【第十讲】在家道与出家道—不染世乐、常念三衣

    三衣，现在称为袈裟，佛书上的解释，说三衣者，佛制比丘之法衣，有大中小三件，故称三衣。大者称僧伽梨Samghati，译为众聚时衣，由九条布缝起来，是大众集合时的礼服，为授戒、说戒等重要场合穿著；中者名郁多罗僧Uttarasanga，译为上衣，又称覆左肩衣，由七条横割截之布帛缝制而成，这是作法事入众时所穿的外衣；小者名安陀会衣Antarvasaka，译为中著衣、内衣、里衣，由五条布帛缝成长方形，是出家人平常起居、劳动时穿的，故又称‘作务衣’。

    事实上，若探讨这三衣的起源，这本是印度古代贱民的衣服，说是衣服，其实只是大小不等的三块布。印度古代穷人，求一块完整的布亦不可得，那就拿许多碎布缝缀起来。印度气候炎热，平常用小的一块裹住下体，所以叫里衣；天冷时，上身再披一块中的。另有一块大的，夜晚睡觉时盖在身上，叫做卧具；白天折叠起来当坐垫，又叫敷具。释迦牟尼时代的外道沙门集团，全是用这种布做衣服，佛教的比丘也不例外，后来就演变成僧侣专用的法衣了。

    瓦钵，钵是梵语钵多罗Patra的略称，是出家人盛饭的食器，称为‘应量器’。佛制，比丘的应量器有两种，一者铁制，一者陶制，即所谓瓦钵，而不得使用木制，亦不得用鲜艳的颜色。大小容量，则按各人食量而定，分为上中下三种。

    法器，为梵刹所用之器物，如钟、鼓、铙、跋、磬、木鱼之类皆属之，尤其是密教的法器，繁杂万分，一般人分辨不清楚。但在印度古代则十分简单，比丘行脚，除三衣一钵外，无非是头陀袋、漉水囊、杨枝、澡豆而已。《梵网经》上说，菩萨行头陀行时，有十八种法器常随其身，其中包括佛像、香炉等，那已是佛灭度数百年之后的事了。

    （４）志愿出家，守道清白

    出家，是出离在家生活，舍亲割爱，剃除发须，修离欲沙门之净行。《释氏要览》上说：‘家者，是烦恼因缘；夫出家者，为灭垢累，故宜远离也。’所以佛门在家弟子，看破世间欲乐，常念三衣瓦钵，向往出家生活，到了因缘成熟，立下宏愿，发心出家。出家修行有什么好处呢？《法苑珠林》中说：

    出家造恶极难，如陆地行船；在家起过即易，如海中泛舟。又出家修道易为，如海中泛舟，在家修福甚难，如陆地行船。船虽是同，由处有异，故迟速有不同，修犯有难易，是知生死易染，善法难成，早求自度，励慕出俗。

    经文曰：‘志愿出家，守道清白。’此处说的是‘守道’，不是‘修道’。守什么道呢？主要是指守戒而说的。佛陀在《遗教经》中说：

    是故比丘，当持净戒，勿令毁失。若人能持净戒，是则能有善法；若无净戒，诸善功德，皆不得生。是以当知戒为第一安稳功德处。

    出家菩萨能守道清白，自然梵行高远，人所敬仰。以此成就自利，发大慈悲心，教化一切众生。

    （５）梵行高远，慈悲一切

    梵行，梵语brahma-caria，意译为净行，即是在家、出家二众所修的清净行为。按，梵之梵语为brahma，意译为寂静、清净、离欲。所以梵行就是清净之行，尤其是指断淫欲之事，称为梵行。《八大人觉经疏》称：‘梵行有三：一、明悟欲心；二、洁净欲身；三、不犯欲尘。’梵行是出家众所必须严格遵守的。佛陀在《增一阿含经卷三六重品》，有与梵志问答的一段话：

    ‘梵志问佛，此中颇有比丘，云何得修梵行，无有缺漏，清净修梵行？世尊告曰：若有戒律具足，而无所犯，此名清净得修梵行。复次，梵志，若有眼见色不起想著，不起识念，除恶想，无不善法，得全眼根，是谓此人清净修梵行。若耳闻声，鼻嗅香，舌知味，身知细滑，意知法，都无识想，不起想念，清净得修梵行，全无意根，如此之人，得修梵行，无有缺漏。’

    其实，修梵行，就是严持戒律，守护六根。如果戒律具足，则守道清白，自在其中。而其梵行也如旭日当空，无高不照了。

    慈悲二字，前文已略为述及。慈是与乐，悲是拔苦。《大智度论》二十七曰：‘大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。’慈悲是以四无量心为基础，无量者，无可限量的意思。菩萨上求大觉，下化有情，有情是菩萨修行利他的对象。众生无量，故利他的对象亦无量。菩萨必具此无量之心，然后可以向无量众生作无量的利他行。这四无量心是‘慈悲喜舍’。其内容是：

    〈1〉慈无量心：慈者是仁爱之心，这可分两方面说：一者是对人，不对他人起恼害之念，给予他人的身心以满足喜乐；二者是对己，以慈心来对治自己的嗔恨心，忿恚心，使心胸广阔，心地慈祥。由此两方面交织而成大慈之心。

    〈2〉悲无量心：悲者是同情之心，当念我与众生，同是一体，如果他为烦恼所苦，我当怀为他拔除之心。此种悲心，常养常存，永无厌舍，始谓无量。

    〈3〉喜无量心：喜者欢喜之心，见人止恶为善，生欢喜心，见人离苦得乐，生庆悦心，见人行善功德，生赞叹心，反过来说，对人不起嫉妒心，以喜心对治嫉妒，谓喜无量心。

    〈4〉舍无量心：怨亲平等，舍怨舍亲；乃至以上三心——慈、悲、喜三心亦舍之而心不存著，谓舍无量心。

    《大宝积经》有一段经文曰：

    ‘是名菩萨摩诃萨大慈大悲大喜大舍。若诸菩萨摩诃萨，安住如是四无量波罗蜜者，当知是则为菩萨藏法门之器，又是诸佛正法之器。’

    一九九四年十一月二十日撰稿