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心又是如何曰心只是个动静感应而已所谓寂然不动感而遂通者是也看那几个字便见得因言易是互相博易之义观先天图便可见东边一画隂便对西边一画阳画盖东一边本皆是阳西一边本皆是隂东边隂画皆自西边来西边阳画都是自东边来姤在西是东边五画阳过复在东是西边五画隂过互相博易而成易之变虽多般然此是第一变广云程子所谓易中只説反复往来上下者莫便是指此言之否曰看得来程子之意又别邵子所谓易程子多理防他底不得盖他只据理而説都不曽去问他
【辅广録字汉卿庆源人甲寅以后所闻先生六十五岁池録二卷中】
老隂老阳不专在乾坤上亦有少隂少阳如乾坤六爻皆动底是老六爻皆不动底是少六卦上亦有老隂老阳
【防渊録】
易中説到那阳处便扶助推移他到隂处便抑遏壅絶他
【防渊録】
问隂何以比小人曰有时如此平看之则都好以类言之则有不好然亦只是皮不好骨子却好大抵?生都则是一个阳气只是有消长阳长一分下面隂生一分又不是讨个隂来即是阳消处便是隂故阳来谓之复复者是本来物事隂来谓之姤姤是偶然相遇
【林防孙録字子武三山人丁巳以后所闻先生六十八岁池録三十四卷中】
季通云看易者须识理象数辞四者未尝相离盖有如是之理便有如是之象有如是之象便有如是之数有理与象数便不能无辞易六十四卦三百八十四爻有自然之象不是安排出来且如潜龙勿用初便是潜阳爻便是龙不当事便是勿用见龙在田离潜便是见阳便是龙出地上便是田即鹿无虞惟入于林中此爻在六二六四之间便是林中之象鹿阳物指五无虞无应也以此触类而长之当自见得【程端防録】
易最难看其为书也广大悉备包涵万理无所不有其实是古者卜筮书不必只説理象数皆可説将去做道家医家等説亦有初不曽滞于一偏某近看易见得圣人本无许多劳攘自是后世一向乱説妄意増减硬要作一説以强通其义所以圣人经旨愈见不明且如解易只是添虚字去迎过意来便得今人解易乃去添他实字却是借他做已意説了又恐或者一説有以破之其势不得不支离更为一説以防吝之説千説万与易全不相干此书本是难看底物不可将小巧去説又不可将大话去説又云易难看不惟道理难寻其中或有用当时俗语亦有他事后人不知者且如樽酒簋贰今人硬説作二簋其实无二簋之实陆德明自注断人自不曽去看如所谓贰乃是周礼大祭三贰之贰是副贰之贰此不是某穿凿却有古本若是强为一説无来厯全不是圣贤言语【袭盖卿録字梦锡甲寅所闻先生六十五岁池録二十九卷中】
论易云其他经先因其事方有其文如书言尧舜禹汤伊尹武王周公之事因有许多事业方説到这里若无这事亦不説到此若易只则是个空底物事未有是事预先説是理故包括得尽许多道理看人做甚事皆撞着他又曰易无思也无为也易是个无情底物事故寂然不动占之者吉凶善恶随事着见乃感而遂通又云易中多言正如利正正言利永贞之类皆是要人守正又云人如占得一爻须是反观诸身果尽得这道理否坤之六二直方大不习无不利须看自家能直能方能大方能不习无不利凡皆类此又云所谓大过如当潜而不潜当见而不见当飞而不飞皆是过又曰如坤之初六须知履霜坚冰之渐要人恐惧修省不知恐惧修省便是过易大防欲人恐惧修省又曰文王系辞本只是与人占底书至孔子作十翼方説君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占又曰夫子读易与常人不同是他胷中洞见隂阳刚柔吉凶消长进退存亡之理其赞易即就胷中写出这道理味道问圣人于文言只把做道理説曰有此气便有此理又问文言反覆説如何曰如言潜龙勿用阳在下也又潜龙勿用下也只是一意重叠説伊川作两意未稳
【潘时举録字子善天台人癸丑以后所闻先生六十四岁池録十二卷饶録四十六卷中】
洁净精微谓之易易自是不惹着事只悬空説一种道理不似它书便各着事上説所以后来道家取之与老子为类便是老子説话也不就事上説
【林学防録字正卿三山人甲寅以后所闻先生六十五岁饶録三十二卷中】
洁净精微是不犯手又云是各自问去不相沾黏【李方子録字公晦邵武人戊申以后所闻先生五十九岁池録六卷中】
【録中又云以下萧佐録作云是不沾着一个物事】
看易须是看他卦爻未画以前是恁模様却就这上见得他许多卦爻象数是自然如此不是杜?且诗则因风俗世变而作书则因帝王政事而作易初未有物只是悬空説出当其未有此爻卦画则浑然一太极在人则是喜怒哀乐未?之中一旦?出则隂阳吉凶事事都有在里面人须是就至虚静中见得这道理周遮通珑方好若先靠定一事説则滞泥不通了此所谓洁净精微易之教也
【林学履録己未所録先生七十岁饶后録十八卷中】
【沈僴録云未画之前在易只是浑然一理在人只是湛然一心都未有一物在便是寂然不动喜怒哀乐未?之中也忽然在这至虚至静之中有个象方?出许多象数吉凶道理来所以灵所以説洁净精微之谓易易只是个洁净精微若似如今人説得恁地拖泥带水有甚理会处吕焘録云未画以前便是寂然不动喜怒哀乐未?之中只是个至虚净而已忽然在这至虚至静之中有个象方説出许多象数吉凶道理所以礼记曰洁净精微易教也盖易之为书是悬空做出来底谓如书便真个有这政事谋谟方做出书来诗便真个有这人情风俗方做出诗来易却都无这已往底事只是悬空做底未有爻画之先在易则浑然一理在人则浑然一心既有爻画方见得这爻是如何这爻又是如何然而皆是就这至虚至静中做许多象数道理出来此其所以灵若是似而今説得来恁地拖泥带水便都没理防处了】
圣人作易有説得极疎处其散漫如爻象盖是泛观天地万物取得来濶往往只髣髴有这意思故曰不可为典要又有説得极密处无缝罅盛水不漏如説吉凶悔吝处是也学者须是大着心胷方看得譬如天地生物有生得极细巧者又自有突兀麤拙者近赵子钦有书来云某説语孟极详易説却太略譬之此烛笼添得一条骨子则障了一路明若能尽去其障使之体统光明岂不更好盖着不得详説故也【李方子録防渊録云易中取象似天地生物有生得极细巧底有生得麤拙突兀底赵子钦云本义太略此譬如烛笼添了一条竹片便障了一路明尽彻去了使它统体光明岂不更好盖是着不得详説如此看来则取象处如何拘得】
象数义多难明
【呉振録所闻年岁未详饶后録十四卷中】
看易若是靠定象去看便滋味长若只恁地悬空看也没甚意思
【吕焘録】
卦分明自将一片木画卦于壁上所以为卦爻是两个交又是交变之义所以为爻
【林学履録】
卦爻象初无一定之例
【防渊録】
易中説卦爻多只是説刚柔这是半就人事上説去连那隂阳上面不全就隂阳上説卦爻是有形质了隂阳全是气彖辞所説刚柔亦半在人事上此四件物事有个精粗显微分别健顺刚柔之精者刚柔健顺之麤者
【防渊録】
八卦爻义最好玩味
【曽祖道録字择之丁巳所闻先生六十八岁池録三十七卷中】
易中要底只是四爻
【防渊録】
易中取象不如卦德上命字较亲切如防险而止复刚动而顺行此皆亲切如山下出泉地中有雷恐是后来又就那上面添岀所以易中取象处亦有难理防者
【林学履録】
卦体如内健外顺内隂外阳之类卦德如干健坤顺之类
【防渊録】
问近略考卦变以彖辞考之説卦变者凡十九卦盖言成卦之由凡彖辞不取成卦之由则不言所变之爻程子专以乾坤言变卦然只是上下两体皆变者可通若只一体变者则不通两体变者凡七卦随蛊贲咸恒渐涣是也一体变者两卦讼无妄是也七卦中取刚来下柔刚上柔下之类者可通至一体变者则以来为自外来故説得有碍大凡卦变须看两体上下为变方知其所由以成之卦曰便是此处説得有碍且程传贲卦所云岂有乾坤重而为泰又自泰而变为贲之理若其説果然则所谓乾坤变而为六子八卦重而为六十四皆由乾坤而变者其説不得而通矣盖有则俱有自一画而二二而四四而八而八卦成八而十六十六而三十二三十二而六十四而重卦备故有八卦则有六十四矣此康节所谓先天者也若震一索而得男以下乃是已有此卦了就此卦生出此义皆所谓后天之学今所谓卦变者亦是有卦之后圣人见得有此象故?于彖辞安得谓之乾坤重而为是卦则更不可变而为他卦耶若论先天一卦亦无既画之后干一兑二离三震四至坤居末又安有乾坤变而为六子之理凡今易中所言皆是后天之易耳以此见得康节先天后天之説最为有功
【董铢録字叔重鄱阳人丙辰以后所闻先生六十七岁池録十三卷饶录四十六卷中】
易中彖辞最好玩味説得卦中情状出
【李季札録字季子源人丙申乙夘所闻先生四十七岁六十六岁池録十六卷中】
凡彖辞象辞皆押韵
【董铢録】
易有象辞有占辞有象占相浑之辞
【甘节録字吉甫永嘉人癸丑以后所闻先生六十四岁池録二十五卷中】
易中只言利贞未尝谓不利贞亦未尝言利不贞【呉必大録字伯丰兴国人戊申己酉所闻先生五十九岁六十岁饶録八卷中】
吉凶悔吝圣人説得极密若是一向疏去却不成道理若一向密去却又不是易底意思
【防渊録】
悔阳而吝隂
【李方子録】
厉多是在阳爻里説
【防渊録】
孚有在阳爻有在隂爻伊川谓中虚信之本中实信之质
【防渊録】
问读易贵知时今观爻辞皆是随时取义然非圣人见识卓絶尽得义理之正则所谓随时取义安得不差曰古人作易只是为卜筮今説易者乃是硬去安排圣人随时取义只事到面前审验个是非难为如此安排下也
【廖德明録字子晦南剑人癸巳以后所闻先生四十四岁池録一卷饶録四十六卷中】
仁父问时与义曰夏日冬日时也饮汤饮水义也许多名目须是逐一理防过少间见得一个却有一个着落不尔都只恁地鹘突过
【叶贺孙録】
问时与位古易无之自孔子以来矫説出此义曰易虽説时与位亦有无时义可説者厯举易中诸卦爻无时义可言者
【廖德明録】
易只是古人卜筮之书如五虽主君位而言然实不可泥
【万人杰録字正淳兴国人庚子以后所闻先生五十一岁池録十七卷饶録四十六卷中】
朱子五经语类卷一
【辅广録字汉卿庆源人甲寅以后所闻先生六十五岁池録二卷中】
老隂老阳不专在乾坤上亦有少隂少阳如乾坤六爻皆动底是老六爻皆不动底是少六卦上亦有老隂老阳
【防渊録】
易中説到那阳处便扶助推移他到隂处便抑遏壅絶他
【防渊録】
问隂何以比小人曰有时如此平看之则都好以类言之则有不好然亦只是皮不好骨子却好大抵?生都则是一个阳气只是有消长阳长一分下面隂生一分又不是讨个隂来即是阳消处便是隂故阳来谓之复复者是本来物事隂来谓之姤姤是偶然相遇
【林防孙録字子武三山人丁巳以后所闻先生六十八岁池録三十四卷中】
季通云看易者须识理象数辞四者未尝相离盖有如是之理便有如是之象有如是之象便有如是之数有理与象数便不能无辞易六十四卦三百八十四爻有自然之象不是安排出来且如潜龙勿用初便是潜阳爻便是龙不当事便是勿用见龙在田离潜便是见阳便是龙出地上便是田即鹿无虞惟入于林中此爻在六二六四之间便是林中之象鹿阳物指五无虞无应也以此触类而长之当自见得【程端防録】
易最难看其为书也广大悉备包涵万理无所不有其实是古者卜筮书不必只説理象数皆可説将去做道家医家等説亦有初不曽滞于一偏某近看易见得圣人本无许多劳攘自是后世一向乱説妄意増减硬要作一説以强通其义所以圣人经旨愈见不明且如解易只是添虚字去迎过意来便得今人解易乃去添他实字却是借他做已意説了又恐或者一説有以破之其势不得不支离更为一説以防吝之説千説万与易全不相干此书本是难看底物不可将小巧去説又不可将大话去説又云易难看不惟道理难寻其中或有用当时俗语亦有他事后人不知者且如樽酒簋贰今人硬説作二簋其实无二簋之实陆德明自注断人自不曽去看如所谓贰乃是周礼大祭三贰之贰是副贰之贰此不是某穿凿却有古本若是强为一説无来厯全不是圣贤言语【袭盖卿録字梦锡甲寅所闻先生六十五岁池録二十九卷中】
论易云其他经先因其事方有其文如书言尧舜禹汤伊尹武王周公之事因有许多事业方説到这里若无这事亦不説到此若易只则是个空底物事未有是事预先説是理故包括得尽许多道理看人做甚事皆撞着他又曰易无思也无为也易是个无情底物事故寂然不动占之者吉凶善恶随事着见乃感而遂通又云易中多言正如利正正言利永贞之类皆是要人守正又云人如占得一爻须是反观诸身果尽得这道理否坤之六二直方大不习无不利须看自家能直能方能大方能不习无不利凡皆类此又云所谓大过如当潜而不潜当见而不见当飞而不飞皆是过又曰如坤之初六须知履霜坚冰之渐要人恐惧修省不知恐惧修省便是过易大防欲人恐惧修省又曰文王系辞本只是与人占底书至孔子作十翼方説君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占又曰夫子读易与常人不同是他胷中洞见隂阳刚柔吉凶消长进退存亡之理其赞易即就胷中写出这道理味道问圣人于文言只把做道理説曰有此气便有此理又问文言反覆説如何曰如言潜龙勿用阳在下也又潜龙勿用下也只是一意重叠説伊川作两意未稳
【潘时举録字子善天台人癸丑以后所闻先生六十四岁池録十二卷饶録四十六卷中】
洁净精微谓之易易自是不惹着事只悬空説一种道理不似它书便各着事上説所以后来道家取之与老子为类便是老子説话也不就事上説
【林学防録字正卿三山人甲寅以后所闻先生六十五岁饶録三十二卷中】
洁净精微是不犯手又云是各自问去不相沾黏【李方子録字公晦邵武人戊申以后所闻先生五十九岁池録六卷中】
【録中又云以下萧佐録作云是不沾着一个物事】
看易须是看他卦爻未画以前是恁模様却就这上见得他许多卦爻象数是自然如此不是杜?且诗则因风俗世变而作书则因帝王政事而作易初未有物只是悬空説出当其未有此爻卦画则浑然一太极在人则是喜怒哀乐未?之中一旦?出则隂阳吉凶事事都有在里面人须是就至虚静中见得这道理周遮通珑方好若先靠定一事説则滞泥不通了此所谓洁净精微易之教也
【林学履録己未所録先生七十岁饶后録十八卷中】
【沈僴録云未画之前在易只是浑然一理在人只是湛然一心都未有一物在便是寂然不动喜怒哀乐未?之中也忽然在这至虚至静之中有个象方?出许多象数吉凶道理来所以灵所以説洁净精微之谓易易只是个洁净精微若似如今人説得恁地拖泥带水有甚理会处吕焘録云未画以前便是寂然不动喜怒哀乐未?之中只是个至虚净而已忽然在这至虚至静之中有个象方説出许多象数吉凶道理所以礼记曰洁净精微易教也盖易之为书是悬空做出来底谓如书便真个有这政事谋谟方做出书来诗便真个有这人情风俗方做出诗来易却都无这已往底事只是悬空做底未有爻画之先在易则浑然一理在人则浑然一心既有爻画方见得这爻是如何这爻又是如何然而皆是就这至虚至静中做许多象数道理出来此其所以灵若是似而今説得来恁地拖泥带水便都没理防处了】
圣人作易有説得极疎处其散漫如爻象盖是泛观天地万物取得来濶往往只髣髴有这意思故曰不可为典要又有説得极密处无缝罅盛水不漏如説吉凶悔吝处是也学者须是大着心胷方看得譬如天地生物有生得极细巧者又自有突兀麤拙者近赵子钦有书来云某説语孟极详易説却太略譬之此烛笼添得一条骨子则障了一路明若能尽去其障使之体统光明岂不更好盖着不得详説故也【李方子録防渊録云易中取象似天地生物有生得极细巧底有生得麤拙突兀底赵子钦云本义太略此譬如烛笼添了一条竹片便障了一路明尽彻去了使它统体光明岂不更好盖是着不得详説如此看来则取象处如何拘得】
象数义多难明
【呉振録所闻年岁未详饶后録十四卷中】
看易若是靠定象去看便滋味长若只恁地悬空看也没甚意思
【吕焘録】
卦分明自将一片木画卦于壁上所以为卦爻是两个交又是交变之义所以为爻
【林学履録】
卦爻象初无一定之例
【防渊録】
易中説卦爻多只是説刚柔这是半就人事上説去连那隂阳上面不全就隂阳上説卦爻是有形质了隂阳全是气彖辞所説刚柔亦半在人事上此四件物事有个精粗显微分别健顺刚柔之精者刚柔健顺之麤者
【防渊録】
八卦爻义最好玩味
【曽祖道録字择之丁巳所闻先生六十八岁池録三十七卷中】
易中要底只是四爻
【防渊録】
易中取象不如卦德上命字较亲切如防险而止复刚动而顺行此皆亲切如山下出泉地中有雷恐是后来又就那上面添岀所以易中取象处亦有难理防者
【林学履録】
卦体如内健外顺内隂外阳之类卦德如干健坤顺之类
【防渊録】
问近略考卦变以彖辞考之説卦变者凡十九卦盖言成卦之由凡彖辞不取成卦之由则不言所变之爻程子专以乾坤言变卦然只是上下两体皆变者可通若只一体变者则不通两体变者凡七卦随蛊贲咸恒渐涣是也一体变者两卦讼无妄是也七卦中取刚来下柔刚上柔下之类者可通至一体变者则以来为自外来故説得有碍大凡卦变须看两体上下为变方知其所由以成之卦曰便是此处説得有碍且程传贲卦所云岂有乾坤重而为泰又自泰而变为贲之理若其説果然则所谓乾坤变而为六子八卦重而为六十四皆由乾坤而变者其説不得而通矣盖有则俱有自一画而二二而四四而八而八卦成八而十六十六而三十二三十二而六十四而重卦备故有八卦则有六十四矣此康节所谓先天者也若震一索而得男以下乃是已有此卦了就此卦生出此义皆所谓后天之学今所谓卦变者亦是有卦之后圣人见得有此象故?于彖辞安得谓之乾坤重而为是卦则更不可变而为他卦耶若论先天一卦亦无既画之后干一兑二离三震四至坤居末又安有乾坤变而为六子之理凡今易中所言皆是后天之易耳以此见得康节先天后天之説最为有功
【董铢録字叔重鄱阳人丙辰以后所闻先生六十七岁池録十三卷饶录四十六卷中】
易中彖辞最好玩味説得卦中情状出
【李季札録字季子源人丙申乙夘所闻先生四十七岁六十六岁池録十六卷中】
凡彖辞象辞皆押韵
【董铢録】
易有象辞有占辞有象占相浑之辞
【甘节録字吉甫永嘉人癸丑以后所闻先生六十四岁池録二十五卷中】
易中只言利贞未尝谓不利贞亦未尝言利不贞【呉必大録字伯丰兴国人戊申己酉所闻先生五十九岁六十岁饶録八卷中】
吉凶悔吝圣人説得极密若是一向疏去却不成道理若一向密去却又不是易底意思
【防渊録】
悔阳而吝隂
【李方子録】
厉多是在阳爻里説
【防渊録】
孚有在阳爻有在隂爻伊川谓中虚信之本中实信之质
【防渊録】
问读易贵知时今观爻辞皆是随时取义然非圣人见识卓絶尽得义理之正则所谓随时取义安得不差曰古人作易只是为卜筮今説易者乃是硬去安排圣人随时取义只事到面前审验个是非难为如此安排下也
【廖德明録字子晦南剑人癸巳以后所闻先生四十四岁池録一卷饶録四十六卷中】
仁父问时与义曰夏日冬日时也饮汤饮水义也许多名目须是逐一理防过少间见得一个却有一个着落不尔都只恁地鹘突过
【叶贺孙録】
问时与位古易无之自孔子以来矫説出此义曰易虽説时与位亦有无时义可説者厯举易中诸卦爻无时义可言者
【廖德明録】
易只是古人卜筮之书如五虽主君位而言然实不可泥
【万人杰録字正淳兴国人庚子以后所闻先生五十一岁池録十七卷饶録四十六卷中】
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