南唐书卷之二十六

阿难古佛也，岂有迷哉？迷者，悟之对也。迷苟不立，悟亦何取？是故因迷以设问，凭悟而明解。皇上聪明文思，探赜索隐，云散日朗，尘开镜明，以为大赉四方，未为盛德，普济一世，始曰至仁，或启佛乘，必归法要。??应之书镂版既成，上之元宗，叹曰：是深得公权之法者也。吾闻公权尝以笔谏，穆宗为之改容。今效其法，尚可想见其风采。应之书名由是益振。迁右街僧录，固辞，求居奉先西庵，许之。应之多著述，尤喜音律，尝以赞礼之文寓诸乐谱，其声少下，而终归于梵音。赞念协律，自应之始。

    呜呼，予闻故老说，南唐好释，而吴越亦然，南唐每建兰若，必均其土田，谓之常住产，钱氏则广造堂宇，修饰塑像而已，曰桑门取给十方，何以产为至今建康寺院跨州隔县，地过豪右，浙僧岁出远近，敛率于民，虽然田业颇厚，而赀不加多，敛率常劳，而用不加乏，岂各因其俗欤？

    妖贼传第二十三

    呜呼！神怪茫茫，若存若亡，而仲尼不语，吾何考信焉？若张遇贤、诸祐之事，姑存而不削者，非好为神怪也，将以戒妖妄于后世尔。春秋之法，虽五石六鹢之微，皆不泯其实。传曰：五石六鹢之辞不设，则王道不亢。况遇贤辈动阡陌之兵，骇众人之耳目者，其可泯哉！作妖贼传。

    张遇贤，循州罗县小吏也。县之刻杉镇，有神降于民家，所言祸福辄验。遇贤往祷之，因留奉事甚谨。会群盗大起，各拥　百众，相与祷于神，求为主者。神曰：张遇贤是第十六罗汉，当为汝主。于是共推遇贤为中天八国王，改元永乐，署置百官，皆衣绛衣。遇贤庸懦，无统御之略，贼帅各以便宜攻剽。州县告其进退而巳。屡为州兵所窘。复告于神。神曰。可过岭取虔州。当成大事。遇贤遂袭南康。百胜军节度使贾浩始轻之。不设备。贼众连陷诸县。州兵击之不胜。浩戒严城守。遇贤据白云洞。造宫室营署。群盗四出攻劫未几。通事舍人边镐。洪州屯营都虞候严思礼各帅师　千出援虔州。贼众大败。焚其营署。走　十里。又败之。遇贤困窘，复告于神。神不复语，遂弃营潜遁。贼帅李台知其无神也。执遇贤及其副黄伯雄。谋主僧景全。皆斩于建康市。

    呜呼。许嵩云。罗阳有神。自称王表。言语饮食与人无异，而不见其形。予始观之，以为妄诞，及得遇贤之事，然后知嵩言无足怪也。古者以鬼无灵响，物无疵疠，为至德之世，则举世大乱，神怪毕出，固其所也。且以孙权之奇英，犹不能无惑，况遇贤乎。诸祐诸音查。蕲州独木人，自言不茹荤者，　世能使贫者富，富者贫。俚民稍稍效之。其徒十，　男女猱杂，互易匹耦。谓之忍辱。生子不知其父行之　年积　百众，夜行昼息，取资于盗。竞相推唱云。祐术能升虚，空入水火。妄意民藏，潜使致之。而民弗觉也。先陈起侨蕲春，恶其妖。升元中，起第进士，授黄梅令。到官之日，里酋毕贺，祐独不至。　日起命籍祐为里长，不服，祐嫚言曰：吾取令头杀竖子尔。起闻大怒，会周邺为巡抚使，师次黄梅，起藉其兵以执祐等，并其妇人幼稚皆?，沃以豕血，祐迄不能。神因索其家，得舆服器用皆埒。至贵郡，将即斩，祐等曰：妇人何能为？幼稚宜无预意，且贳之。起曰：此皆渎乱人伦，去无遗类。遂并斩之。起由是知名，迁监察御史。卒

    南唐书卷之二十六