卷三十

录第五章】

    一隂一阳之谓道隂阳是气不是道所以为隂阳者乃道也若只言隂阳之谓道则隂阳是道今曰一隂一阳则是所以循环者乃道也一阖一辟谓之变亦然【杨骧录第五章】

    一隂一阳之谓道隂阳何以谓之道曰当离合看【郑可学录第五章】

    问一隂一阳之谓道曰此与一阖一辟谓之变相似隂阳非道也一隂又一阳循环不已乃道也只説一隂一阳便见得隂阳往来循环不已之意此理即道也又问若尔则屈伸往来非道也所以屈伸往来循环不已乃道也先生颔之

    【董铢录第五章】

    隂阳只是一气阳之退便是隂之生不是阳退了又别有个隂生

    【陈淳录第五章】

    方其有阳那里知道有隂有乾卦那里知道有坤卦天地间只是一个气自今年冬至到明年冬至是他地气周匝把来折做两截时前面底便是阳后面底便是隂又折做四截也如此便是四时天地间只有六层阳气到地面上时地下便冷了只是这六位阳长到那第六位时极了无去处上面只是渐次消了上面消了些个时下面便生了些个那便是隂这只是个嘘吸嘘是阳吸是隂唤做一气固是如此然看他日月男女牝牡处方见得无一物无隂阳如至微之物也有个背面若説流行处却只是一气

    【萧佐录第五章】

    【防渊录同】

    阳气只是六层只管上去上尽后下面空缺处便是隂【李方子录第五章】

    徐元震问自十一月至正月方三阳是阳气自地上而升否曰然只是阳气既升之后看看欲絶便有隂生隂气将尽便有阳生其已升之气便散矣所谓消息之理其来无穷又问雷出地奋豫之后六阳一半在地下是天与地平分否曰若谓平分则天却包着地在此不必论因举康节渔樵问对之説甚好

    【黄防录第五章】

    隂阳之理有防处有分处事皆如此今浙中学者只説合处混一处都不理防分处

    【金去伪录第五章】

    隂阳做一个看亦得做两个看亦得做两个看是分隂分阳两仪立焉做一个看只是一个消长

    【陈文蔚录第五章】

    隂阳不可分先后説只要人去其中自主静隂为主阳为客

    【沈僴录第五章】

    问本义云道具于隂而行乎阳窃意道之大体云云是则动静无端隂阳无始要之造化之初必始于静曰既曰无端无始如何又始于静看来只是一个实理动则为阳静则为隂云云今之所谓动者便是前面静底末梢其实静前又动动前又静只管推上去更无了期所以只得从这处説起

    【不知何氏录第五章本义】

    继之者善方是天理流行之初人物所资以始成之者性则此理各自有个安顿处故为人为物或昬或明方是定若是未有形质则此性是天地之理如何把做人物之性得

    【程端蒙录第五章】

    继之者善也元亨是气之方行而未着于物也是上一截事成之者性也利贞是气之结成一物也是下一截事

    【甘节录第五章】

    造化所以?育万物者为继之者善各正其性命者为成之者性

    【黄榦录第五章】

    流行造化处是善凝成于我者即是性继是接继绵绵不息之意成是凝成有主之意

    【余大雅录第五章】

    继之者善成之者性性便是善

    【郑可学录第五章】

    问继之者善成之者性是道是器曰继之成之是器善与性是道

    【万人杰录第五章】

    继之者善如水之流行成之者性如水之止而成潭也【魏椿录字元寿建阳人戊申所闻先生五十九嵗饶录七卷中】

    【第五章】

    易大传言继善是指未生之前孟子言性善是指已生之后虽曰已生然其本体初不相离也

    【董铢录第五章】

    或问成之者性曰性如宝珠气质如水水有清有污故珠或全见或半见或不见又问先生尝説性是理本无是物若譬之宝珠则却有是物曰譬喻无十分亲切底

    【袭葢卿录第五章】

    问仁者见之至鲜矣曰此言万物各具是性但气禀不同各以其性之所近者窥之故仁者只见得他?生流动处便以为仁知者只见得他贞静处便以为知下此一等百姓日用之间习矣而不察所以君子之道鲜矣

    【林学蒙录第五章】

    显诸仁藏诸用二句只是一事显诸仁是可见底便是继之者善也藏诸用是不可见底便是成之者性也藏诸用是显诸仁底骨子正如説一而二二而一者也张文定公説事未判属阳已判属隂亦是此意显诸仁藏诸用亦如元亨利贞元亨是?用流行处利贞便是流行底骨子又曰显诸仁德之所以盛藏诸用业之所以成譬如一树一根生许多枝叶花实此是显诸仁处及至结实一核成一个种子此是藏诸用处生生不已所谓日新也万物无不具此理所谓富有也

    【沈僴录第五章】

    【录中亦如元亨利贞黄防录云是元亨诚之通利贞诚之复】

    显诸仁藏诸用二句本只是一事藏诸用便在那显诸仁里面正如昨夜説一故神两故化相似只是一事显诸仁是可见底藏诸用是不可见底显诸仁是流行?用处藏诸用是流行?见底物显诸仁是千头万绪藏诸用只是一个物事藏诸用是显诸仁底骨子譬如一树花皆是显诸仁及至此花结实则一花自成一实方众花开时共此一树共一个性命及至结实成熟后一实又自成一个性命如子在鱼腹中时与母共是一个性命及子既成则一子自成一性命显诸仁千变万化藏诸用则只是一个物事一定而不可易张乖崖説公事未判时属阳已判后属隂便是这意公事未判生杀轻重皆未定及已判了更不可易显诸仁便是继之者善也藏诸用便是成之者性也天下之事其灿然?见处皆是显然者然一事自是一事一物自是一物如元亨利贞元亨是?用流行处利贞便是流行底骨子流行个甚麽只是流行那利贞而已或曰正如乾道变化各正性命否曰显诸仁似恕藏诸用似忠显诸仁似贯藏诸用似一如水流而为川止而为渊激而为波浪虽所居不同然皆是水也水便是骨子其流处激处皆显者也显诸仁如恻隠之心藏诸用似仁也恻隠羞恶辞逊是非显诸仁也仁义礼智藏诸用也只是这个恻隠随事?见及至成那事时一事各成一仁此便是藏诸用其?见时在这道理中?去及至成这事时又只是这个道理一事既各成一道理此便是业业是事之已成处事未成时不得谓之业盛德便是显诸仁处显诸仁者德之所以盛藏诸用者业之所以成鼓万物而不与圣人同忧此正是显诸仁藏诸用底时节盛德大业便是显仁藏用成就处也又曰耳之能听目之能视口之能言手之能执足之能履皆是?处也毕竟怎生防恁地?用释氏便将这些子来瞒人秀才不识便被他瞒又云一丛禾他初生时共这一株结成许多苗叶花实共成一个性命及至收成结实则一粒各成一个性命只管生生不已所谓日新也富有之谓大业言万物万事无非得此理所谓富有也日新是只管运用流行生生不已道家修养有纳甲之法皆只用乾坤艮巽震兑六卦流行运用而不用坎离便是那六卦流行底骨子所以流行运用者只流行此坎离而已便是显诸仁藏诸用之説显诸仁是流行?用处藏诸用是流行?见底物正如以谷论仁是藏诸用也及?为亲亲仁民爱物一事又各自成一仁显诸仁是用底迹藏诸用是仁底心

    【不知何氏录第五章】

    问本义云显者阳之仁也德之?也藏者隂之知也业之成也窃意以为天地之理动而阳则万物之?生者皆其仁之显著静而隂则其用藏而不可见其显诸仁则是德之?见其藏诸用则万物各得以为性是业之成也曰不如此这处极微难説又曰显诸仁易説藏诸用极难説这用字如横渠説一故神神字用字一様显诸仁如春生夏长?生彰著可见者藏诸用是所以生长者藏在里面而不可见又这个有作先后説处如元亨利贞之类有作表里説处便是这里又曰元亨利贞也可作表里説所谓流行者别无物事只是流行这个又曰譬之仁?出来便是恻隠之心便是显诸仁仁便是藏诸用又曰仁便藏在恻隠之心里面仁便是那骨子到得成就得数件事了一件事上自是一个仁便是那业处又曰流行时便是公共一个到得成就处便是各具一个又曰恻隠之心方是流行处到得亲亲仁民爱物方是成就处但盛德便属之显诸仁大业便属之藏诸用又曰如此一穗禾其始只用一个母子少间成谷一个各自成得一个将去种植一个又自成一穗又开枝开叶去所以下文谓富有之谓大业又曰须是去静坐体认方可见得四时运行万物终始若道有个物却又无形影若道无个物又怎防恁地

    【不知何氏录第五章本义】

    【按此问是据未定本】

    鼔万物而不与圣人同忧此言造化之理如圣人则只是人安得而无忧

    【周谟录第五章】

    天地造化是自然圣人虽生知安行然毕竟是有心去做所以説不与圣人同忧

    【防渊录第五章】

    问鼓万物而不与圣人同忧曰明道两句最好天地无心而成化圣人有心而无为无心便是不忧成化便是鼔万物天地鼓万物亦何尝有心来

    【金去伪录第五章】

    盛德大业一章曰既説盛德大业又説他只管恁地生去所以接之以生生之谓易是渐渐説入易上去干只略成一个形象坤便都呈见出许多法来到坤处都细了万法一齐出见效字如效顺效忠效力之效极数知来之谓占占出这事人便依他这个做便是通变之谓事看来圣人到这处便説在占上去则此书分明是要占矣隂阳不测之谓神是总结这一段不测者是在这里又在那里便是这一个物事走来走去无处不在六十四卦都説了这又説三百八十四爻许多变化只是这一个物事周流其间

    【林学蒙录第五章】

    盛德大业至矣哉是赞叹上面显诸仁藏诸用

    【防渊录第五章】

    盛德大业以下都是説易之理非指圣人而言

    【黄防录第五章】

    先説个富有方始説日新此与説宇宙相似先是有这物事了方始相连相续去自富有至效法是説其理如此用处却在那极数知来与通变上面葢説上面许多道理要做这用

    【防渊录第五章】

    问日新之谓盛德生生之谓易隂阳不测之谓神要思而得之明道提此三句説意是如何曰此三句也是�犚�惟是看得本文方得问德是得于已底业是?出来底德便是本生生之谓易便是体成象之谓干效法之谓坤便只是里面交借底曰乾坤其易之緼易是一块乾坤是在里面往来底圣人作易便是如此又问隂阳不测之谓神便是妙用处曰便是包括许多道理

    【林夔孙录第五章】

    成象之谓干此造化方有些显露处效法之谓坤以法言之则大段详密矣效字难看如效力效诚之效有陈献底意思乾坤只是理理本无心自人而观犹必待干之成象而后坤能效法然理自如此本无相待且如四时亦只是自然迭运春夏生物初不道要秋冬成之秋冬成物又不道成就春夏之所生皆是理之所必然者尔

    【周谟录第五章】

    成象之谓干效法之谓坤依旧只是隂阳凡属阳底便是只有个象而已象是方做未成形之意已成便属隂成象谓如日月星辰在天亦无个实形只是个悬象如此干便略坤便详效如陈效之效若今人言效力之类法是有一成已定之物可以形状见者如条法亦是实有已成之法

    【黄防录第五章】

    成象之谓干谓风霆雨露日星只是个象效者效力之效效法则效其形法而可见也

    【万人杰录第五章】

    效呈也如曲礼效犬者左牵之之效犹言效顺效忠效力也葢干只是成得个大象坤便呈出那法来【不知何氏录第五章】

    效法之谓坤到这个坤时都仔细详审了一个是一个模様效犹呈一似説效犬效羊效牛效马言呈出许多物大槩干底只是做得个形象到得坤底则渐次详密资始资生于此可见

    【防渊録第五章】

    朱子五经语类卷三十