卷二十六

    宣祖朝三

    乙亥八年

    春正月。初二日壬寅。懿聖王大妃薨。上謚曰仁順王后。后方嚴守禮。閫範甚飭。輔導今上正始之助弘多。上誠孝尊奉。未嘗違忤及薨。哀毁盡禮。中外感動焉。○二月。上在喪次。羸憊不能支。三公率百官請姑從權進肉。累日不允。恭懿王大妃勸從廷請。上許之。然猶素膳。○三月。大妃發引戒期。上將隨轝。三公啓以自上羸憊不可從喪。累日爭請。恭懿又懇請。從之。○頒行新軍籍。○弘文館副提學李珥辭職。不許。珥以疾遆黃海監司。除副提學屬珥有疾。就醫京師。累呈辭不許。乃謝恩辭職曰。臣竊念經筵長官。職在輔導君德。維持公議。非一官守一言責之比也。况今聖上盡誠大事。哀禮兼至。孝思之實。聳動朝野。此正殿下擴充善端。進德修業之一大幾。將順啓沃。助成允德。責在經筵。當擇第一人。陳善格非。以冀薰陶之益。此非愚臣所堪任。請賜改差。答曰。屢賜休告豈無其意。爾今出仕。予心良慰。陳善格非。是予所期。可勿辭。○仁順王后喪發引。上謂禮官曰。臨下玄宮時。予欲率百官望陵而哭。其令大臣玉堂議之。副提學李珥等啓曰。禮有常有變。躬詣山陵。禮之常也。有疾攝行。禮之變也。五禮儀。只道其常故。無攝行之儀。闕外祗送儀。皆禮之變也。至於下玄宮時。全然無事。此議禮之臣。未及建白者也自上孝思無窮。當此大事。下敎之旨。允合禮意。傳之後世。足爲成法。决無可疑也。上從之。及望哭。禮官告畢。而上猶號哭不已。政院大臣替入諫。移時乃止。左右侍衛。莫不悲慟。○丙申。祔葬于康陵。是日反虞。上祗迎于光政門外。奉虞主于敬慕殿。上反齋室○夏五月。上下敎曰。仁順王后曾臨朝聽政。羣臣似合行喪三年。令大臣禮官議啓。於是大司諫金繼輝。謂大司憲柳希春曰。此事若誤定。則爭之甚難。不如固爭於初也。乃率兩司伏閤啓。以爲王后之喪。自有定禮。今不可更議。且以政院不逆啓爲非。幷請推考。上答曰。當勿更議。但子貢非不知三年定制。而獨行六年之喪。人之所見。容或不同。此事何至於兩司伏閤。而又何必請推政院乎。兩司乃退。李珥聞之曰。文定之喪。亦有此議。尹元衡當國。而尙無有以行三年獻議者。况今日乎。大臣賢也。則自謹於禮矣。不賢。則自憚行三年矣。如此之議。十分無可虞。而兩司率爾至於合啓而爭。上敎可謂當矣。○司憲府持平閔純。請於卒哭後。依宋孝宗例。以白衣冠視事。上命禮官。議于大臣。領議政權轍。領府事洪暹則以爲。卒哭後視事。用玄冠素衣烏帶。載於五禮儀。不可輕變。左議政朴淳。右議政盧守愼則以爲。白衣冠正合禮意。而事涉變更。自下不敢擅斷。惟在斷自聖衷。上復敎曰。予欲從左右相之議。禮官與二公更議以啓。於是弘文館上箚。請從白衣冠之制。上令博考古禮以啓。盖上欲盡禮於喪故。深納閔純之說。朝廷舊臣多不悅。淳守愼請二品以上三司長官會廷議。上從之。弘文館歷考古事入啓。且獻議略曰。必欲盡合先王之禮。則當初上下。當具衰絰。如儀禮之制。別造布帽布團領布帶。以爲視事之服。今旣蹉過。不能追復。寧依宋孝宗之制。以白衣冠帶視事。爲近於古禮也。若玄冠烏帶之制。揆之情禮。有未安者。宋高宗朝。羅點建白此制。時喪紀廢毁。易月之後。純用吉服故。羅點此論。猶愈於己也。朱子君臣服議。辨論甚詳。豈可不從朱子之論。而從羅點之議乎。五禮儀撰定時參贊許稠。只據羅說爲此制。當時儒臣。不能導先王於正禮。至今志士慨歎。豈可再誤於今日乎。時廷議二品以上皆以爲。祖宗時撰定行之已久。非後嗣王所當變更也。三司長官。則大司諫金繼輝副提學李珥力持變通之論。大司憲柳希春是衆議。上見羣議不快於意。傳于左右相曰。羣議皆言不可變更予難於獨斷。卿等其善處之。淳守愼啓曰。五禮儀。大槩皆從素色。獨玄冠烏帶非禮。今非大段更變。只改冠帶玄色。從素而已。臣等之議。從白色冠帶。允得其當。上曰。卿等之意。甚合予心。乃從之。其時儒者之論。猶屈於舊俗。閔純發議。從者只兩大臣及李珥金繼輝二人而已。緣上心堅欲從禮故。卒從儒臣之議。○戊申。上親行卒哭祭。祭後服白笠白帶白靴還宮。羣臣之服皆同。一洗謬?。其後有喪。人不敢更議。遵以爲式。〈戊申壬申之喪。儒臣追擧珥議。盡復古禮。則閔純此論啓之也。〉○特拜李後白刑曹判書。先是。上問朴淳曰。刑曹長官。每患不得其人。請卿勿論職次高下。薦其可堪者。雖在郞僚。亦可擢用。淳對曰。上敎如此。不勝感激。請退與同僚相議奏名。乃薦後白曰。後白淸白奉公。可合此任故。特旨陞授。○上於卒哭後。猶未復常膳。三公率二品以上連日啓請。上引見大臣侍從臺諫于便殿。大臣朴淳盧守愼。大司憲尹毅中大司諫金繼輝入侍進啓。請速復膳。上曰。姑置此事。只論政令得失。生民利害可也。僉曰。必也上躬安寧。可以有爲。今上久不復膳。將生大病。廷臣遑遑悶迫。遑念及此。副提學李珥進曰。近日自上執喪盡禮。孝思之實。感動中外。臣一則悅服。一則憂懼。悅服者。以爲自上孝德如此。推此而修身治國。將無往而不用其極。此太平之基址也。憂懼者。以爲自上元氣未完。脾胃虛弱。久廢常膳將致重病也。今者公卿百官。廢職伏閤。此不可以威令止之。必須自上斟酌允兪。不然則百職曠矣。羣臣將退。上呼珥進前曰。前歸鄕里。仍拜監司。久未相見矣。仍問黃海道民瘼而罷。珥又因侍講。書傳肯堂肯搆之文。仍啓曰。今人只以膠守前?爲肯堂。此未可也。以經文觀之。其父定其基址。而其子搆屋然後。乃善承父業也。以國家比之。則祖宗創業。多有未備者。或時移世變。多有可矯革者。則隨宜經紀。當乎義理。乃是繼志述事也。若只守其法。不知變通。因循頹墮。是豈繼志述事乎。珥因問上曰。曾聞殿下謂侍臣曰。予欲學問。只緣多事未遑也。此語誠有之乎。上曰然。珥曰。臣聞此言。一喜一憂。喜者。喜聖上有學問之志也。憂者。憂上不察學問之理也。學問非謂兀然端坐。終日讀書而已。只是日用間處事合理之謂也。惟其合理與否。不能自知故。讀書以求其理矣。若只以讀書爲學問則非也。本於日用之間。事事求合於理。一政一令。皆出於正。此乃聖上之學問也。自上質美寡慾。其於學問。不爲也。非不能也。然而卽位數年。無振作之勢。臣民失望久矣。今者孝思之德。著于遠近。此正所謂苟日新者。必須日新不已。擴充孝思然後。臣民更不失望矣。○贈故處士徐敬德議政府右議政。敬德開城人。家世單微。業農桑貧甚。敬德天資聦穎。自奮爲學。嘗以親命應擧。登進士卽拋科業。不復試。築室花潭上。潛心道義。其學專以窮格爲事。或默坐累日。其窮理也。如欲窮天之理。則書天字于壁。旣窮之後。更書他字。精思力究。夜以繼日。如是累年。怳若明透然後。讀書以證之。常曰。我不得師故。用功至深。後人依吾言。則不至如我之勞矣。其論多主橫渠之說。微與程朱不同。而自得於心。充然自樂。世間是非得失榮辱。不以一毫芥意。家食屢空。處之晏然。一日門生姜文佑來謁。敬德坐潭上。日已亭午。與之講論。略無困悴之色。文佑入厨。問其家人。則自昨糧絶不炊云。中廟朝。薦孝行除參奉不就。明廟朝。贈戶曹佐郞。至是朝議欲加贈崇褒。而朴淳許曄。以其門人。主張甚力。上謂侍臣曰。予觀敬德著述。多論氣數。而不及於修身。似是數學。其工夫亦多可疑。何耶。朴淳曰。敬德常言學者用工之方。已經四先生。無所不言。只理氣之說。有所未盡故。不得不明辨矣。上曰。此工夫終是可疑。今人譽之惡之。皆失中矣。李珥曰。此工夫。非學者所當法其學盖出於橫渠。其所著。若謂脗合聖賢。則臣不知也。但世之所謂學者。多依倣聖賢之說。中心多無所得。敬德則深思獨詣。多自得之妙非言語文字之學也。上從之。有是贈。○六月。上詣景福宮。問安于恭懿王大妃。大妃下敎曰。卽欲勸肉于主上。而堅執不從。望三公啓請於是三大臣及侍從諸臣。皆啓以請從懿殿之勸。懿殿從而懇請。上始勉從之。懿殿別賜扈從諸臣酒肉。上勉從懿殿之請。而御素膳如故。○上御朝講。謂侍臣曰。四書集註。多有未穩處。欲稍刪削。以便觀覽。玉堂可任此也。副提學李珥曰。此非臣所能獨當也。學問之士不論出身與否。使參玉堂。同議刪削。恐得其宜。上曰。前日大臣。使予招見成渾。予亦欲見矣。但我國?式未出身人。不得參經席。雖招賢者。只一見而已。有何益乎。珥曰。誠欲有爲。則雖舊例所無。亦可變通。恢拓?模也。學問之士。處以閑職。輪日入侍經筵。則於助成允德。大有所益矣。○上召對副提學李珥。修撰金宇顒等珥啓。閔純棄官歸田里。賢者去國。此可警省處也上驚曰。予未聞矣。何故去也。宇顒曰。其人誠愨有學問。眞賢人也。珥曰。世習滔滔。稍有直己之人。羣恠聚罵。使不得容其身。此純所以去也。以今時俗。决無有爲之望。若自上不爲主張。賢者何所賴焉。且今時至誠憂國者極少。國家事。是人主之憂也。人主不可獨任其憂。須得賢者而共憂之。不亦可乎。上曰。喪制衣冠事。聞亦多以爲非。人心如此。不可有爲。珥曰。不特此一事。人心時習不好久矣。殿下若欲有爲。必多不悅而沮撓之者。惟在上心堅定。則豈有不成之理。珥又曰。今日急務。莫如勉聖學。以爲出治之本。而必得賢士。朝夕啓沃。根本立矣。曾請未出身人。入侍經席。而自上難之。此事須更問大臣而處之。且承旨親入啓事。乃中廟所已行也。成宗朝。不時召見玉堂直員。名曰獨對。此禮亦可復矣。上曰。承旨親啓行之似難。若玉堂之官。則當無時召見。不必持冊進讀。只可商論義理也。近?則朝講無接見大臣之時。予意欲頻頻召見矣。珥曰。此事甚美。上曰。予欲親政。大臣以爲不可何耶。珥曰。親政是美事。大臣所宜將順。想是恐聖躬觸冐暑熱。辭不達意耳。上若親政。須用超遷久任之法。皇朝羅欽順。請用此法。而中朝不克從。我之世宗用人。以此法故。庶績咸煕。今之官爵。朝更夕變。有同兒戲百事不可做矣。○大臣侍從臺諫入對。請從權復膳不許。領議政洪暹進曰。臣曾侍仁廟接饗天使。得竊見仁廟手甚瘦黑。意謂因喪消毁如此。恐難支保。仁廟果成疾至於大故。臣今見上執喪。尤切悶矣。李珥曰。臣聞成廟初。欲執喪行素旣久。而自覺凘憊。謂羣臣曰。素食果難。予惟不近女色而已。乃進肉膳三年不近女侍此非誠孝不足。勢固然矣。諒闇之禮旣廢。人君捴攬機務。若以素食致疾機務付之何人乎。○上始親視銓注。以咸鏡道民生失所。以監司不得其人。乃命遆觀察使朴大立時李後白因事免官家居。特拜後白爲觀察使。○上視銓注。謂吏曹曰。勿用矯激之人。務取淳厚之人。金繼輝聞之曰上此敎是矣。但人君偏主此意。則柔佞者得淳厚之名。剛直者受矯激之謗爲害不淺矣。○副提學李珥進聖學輯要。仍上箚子。極論爲學爲治之道。而末又別白變化氣質之功。推誠用賢之實。指陳上躬過失剴切懇惻。累數千言。上答曰。所進聖學輯要有輔治道。深用爲嘉。翌日上御經筵。謂珥曰。其書甚切要。此非副提學之言也。乃聖賢之言也。但我不敏。恐不能行耳。珥曰。自上每有此敎。臣隣以爲憂悶殿下資質卓越。其於聖學不爲也非不能也。宋神宗聞明道之言曰此堯舜之事。朕何敢當。明道愀然曰陛下此言。非宗社臣民之福也。今殿下之言。無乃近此乎。珥自癸酉入朝。始欲輯書進?。博採經傳子史。三年而成書。至是進之。○三公百官復請上從權日三四啓不從。恭懿王大妃親詣上前。終日懇請上始勉從。大妃仍下敎曰。主上近日寢睡不安。且有嘔證不能進膳予終日懇請。主上不得已從之。不勝感激羣臣皆喜而退。○冬十月上親視銓注。以特旨除金孝元慶興府使曰此人在朝使朝廷不靖。當補邊吏。吏曹判書鄭大年。兵曹判書金貴榮等啓曰。慶興乃極邊。接近胡地。非書生所宜鎭守。累啓乃命換富寧府使。又特授沈義謙開城留守。時二人角立之說。紛紜不已上意疑孝元先作異。自立黨爲不靖故。斥守絶塞以示譴謫之旨義謙以先后至親。見重最舊故。出之陪都。○上御經筵李珥講大學衍義克己復禮章。珥言。顔子窮理素明。於天理人慾上。白黑分曉故。直從事於四字矣。上曰。顔子非但明知。儘是有勇故。能向進不已。如曰舜何人也。予何人也。此是勇處。珥曰。上敎至當。後世之人。不能成就此學者正坐志不篤也。自上旣知其如此。篤志勇詣。則何所不至。近日自上每發愛民之敎。羣下感動。但有其心無其政。則民未蒙澤矣。上曰。今日民生。比曩時何如。珥曰。比權奸當國時。則浚剝似减。但貢賦徭役之?。甚乖事宜。若不改轍。雖日下憂民之敎。恐無益。○上御經筵。李珥入侍。因講義啓曰。古者無學問之名。日用彜倫之道。皆人所當爲。別無標的名目。君子惟行其所當爲者而已。後世此道不明於是以行其所當爲者。名之以學問之士。此名旣立。反爲世人所指目。吹毛覔疵。或指爲僞善。使爲善者諱秘遷就。以避學問之名。此後世之大患。人君須主張學問。使俗流不得謗議也。學問豈有他異哉。只是日用間求其是處行之而已上曰。今日寒甚。予則在廣廈細氊之上豈有不堪。所念塞上戍卒徹夜擊柝耳。珥曰聖意及此。生靈之福也。不但戍卒。閭里凍餒者。亦須軫念也。○十一月。上夜對侍臣講書。李珥曰。天理人慾。間不容髮。二者初非二事。人心未發時。只是渾然天理。每於動處。善惡分焉。上曰。動者因氣氣有淸濁故善惡分焉天理人欲。初非幷立於心中也。珥曰。上敎當矣。但旣分之後。界限明甚。非天理則便是人欲。上曰。所行雖善。而有求名之心則亦不可謂之天理也。珥曰。心欲求名。而矯情爲善則是亦人欲也。承旨鄭彦智曰。此言然矣。但求士於三代之下。惟恐其不好名。好名之士。未可深非。安知非作之不已。... 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