卷九

言同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而万物覩他分明是以圣人为龙以作言飞以万物覩解利见大人只是言天下利见夫大德之君也今人却别做一说恐非圣人本意

    【杨道夫録干九五爻辞】

    问�j山说九五飞龙在天取飞字为义以天位言之不可阶而升以圣学言之非力行而至曰此亦未尽乾卦自是圣人之天德只时与位有隐显渐次耳【廖德明録干九五爻辞】

    用九不用七且如得纯乾卦皆七数这却是不变底它未当得九未在这爻里面所以只占上面彖辞用九盖是说变

    【防渊録干用九爻辞】

    问用九见羣龙无首吉伊川之意似云用阳刚以为天下先则凶无首则吉曰凡说文字须有情理方是用九当如欧公说方有情理某解易所以不敢同伊川便是有这般处看来当以见羣龙无首为句盖六阳已盛如羣龙然龙之刚猛在首故见其无首则吉大意只是要刚而能柔自人君以至士庶皆须如此若说为天下先便只是人主方用得以下便使不得恐不如此又曰如欧说盖为卜筮言所以须着有用九用六若如伊川说便无此也得

    【刘砺録干用九爻辞】

    见羣龙无首王弼伊川皆解不成他是不见得那用九用六之说

    【防渊録干用九爻辞】

    伯丰问干用九爻辞如何便是坤先迷后得东北防朋之意曰此只是无首所以言利牝马之贞无牝马【黄防録干用九爻辞本义】

    羣龙无首便是利牝马者为不利牡而却利牝如西南得朋东北防朋皆是无头底

    【防渊録干用九爻辞本义】

    问大哉乾元万物资始乃统天是说干之元云行雨施品物流形是说干之亨大明终始六位时成时乘六龙以御天是说圣人之元亨乾道变化各正性命保合太和乃利贞是说干之利贞首出庶物万国咸宁是说圣人之利贞此本义之言但程易云首出庶物这乾道首出庶物而万彚亨万国咸宁如何曰恁地说也得只恐牵强

    【董铢録干彖传】

    大哉乾元是说天道流行各正性命是说人得这道理做那性命处却不是正说性如天命之谓性孟子道性善便是就人身上说性易之所言却是说天人相接处

    【防渊録干彖传】

    乾元统天盖天只是以形体而言乾元即天之所以为天者也犹言性统形尔

    【程端防録干彖传】

    问乾元统天曰干只是天之性情不是两个物事如人之精神岂可谓人自是人精神自是精神

    【吕焘録干彖传】

    问乾元统天注作健者能用形者也恐说得是否曰也是然只是说得干健不见得是乾元盖云大哉乾元万物资始乃统天则大意主在元字上

    【林学履録干彖传】

    大明终始这一段说圣人之元亨六位六龙只与譬喻相似圣人之六位如隐显进退行藏潜龙时便当隐去见龙时便是他出来如孔子为鲁司冦时便是他大故显了到那获麟絶笔便是他亢龙时这是在下之圣人然这卦大概是说那圣人得位底若使圣人在下亦自有个元亨利贞如首出庶物不必在上方如此如孔子出类拔萃便是首出庶物著书立言泽及后世便是万国咸宁

    【防渊録干彖传】

    前辈解经有只明大义务欲大指明而有不贴文义强说者如程易发明道理大义极精只于易文义多有强说不通处铢因问程易说大明天道之终始则见卦之六位各以时成不知是说圣人明之耶说乾道明之耶此处果是说得鹘突但遗书有一段明说云人能明天道之终始则见卦爻六位皆以时成此语证之可见大明者指人能明之也因问乾道终始如何曰乾道终始即四德也始则元终则贞盖不终则无以为始不贞则无以为元六爻之立由此而立耳以时成者言各以其时而成如潜见飞跃皆以时耳然皆四德之流行也初九九二之半即所谓元九二之半与九三即所谓亨九四与九五之半即所谓利九五之半与上九即所谓贞盖圣人大明乾道之终始故见六位各以时成乘他六爻之时以当天运而四德之所以终而复始应变而不穷也

    【董铢録干彖传】

    大明终始是就人上说杨遵道録中言人能大明乾道之终始易传却无人字某谓文字疑似处须下语剖析教分晓

    【李方子録干彖传】

    时乘六龙以御天六龙只是六爻龙只是譬喻明此六爻之义潜见飞跃以时而动便是乘六龙便是御天又曰圣人便是天天便是圣人

    【刘砺録干彖传】

    乘字大概只是譬喻御字�j山说做御马之御却恐伤于太巧这段是古人长连地说下去却不分晓伊川传说得也不分晓语録中有一段却分晓乃是杨遵道所録云人大明天道之终始这处下个人字是�犌械鬃侄潦樾胧强凑獍愦�

    【防渊録干彖传】

    乾道变化似是再说元亨变化字且只大概恁地说不比系辞所说底仔细各正性命他那元亨时虽正了然未成形质到这里方成如那百谷坚实了方唤做正性命乾道是统说底四德是说他做出来底大率天地是那有形了重浊底乾坤是他性情其实乾道天德互换一般乾道又言得深些子天地是形而下者只是这个道理天地是个皮殻

    【防渊録干彖传】

    乾道便只是天德不消分别乾道变化是就乾道上说天德是就他四德上说

    【防渊録干彖传】

    问何谓各正性命曰各得其性命之正

    【甘节録干彖传】

    问保合太和乃利贞曰天之生物莫不各有躯殻如人之有体果实之有皮核有个躯殻保合以全之能保合则真性常存生生不穷如一粒之谷外面有个殻以裹之方其发一萌芽之始是物之元也及其抽枝长叶则是物之亨到得生实欲熟未熟之际此便是利及其既实而坚此便是贞矣盖乾道变化发生之始此是元也各正性命小以遂其小大以遂其大则是亨矣能保合矣全其太和之性则可利贞

    【黄卓録干彖传】

    保合太和天地万物皆然天地便是大底万物万物便是小底天地

    【陈文蔚録干彖传】

    问变者化之渐化者变之成如昨日是夏今日是秋为变到那全然天凉没一些?时是化否曰然又问这个变化字却与变化者进退之象不同如何曰这又别有些意思是言刚化为柔柔变为刚盖变是自无而有化是自有而无也

    【吕焘録干彖传】

    问首出庶物万国咸宁恐尽是圣人事伊川分作乾道君道如何曰乾道变化至乃利贞是天首出庶物万国咸宁是圣人又曰首出庶物有是聪明睿知高出庶物之上以君天下方得万国咸宁礼记云聪明睿知足以有临也须聪明睿知皆过于天下之人方可临得他

    【刘砺録干彖传】

    【録中乾道变化至乃利贞是天之天字饶録作干】

    天之运转不穷所以为天行健

    【李季札録乾象传】

    问天行健曰胡安定说得好其说曰天者干之形干者天之用天形苍然南极入地下三十六度北极出地上三十六度状如倚杵其用则一昼一夜行九十余万里人一呼一吸为一息一息之间天行已八十余里人一昼一夜有万三千六百余息故天行九十余万里天之行健可知故君子法之以自强不息云因言天之气运转不息故阁得地在中间铢未达先生曰如弄椀珠底只恁运转不住故在空中不坠少有息则坠矣

    【董铢録乾象传】

    问卫老疑问中天行健一段先生批问他云如何见得天之行健德明窃谓天以气言之则一昼一夜周行乎三百六十度之中以理言之则于穆不已无间容息岂不是至健先生曰他却不是如此只管去自强不息上讨又说邠老社仓宜避去事举易之否象曰君子以俭德避难不可荣以禄

    【廖德明録乾象传】

    问天运不息君子以自强不息曰非是说天运不息自家去赶逐也要学他如此不息只是常存得此心则天理常行而周流不息矣又曰天运不息非特四时为然虽一日一时顷刻之间其运未甞息也

    【吕焘録乾象传】

    朱子五经语类卷九