卷十一

bsp;  问忠信所以进德修辞立其诚所以居业疑忠信是指言行发于外者而言如为人谋而不忠与朋友交而不信皆是发见于外者如何却言进德修辞立诚与忠信果何异又指为居业何也曰忠信是心中朴实头见得道理如此故其德日进而不已犹孟子所谓有诸已者是也故指进德而言修辞立诚却是就言语上说又问立诚不就制行上说而特指修辞何也曰人不诚处多在言语上

    【潘柄録字谦之三山人癸夘以后所闻先生五十四歳饶録六卷中】

    【干文言第二节】

    忠信所以进德忠信实也然从知上来吾心知得是非端的是如此心便实实便忠信吾心以为实然从此做去即是进德修辞处立诚又是进德事

    【董铢録干文言第二节】

    忠信所以进德忠信说实理信如吾斯之未能信忠信进德就心上说居业就事上说

    【程端防録干文言第二节】

    忠信所以进德只是着实则德便自进居只是常常守得常常做去业只是这个业今日修辞立其诚明日又修辞立其诚

    【防渊録干文言第二节】

    忠信是根有此根便能发生枝叶业是外面有端绪者【钟震録字春伯潭州人甲寅所闻先生六十五嵗饶后録十六卷中】

    【干文言第二节】

    忠信所以进德实便光明如诚意之润身

    【李方子録干文言第二节】

    忠信进德便是意诚处至如恶恶臭如好好色然后有地可据而无私累牵扰之患其进德孰御

    【杨道夫録干文言第二节】

    问忠信进德莫只是实理否曰此说实理未得只是实心有实心则进德自无穷

    【林学履録干文言第二节】

    蜚卿举圣贤所说忠信处以求其同异曰公所举许多忠信只是一个但地头不同直卿问干之忠信与他处所谓忠信正犹夫子之忠恕与子思所谓违道不逺之忠恕相似曰不然此非有等级但地头各别耳正如伊川所谓旡妄之谓诚不欺其次也不欺也是诚但是次于旡妄耳先生复问昨所说如何曰先生昨举如好好色如恶恶臭说忠信所以进德曰只是如此何不以此思之适所举忠信只是对人言之者干之忠信是专在己上言之者乾卦分明是先见得这个透彻便一直做将去如忠信所以进德至可与存义也都是往前做去有勇猛严厉斩截刚果之意须是见得方能恁地又如乐则行之忧则违之确乎其不可拔亦是这般刚决意思所以生知者分明是合下便见得透故其健自然如此更着力不得坤卦则未到这地位敬以直内义以方外未免紧帖把捉有持底意不似乾卦见得来透彻道夫问易传云内积忠信所以进德也积字又也似用力如何曰正是用力不用力如何得乾卦虽如此亦是言学但干是先知得透故勇猛严厉其进莫之能御履之问易之忠信莫只是实理曰此说实理未得只是实心有实心则进德自无穷已又曰实心便是学者之关中河内必先有此而后可以有为若无此则若存若亡而已乌能有得乎有诸已之谓信意正谓此又曰程子谓一心之中如有两人焉将为善有恶以间之为不善又有愧耻之心此正交战之验程子此语正是言意不诚心不实处大凡意不诚分明是吾之贼我要上他牵下来我要前他拖教去后此最学者所宜察【杨道夫録干文言第二节】

    德者得之于心如得这孝之德在自家心里行出来方见这便是德忠信是真实如此

    【防渊録干文言第二节】

    问居业当兼言行言之今独曰修辞何也曰此只是上文意人多因言语上便不忠信不忠信首先是言语因言忠信进德便只是大学诚意之说如恶恶臭如好好色有此根本德方可进修辞只是言顾行行顾言之意

    【吴必大録干文言第二节】

    问修辞立其诚何故独说辞得非只举一事而言否曰然也是言处多言是那发出来处人多是将言语做没紧要容易说出来若一一要实这工夫自是大立其诚便是那后面知终终之可与存义也

    【沈僴録干文言第二节】

    彦忠云先生云修辞便是逊以出之如子贡问卫君之事亦见得逊处

    【程端防録干文言第二节】

    符问知至至之可与几也知终终之可与存义也曰忠信所以进德也修辞立其诚所以居业也方说知至至之可与几也知终终之可与存义也知至是知得到至处至之谓意思也随他到那处这里便可与理防几微处知终是知得到终处终之谓意思也随他到那里这里便可与存义存谓存主今日也存主在这里明日也存主在这里

    【叶贺孙録干文言第二节】

    知至至之主在至上知终终之主在终上至是要到那处而未到之辞如去长安未到长安却先知道长安在那里从后行去这便是修德之事进德是要日新又新只管要进去便是要至之故说道可与几未做到那里先知得如此所以说可与几进字贴着那几字至字又贴着那进字终则只是要守业只是这业今日如此明日又如此所以下个居字终者只这里终居字贴着那存字终字又贴着那居字德是心上说义是那业上底道理

    【防渊録干文言第二节】

    【録中终则只是要守句以下李壮祖録云知终终之是居业意修词立其诚今日也只做此事明日也只做此事更无仼底意故曰可与存义也】

    知至至之知谓进德者也知终终之此知谓居业者也进德者日日新又日新进进而不已也居业者日日守定在此也然必内有忠信方能修辞心不在时如何修得于干言忠信者有健而无息之意于坤言敬者有顺而有常之意

    【曽祖道録干文言第二节】

    用之问知至至之可与几也知终终之可与存义也曰上至字是至处下至字是到那至处知终是终处终之是终之而不去盖求必终于是而守之不去也先知为几如人欲往长安虽未到长安然已知长安之所在所谓可与几也若已到彼则不谓之几几者先知之谓也存者守而勿失既知得个道理如此则坚守之而勿失所谓可与存义也

    【沈僴録干文言第二节】

    林问知至与知终终字至字其义相近如何曰这处人都作两段滚将去所以难得分晓知至与至之知终与终之分作四截说知至是知得到处知终是终其到处至之是须着行去到那处终之是定要守到那处上两个知字却一般举遗书所谓知至至之主知也知终终之主终也均一知也上却主知下却主终要得守故如此

    【徐防録干文言第二节】

    知至是要知所至之地至之便是至那地头了知终是知得合如此终之便须下终底工夫几字是知之初方是见得事几便须是至之存义是守得定方存得这义

    【刘砺录干文言第二节】

    知至至之知其可至而行至之也知终终之知其可住而止之

    【曽祖道録干文言第二节】

    知至至之知至则知字是轻至字是到那处至之则至字是实之字是虚如知得要到临安是知至须是行到那里方是至之大学知至知字重至字轻

    【叶贺孙録干文言第二节】

    知至虽未做到那里然已知道业可居心心念念做将去修辞立其诚以终他终便是居了进德知至可与几是一类事这般处说得精便与那崇德广业知崇礼卑一般若是那始条理终条理底说得麄

    【防渊録干文言第二节】

    可与几可与存义是旁人说如可与立可与权之可与同

    【不知何氏録干文言第二节】

    可与存义也存字似不甚贴义字然亦且作存字看所以伊川云守之在后

    【程端防録干文言第二节】

    内积忠信所以进德也择言笃志所以居业也择言便是修省言辞笃志便是立诚知至至之便是知得进前去又曰知至便是真实知得如恶恶臭如好好色至之便是真个求到如恶恶臭如好好色之地知终便是知得进到这处了如何保守得便终保守取便是终之如修辞立其诚便是知终终之可与几是未到那里先见得个事几便是见得到那里可与存义便似守得个物事在一个是进一个是居进如日知其所亡只管进前去居如月无忘其所能只管日日恁地做

    【叶贺孙録干文言第二节程传】

    问内积忠信是诚之于内择言笃志是诚之于外否曰内积忠信是实心择言笃志是实事又问知至至之是致知知终终之是力行固是如此然细思恐知至与知终属致知至之终之属力行二者自相兼带曰程子云知至至之主知知终终之主行然某却疑似亦不必如此说只将忠信所以进德修辞立其诚所以居业说自得盖无一念之不诚所以进其德也德谓之进则是见得许多又进许多无一言之不实所以居其业也业谓之居便是知之至此又有以居之也

    【杨道夫録干文言第二节程传】

    内积忠信一言一动必忠必信是积也知至至之全在知字知终终之在着力守之

    【叶贺孙録干文言第二节程传】

    伊川说内积忠信积字说得好某实其善之说虽密不似积字见得积在此而未见于事之意

    【林学履録干文言第二节程传】

    伊川解修辞立诚作择言笃志说得来寛不如明道说云修其言辞正为立已之诚意乃是体当自家敬以直内义以方外之实事

    【林学履録干文言第二节程传】

    明道论修辞立其诚所以居业说得来洞洞流转若伊川以笃志解立其诚则缓了

    【舒高録干文言第二节程传】

    择言是修辞笃志是立诚大率进德修业只是一事进德是就心上说修业是就事上说

    【杨道夫録干文言第二节程传】

    问知至至之致知也知终终之力行也虽是如此知至知终皆致知事至之终之皆力行事然知至至之主于知故可与几知终终之主于行故可与存义如何曰知至至之者言此心所知者心真个到那所知田地虽行未到而心已到故其精微几密一齐在此故曰可与几知终终之者既知到极处便力行进到极处此真实见于行事故天下义理都无走失故曰可与存义所谓知者不似今人略知得而已其所知处此心真个一一到那上也知至至之进德之事以知得端的如此此心自实从此实处去便是做进德处也

    【董铢録干文言第二节程传】

    问本义云忠信主于心者无一念之不诚既无不诚则是成德恐非进德之事曰忠信所以进德忠信者无一毫之不实若有一毫之不实如捕风捉影更无下工夫处德何由进须是表里皆实无一毫之伪然后有以为进德之地德方日新矣又问修辞云无一言之不实此易晓居业如何实曰日日如此行从生至死常如此用工夫无顷刻不相似又曰知崇礼卑亦是此意知崇进德之事也礼卑居业之事也

    【沈僴録干文言第二节本义】

    【録中又问修辞句下池録云本义説见于事者録末池録有云进谓日见其新居谓常而不厌】

    君子进德修业欲及时者进德修业九三已备此则欲其及时以进耳

    【董铢録干文言第二节】

    上下旡常非为邪进退无恒非离羣是不如此只要得及时又云如此说也好

    【防渊録干文言第二节】

    天下所患无君不患无臣有是君必有是臣虽使而今无少间也必有出来云从龙风从虎只怕不是真个龙虎若是真龙虎必生风致云也

    【沈僴録干文言第二节】

    朱子五经语类卷十一