卷二十二

恩义而不失伦理方可【潘柄録家人程传卦序】

    问家人彖辞不尽取象曰注中所以但取二五不及他象者但只因彖传而言耳大抵彖传取义最精象中所取却恐有假合处

    【黄榦録家人彖辞】

    问风自火出曰谓如一炉火必有气冲上去便是风自火出然此只是言自内及外之意

    【吕焘録家人象传】

    【林学履録云是火中有风如一堆火在此气自薰蒸上出】

    王假有家言到这里方且得许多物事有妻有妾方始成个家

    【防渊録家人九五爻辞】

    问王假有家曰有家之有只是如夙夜浚明有家亮采有邦之有谓有三德者则夙夜浚明于其家有六德者则亮采于其邦有是虚字非如奄有四方之有也【董铢録家人九五爻辞】

    暌皆言始异终同之理

    【防渊録暌】

    问君子以同而异曰此是取两象合体为同而其性各异在人则是和而不同之意葢其趋则同而所以为同则异如伯夷栁下惠伊尹三子所趋不同而其归则一彖辞言暌而同大象言同而异在人则出处语黙虽不同而同归于理讲论文字为説不同而同于求合义理立朝论事所见不同而同于忠君本义所谓二卦合体者言同也而性不同者言异也以同而异语意与用晦而明相似大凡读易到精熟后颠倒説来皆合不然则是死説耳又问暌卦无正应而同德相应者何曰无正应所以为暌当暌之时当合者既离其离者却合也

    【董铢録暌象传】

    问君子以同而异作理一分殊防如何曰理一分殊是理之自然如此这处又就人事之异上説葢君子有同处有异处如所谓周而不比羣而不党是也大抵易中六十四象下句皆是就人事之近处説不必深去求他此处伊川説得甚好

    【林学履録暌象传】

    过举程子暌之象君子以同而异解曰不能大同者乱常咈理之人也不能独异者随俗习非之人也要在同而能异尔又如今之言地理者必欲择地之吉是同也不似世俗专以求富贵为事惑乱此心则异矣如士人应科举则同也不曲学以阿世则异矣事事推去都得其防

    【王过録暌象传程传】

    马是行底物初间行不得后来却行得大率暌之诸爻都如此多説先异而后同

    【防渊録暌初九爻辞】

    问暌见恶人其义何取曰以其当暌之时故须见恶人乃能无咎

    【黄?録暌初九爻辞】

    天合作而剃须也篆文天作□而作□

    【防渊録暌六三爻辞】

    宗如同人于宗之宗

    【防渊録暌六五爻辞】

    载鬼一车等语所以差异者为他这般事是差异底事所以却把世间差异底明之世间自有这般差异底事

    【防渊録暌上九爻辞】

    蹇无坤体只取坎中爻变如沈存中论五姓一般蹇利西南谓地也据卦体艮下坎上无坤而繇辞言地者徃徃只取坎中爻变变则为坤矣沈存中论五姓自古无之后人既如此呼唤即便有义可推

    【防渊録蹇彖辞】

    蹇利西南是説坤卦分晓但不知从何揷入这坤卦来此须是个变例圣人到这里看见得有个做坤底道理大率阳卦多自隂来隂卦多是阳来震是坤第一画变坎是第二画变艮是第三画变易之取象不曽确定了他

    【防渊録蹇彖辞】

    问徃蹇来誉曰来往二字唯程传言上进则为徃不进则为来説得极好今人或谓六四徃蹇来连是来就三九三徃蹇来反是来就二上六徃蹇来硕是来就五亦説得通但初六来誉则位居众下无可来之地其説不得通矣故不若程传好只是不徃为佳耳不徃者守而不进故不进则为夹诸爻皆不言吉葢未离乎蹇中也至上六徃蹇来硕吉却是蹇极有可济之理就是不徃惟守于蹇则必得见九五之大人与共济蹇而有硕大之功矣

    【董铢録蹇初六九三六四上六爻辞】

    问大蹇朋来之义曰处九五尊位而居蹇之中所以为大蹇所谓遗大投艰于朕身人君当此则须屈羣防用羣力乃可济也

    【林学履録蹇九五爻辞】

    问蹇九五何故为大蹇曰五是为蹇主凡人臣之蹇只是一事至大蹇须人主当之

    【刘砺録蹇九五爻辞】

    朱子五经语?卷二十二