卷五

    钦定四库全书

    朱子五经语类卷五

    钱塘程川撰

    易五

    统论程传

    易变易也随时变易以从道正谓伊川这般説话难説盖他把这书硬定做人事之书他説圣人做这书只为世间人事本有许多变様所以做这书出来【防渊録】

    至微者理也至著者象也体用一原显微无间观防通以行其典礼则辞无所不备此是一个理一个象一个辞然欲理防理与象又须辞上理防辞上所载皆观防通以行其典礼之事凡于事物须就其聚处理防寻得一个通路行去若不寻得一个通路只蓦地行去则必有碍典礼只是常事防是事之合聚交加难分别处如庖丁解牛固是奏刀騞然莫不中节若至那难处便着些气力方得通故庄子又説虽然每至于族吾见其难为怵然为戒视为止行为迟庄子説话虽无头当然极精巧説得到今学者却于辞上看观其防通以行典礼也

    【叶贺孙録】

    体用一原体虽无迹中已有用显微无间者显中便具微天地未有万物已具此是体中有用天地既立此理亦存此是显中有微

    【甘节録】

    刘用之问易传序观防通以行典礼曰如尧舜揖逊汤武征伐皆是典礼处典礼只是常事

    【叶贺孙録】

    求言必自近易于近者非知言者也此伊川吃力为人处

    【徐寓録】

    易传义理精字数足无一毫欠阙他人着工夫补缀亦安得如此自然只是于本义不相合易本是卜筮之书卦辞爻辞无所不包看人如何用程先生只説得一理

    【不知何氏録】

    伯恭谓易传理到语精平易的当立言无毫髪遗恨此乃名言今作文字不能得如此自是牵强处多【李闳祖録録末不能得如此二句】

    【一本云不能得如此自然】

    伊川晚年所见甚实更无一句悬空説底话今观易传可见何尝有一句不着实

    【余大雅録】

    易传明白无难看但伊川以天下许多道理散入六十四卦中若作易看即无意味唯将来作事看即句句字字有用处问胡文定春秋曰他所説尽是正理但不知圣人当初是恁地不是恁地今皆见不得所以某于春秋不敢措一辞正谓不敢臆度尔

    【杨道夫録】

    程子言易中只是言反复往来上下这只是一个道理隂阳之道一进一退一长一消反复往来上下于此见之

    【杨道夫録】

    问先儒读书都不如先生精宻如伊川解易亦甚疎曰伊川见得个大道理却将经来合他这道理不是解易又问伊川何因见道曰他説求之六经而得也是于濓溪处见得个大道理占地位了

    【汪德辅録字长孺鄱阳人壬子所闻先生六十三岁饶后録十三卷中】

    问伊川易説理太多曰伊川言圣人有圣人用贤人有贤人用若一爻止做一事则三百八十四爻止做得三百八十四事也説得极好然他解依旧是三百八十四爻止做得三百八十四事用也

    【陈淳録録末黄义刚録有云林择之云伊川易説得理也太多先生曰伊川求之便是太深云云】

    问程传大槩将三百八十四爻做人説恐通未尽否曰也是则是不可妆定做人説看占得如何有就事言者有以时节言者有以位言者以吉凶言之则为事以初终言之则为时以高下言之则为位随所值而看皆通系辞云不可为典要惟变所适岂可妆定做人説

    【林学履録】

    已前解易多只説象数自程门以后人方都作道理説了

    【刘砺録】

    易传言理甚备象数却欠在又云易传亦有未安处如无妄六二不耕获不菑畬只是説一个无所作为之意易传却言不耕而获不菑而畬谓不首造其事殊非正意

    【李闳祖録】

    伊川设象只似譬喻様説看得来须有人象如此只是如今晓他不出

    【防渊録】

    伊川只将一部易来作譬喻説了恐圣人亦不肯作一部譬喻之书朱震又多用伏卦互体説隂阳説阳便及隂説隂便及阳干可为坤坤可为干太走作近来林黄中又撰出一□飜筋斗互体一卦可变作八卦也是好笑据某看得来圣人作易专为卜筮后来儒者讳道是卜筮之书全不要恁地卜筮之意所以费力今若要説且可须用添一重卜筮意自然通透如干初九潜龙两字是初九之象勿用两字即是告占者之辞如云占得初九是潜龙之体只是隐藏不可用作小象文言释其所以为潜龙者以其在下也诸爻皆如此推看怕自分明又不须作设戒也

    【邵浩録丙午所闻先生五十七岁饶后録九卷中】

    伊川不取卦变之説至柔来而文刚刚自外来而为主于内诸处皆牵强説了王辅嗣卦变又变得不自然某之説却觉得有自然气象只是换了一爻非是圣人合下作卦如此自是卦成了自然有此象

    【刘砺録】

    易要分内外卦看伊川却不甚理防如防而止则成蛊止而防便不同盖先止后防却是有根株了方防将去故为渐

    【黄防録】

    伊川云卦爻有相应看来不相应者多且如乾卦如其説时除了二与五之外初何... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读