不可晓处因説如今所在方言亦自有音韵与古合处子升因问今阳字却与唐字通清字却与青字分之类亦自不可晓曰古人韵疎后世韵方严密见某人好考古字却説青字音自是亲如此类极多

    【钱木之録】

    叶韵恐当以头一韵为准且如华字叶音敷如有女同车是第一句则第二句顔如舜华当读作敷字然后与下文佩玉琼琚洵美且都皆叶至如何彼秾矣唐棣之华是第一韵则当依本音读而下文王姬之车却当作尺奢反如此方是今只从吴才老旧説不能又创得此例然楚词纷余既有此内美兮又重之以修能能音耐然后下文纫秋兰以为佩叶若能字只从本音则佩字遂无音如此则又未可以头一韵为定也

    【李闳祖録字守约邵武人戊申以后所闻先生五十九嵗池録四卷中】

    知子之来【扐】之杂佩以赠【入】之此例甚多作字作做保字作补往近王舅近音既説文作防误写作近【黄防録】

    鸿飞遵渚公归无所鸿飞遵陆公归不复飞归叶是句腰亦用韵诗中亦有此体

    【李方子録】

    昭兹来许汉碑作昭哉洪氏隷释兹哉叶韵柏梁台诗末句韵亦同

    【李方子録】

    朱子五经语类卷五十一