卷五十九

之拜宾送宾衆主人亦谓在丧家者竝属强说也

    齐衰望乡而哭大功望门而哭小功至门而哭缌麻即位而哭

    此因父母丧望国竟哭而推言之也奔丧者於齐衰则望见其乡而哭大功则望见其门而哭小功则至门而哭缌麻则即位而哭亲疏远近之差也孔氏疏曰杂记大功望乡而哭谓本齐衰者降服大功

    哭父之党於庙母妻之党於寝师於庙门外朋友於寝门外所识於野张帷或曰母之党於庙凡为位不奠此推言哭五服以外之礼也党谓族类无服者或曰母之党於庙今本逸人於无服之丧闻必为之一哭而所在各异如哭父之党则於庙母与妻之党则於寝师则於庙门之外朋友则於寝门之外所识则於野张帷而不设位或曰母之党亦於庙凡为位者皆不致奠以其精神不在乎是也案母之党皇氏云母存则哭於寝母亡则哭於庙

    哭天子九诸侯七卿大夫五士三大夫哭诸侯不敢拜宾诸臣在他国为位而哭不敢拜宾与诸侯为兄弟亦为位而哭凡为位者壹袒

    此言闻主丧未奔而为位以哭之礼也九九哭也臣闻君丧未奔必为位而哭而日数各异哭天子则九於诸侯则七卿大夫则五士则三若大夫哭诸侯不敢拜宾避嗣君也诸臣使在他国闻丧为位而哭亦不敢拜宾与诸侯异姓之婚姻又在他国闻丧亦为位而哭凡为位者皆不过壹袒案大夫哭诸侯郑注谓是旧君於义未?恐如诸侯在外而薨世子国卿出迎丧诸臣次於公宫以哭异国聘臣或过宾来唁不敢拜宾也与诸侯为兄弟谓是异姓若同姓五服之内则服斩壹袒谓为位之日父母之丧自若三袒也

    所识者吊先哭於家而後之墓皆为之成踊从主人北面而踊

    此言奔吊所知之礼也从主人而踊拾踊也所相识者死吊於葬後必先哭於其家而後往於墓哭皆为之成踊主人在墓左西向吊者北面主人先踊乃从之而踊案孔疏吊其家乃往墓统於主人陈氏澔曰所识已葬矣而吊之必先哭於其家者情虽由於死者礼则由於生者故也

    凡丧父在父为主父没兄弟同居各主其丧亲同长者主之不同亲者主之

    此言为丧主之礼也凡丧必有主如为妻与子父在则父为主父既没兄弟虽同居亦各主其丧其亲之同者如昆弟之丧则推长者主之其不同者如从父昆弟之丧则推亲者主之案父为主谓统於所尊各为主谓属於所亲亲同而长者为主亦统於尊也不同而亲者为主亦属於亲也

    闻远兄弟之丧既除丧而后闻丧免袒成踊拜宾则尚左手

    此言闻远兄弟之丧之礼也远兄弟谓小功缌麻之兄弟尚左手吉拜也闻远兄弟之丧於本服日月之外虽己除丧而后闻丧亦必加免於首袒衣成踊惟拜宾则尚左手案小功缌麻不税初闻丧犹免袒者以本是五服之亲为之变也逸奔丧礼曰凡拜吉丧皆尚左手

    无服而为位者唯嫂叔及妇人降而无服者麻

    此推言无服者之丧礼也妇人降而无服者谓族姑姊妹女子子在室服缌麻嫁则降而无服麻谓缌之絰也其有无服而为位者惟嫂叔及妇人之降在无服者则於吊服而加缌之环絰案郑注正言嫂叔尊嫂也兄公於弟之妻则不能方氏慤曰嫂叔之无服也盖推而远之也姑姊妹之薄也盖有受我而厚之者也制之以义故无服本之以仁故为位

    凡奔丧有大夫至袒拜之成踊而后袭於士袭而后拜之

    此言奔丧待宾之礼也凡士之奔丧者当其始至袒降哭有大夫适来吊则先袒拜之既成拜而后袭衣至於士则俟袭而后拜之可以先成己礼也案尊卑礼异若两士相敌两大夫相敌则皆袭而后拜之矣

    问丧

    问丧者设问以明丧义也吴氏澄曰前是通论孝子悲哀痛疾之意後是列问丧礼敛袒免杖之义

    亲始死鸡斯徒跣扱上衽交手哭恻怛之心痛疾之意伤肾乾肝焦肺水浆不入口三日不举火故邻里为之糜粥以饮食之夫悲哀在中故形变於外也痛疾在心故口不甘味身不安美也

    此言初死至敛三日以前之哀也亲父母也鸡斯当为笄纚声之误也笄骨笄也纚韬发之缯徒犹空也上衽深衣前襟以号踊履践为妨故扱於带也糜厚而粥薄薄者以饮厚者以食子於父母初死即去其冠唯留鸡斯无屦而徒跣扱上衽於带交两手以拊心而哭此其恻怛之心痛疾之意至於伤肾乾肝焦肺而水浆不入於口三日内不举火而如不欲生故邻里乃为之糜粥以饮食之此惟悲哀在中故形不能不变於外也痛疾在心故口不能甘於味身不能安於美也案邻里为之糜粥恐其以毁灭性也诗云凡民有丧匍匐救之

    三日而敛在牀曰尸在棺曰柩动尸举柩哭踊无数恻怛之心痛疾之意悲哀志懑气盛故袒而踊之所以动体安心下气也妇人不宜袒故?胸击心爵踊殷殷田田如坏墙然悲哀痛疾之至也

    此言既歛至葬三日以後之哀也懑心劳郁也气盛气满塞也?动也爵踊似爵之跳足不絶地殷殷田田击之声也亲死三日而敛当其未敛而在牀则曰尸既敛而在棺则曰柩若动尸举柩则哭踊无数盖其恻怛之心痛疾之意悲哀至此尤甚以志则烦懑而不安以气则满盛而不下殆有无可奈何者故制为礼使袒而踊之乃所以运动身体庶安其心而下其气也惟妇人不宜於袒故制为礼使之发胸击心如爵之踊其撃心之声则殷殷田田如坏墙之欲崩者然是悲哀痛疾之至也案将歛而动尸将葬而举柩为亲之不可复见故哭踊无数哀戚之至无节奏也

    故曰辟踊哭泣哀以送之送形而往迎精而反也其往送也望望然汲汲然如有追而弗及也其反哭也皇皇然若有求而弗得也故其往送也如慕其反也如疑求而无所得之也入门而弗见也上堂又弗见也入室又弗见也亡矣丧矣不可复见已矣故哭泣辟踊尽哀而止矣心怅焉怆焉惚焉忾焉心絶志悲而已矣

    此言送葬反哭之义也辟抚心也惟亲丧为人子所自致故孝经曰辟踊哭泣尽其哀以送之当送形而而往迎精而反之时哀固不能以自已也其往送也望望然汲汲然犹见亲之形如有追而弗之及也其反哭也皇皇然欲接亲之神若有求而弗之得也故其往送也则务欲得乎亲而如慕其反也则不知亲之必来与否而如疑而无如求而无所得之也始焉入门而弗见也继而上堂又弗见也终而入室又弗见也则真亡矣丧矣不可复见已矣於是乎哭泣辟踊尽哀而止其心盖怅焉怆焉惚焉忾焉有见其心之既絶志之愈悲而已矣案郑注哀以送之谓葬时迎其精神而反谓反哭及日中而虞也孔疏丧亦亡也重言之者丁宁之意

    祭之宗庙以鬼飨之徼幸复反也成圹而归不敢入处室居於倚庐哀亲之在外也寝苫枕块哀亲之在土也故哭泣无时服勤三年思慕之心孝子之志也人情之实也

    此言虞祭以至终丧之礼也虞祭於殡宫神之所在故称宗庙苫草块土也孝子於反哭後设为虞祭而如在宗庙以事鬼之礼尊而飨之冀幸於神魂之复反也葬其亲成圹而归不敢入处於室而必居於中门外之倚庐者哀亲之在外也寝必於苫枕必於块哀亲之在土也故哭泣无已时忧劳至於三年思慕之心常不能忘乃孝子之志而人情之实也案子於亲丧哀至则哭故哭泣无时若三哭五哭特所以为之节其诸情之至者固圣人所弗能禁也

    或问曰死三日而后敛者何也曰孝子亲死悲哀志懑故匍匐而哭之若将复生然安可得夺而敛之也故曰三日而後敛者以俟其生也三日而不生亦不生矣孝子之心亦益衰矣家室之计衣服之具亦可以成矣亲戚之远者亦可以至矣是故圣人为之断决以三日为之礼制也

    此言三日而敛之义也三日敛者以士言之则大敛也大夫以上则小敛也或问亲死必迟至三日而后成敛者何也曰孝子不忍其亲之死悲哀志懑故匍匐而急急哭之若将复生者然安可得夺而遽敛之也故曰三日而后歛者以待其亲之生也三日而不生亦终不能生矣孝子望亲复生之心亦益衰矣家室所资之计衣服所需之具亦可以成矣亲戚之在远者亦可以至矣是故圣人毅然断决之必以三日而敛为之礼制也

    或问曰冠者不肉袒何也曰冠至尊也不居肉袒之体也故为之免以代之也然则秃者不免伛者不袒跛者不踊非不悲也身有锢疾不可以备礼也故曰丧礼唯哀为主矣女子哭泣悲哀击胸伤心男子哭泣悲哀稽颡触地无容哀之至也

    此言袒踊之礼所以异也肉袒则着免免状如冠而广一寸秃无发伛曲背跛足废也或问着冠者之不露肉体而袒衣何也曰冠在於首至尊也尊则不可以?而居於肉袒之体也故制为免以代之肉袒故不冠而免也然如秃者顶无饰则不免伛者形不直则不袒跛者足不正则不踊此其情非不悲也以身有锢疾实不可以备礼也故曰丧礼唯以哀为主矣女子哭泣悲哀而不袒则撃胸以伤心男子哭泣悲哀而不踊则稽颡触地而无容皆可以为哀之至也案郑注将踊先袒将袒先免此三疾俱不踊不袒不免顾其所以否者各为一耳击胸伤心稽颡触地不踊者若此而可

    或问曰免者以何为也曰不冠者之所服也礼曰童子不缌唯当室缌缌者其免也当室则免而杖矣

    此言着免之义也礼仪礼当室谓无父兄而主家者或问孝子之所以必着免者以何为也曰已冠者而为丧去冠是不冠者之所服也童子本未冠故不免然礼有曰童子不缌唯当室缌缌者其由於免也盖当室则不惟免也而亦杖矣案郑注童子不杖不杖者不免当室则杖而免免冠之细别以次成人也缌者其免也言免乃有缌服也

    或问曰杖者何也曰竹桐一也故为父苴杖苴杖竹也为母削杖削杖桐也或问曰杖者以何为也曰孝子丧亲哭泣无数服勤三年身病体羸以杖扶病也则父在不敢杖矣尊者在故也堂上不杖辟尊者之处也堂上不趋示不遽也此孝子之志也人情之实也礼义之经也非从天降也非从地出也人情而已矣

    此言所以制杖之义也苴杖削杖见丧服小记或问父母之丧异其杖者何也曰杖虽或竹或桐而人子悲哀之心则一也故为父用苴恶之杖苴杖则竹为之也为母用斲削之杖削杖则桐为之也又问丧之所以必杖者以何为也曰孝子丧其亲哭泣无定数服勤忧苦至於三年於是乎身病体羸故制为杖以扶其病也其亦有不杖者如父在为母则不敢用杖矣家无二尊以尊者在故也是以堂上不杖以父在堂辟尊者之处也堂上不趋不以促遽感动父情使之忧戚也此非故隆父杀母乃孝子之志也人情之实也礼义之经也非从天而降也非从地而出也惟其为人之至情而已矣

    日讲礼记解义卷五十九