读春秋左氏赘言卷之十二

其公宫。众师书掠，邾众保于绎。师宵掠，以邾子益来，献于亳社，囚诸负瑕。负瑕故有绎。邾。茅夷鸿以束帛乘韦，自请救于吴。鲁连岁伐邾，侵小巳甚，至是鲁君亲行入之，而以其君来，又何暴也！于是齐人取??及阐，得不偿失矣。后虽悔过，归邾君而复还二邑，不亦晚乎？按传，夷鸿继请救于吴，则非叛明矣。而左氏谓为以茅叛，何也？盖成子愤谏之不行，遂入于茅，不与君相通，将为入吴计耳。时人不知，误以为叛。传既载其请救之事，而复前书其叛，是自相为矛盾也。

    传初，曹人或梦众君子立于社宫，而谋亡曹。曹叔振铎。请待公孙疆，许之。旦而求之曹，无之，戒其子曰：我死，尔闻公孙疆为政，必去之。及曹伯阳即位，好田弋。曹鄙人公孙疆好弋，获白鴈，献之，且言田弋之说，说之，因访政事，大说之，有宠，使为司城以听政。梦者之子乃行。疆言霸说于曹伯，曹伯从之，乃背晋而奸宋，宋人伐之，晋人不故。俱七年。

    左氏好鬼，故其为书，往往载鬼一车，如此篇者，真巫觋之说也。

    经春，王正月，宋公入曹，以曹伯阳归。传八年春，宋公伐曹，将还，褚师子肥殿，曹人诟之，不行，师待之。公闻之怒，命反之，遂灭曹，执曹伯及司城疆以归，杀之。

    经书入曹，而传以为灭，杜氏谓实灭而以入告，故书入。若然，则圣人可欺，而春秋非正名定实之书矣。盖入曹者，入而不有之词，虽以曹阳归，而曹国固在也。左氏特以此后曹不经见，故附会为灭尔。

    传吴师伐鲁，克东阳，进舍于五梧，明日，舍于蚕室，明日，舍于庚宗，遂次于泗上。微虎欲宵攻王舍，私属徒七百人，三踊于幕庭，卒三百人，有若与焉。

    有若，圣门孝弟人也。果与此三百之数，则一好勇斗狠者耳，宜为诸弟子所鄙，柰何夫子没，而共欲推尊之乎？盖左氏好奇而寡识，徒欲夸圣门材勇之美，而不自知其悖也。

    经齐人归??及阐。传冬，十二月，齐人归??及阐，季姬嬖故也。俱八年。

    齐归??阐，诸家以为邾故者，得之。左氏云季姫嬖故，非也。何也？以经文考之，以邾子益来，则齐人取??阐。益，齐出也。归益于邾，则齐人归??阐宜矣，何藉于季姫之嬖乎？左氏盖私臆之。

    经三月戊戍，齐侯阳生卒。传公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙，师于鄎，齐人弑悼公，赴于师。十年。

    春秋日而卒阳生，其非弑明矣。传谓齐人弑悼公，赴于吴者，谬也。盖吴师伐齐而悼公适卒，齐人遂假以说吴，当时传闻，误以为弑，而左氏信之耳。或以为不以夷狄之民加乎中国之君而书卒，尤非也。夫弑君之人，则皆夷狄矣，而 弑者则有善恶。若善者讳而书卒，是夷狄者得以免名于恶，而为善者无以申其冤也。中国之君何不幸如是目夫子之作春秋，为国史烦乱。而是非不明也，非期于传者之有以发明之也，故曰：其文则史，其义则某，窃取之矣。以为观吾书者，善善非非，如是而足矣，非有待于传也。若春秋待传而后明，是夫子之书乃歇后谜语，而王安石废之，不为过矣。

    经夏，五月，甲辰，孟子卒。传昭夫人孟子卒。昭公娶于吴，故不书姓。死不赴，故不称夫人；不反哭，故不言葬。小君孟子之卒，三传皆以为夫人是也。彭山谓为昭公之妾，以不称夫人，不睦于君故也。夫以吴之强，加鲁之弱，昭公若嫡妻存焉，则必不敢娶吴女，而吴亦必弗之与矣。故陈司败之言曰：君娶于吴，为同姓，谓其为夫人，违礼重也。若妾则轻矣，不足以议昭公矣。其妾称夫人，何难乎书也？以春秋之法言之，宜书夫人姫氏薨。姫，鲁同姓，胡可书也？将书夫人子氏薨乎？人安知不为宋女也，将没而不书乎？前既不录，夫人之逆至矣，又没其卒，则终无以著昭公之违礼，故变文而曰孟子卒。孟子者，昭公以谓其夫人，而国人随而称。之者也，春秋仍之，而曰孟子卒，变史册之常体矣。故不举爵秩，似非夫人也；不曰某氏，则又非妾也。以姓系字，似我之归女而非其姓也；似宋之归女而不系之宋也。然则何如？盖曰：此即国人所谓吴孟子，而我先君之夫人也。如是而既白矣，则小君之葬可毋录已。

    经冬，十有二月螽。十三年九月螽，十有二月螽。传冬，十二月螽。季孙问诸仲尼，仲尼曰：丘闻之，火伏而后蛰 毕。今火犹西流，司历过也。俱十二年。

    九月而螽，灾也；十二月而螽，冬燠也。灾且异矣，非司历之过也。两年三螽，而十二月者二焉，民何以堪之？鲁之君臣略不闻省戒，可乎？传载仲尼之言，乃当时巫史迎合季孙之意，而托于圣人以传者也。观经文所书，而畏灾异、重民命之实见矣，岂以为司历之过而可忽耶？

    经十有四年春，西狩获麟。传春，西狩于大野。叔孙氏之车子??商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：麟也，然后取之。

    经言西狩获麟，孰狩之？狩者，公也，若微者不可以狩称矣。西者何？大野在鲁之西也。不言大野而言西，麟固西方之仁兽，非大野可得而有也。其言获麟何？伤之也。麟者，圣王之瑞，麟为圣人出也，明王不兴，则出固以夫子矣，而当时以为不祥，且折其左足，则夫子固不祥人也，而道之不行，从可知巳。是故伤之，而春秋为之绝笔也。或言因所感而作，固所以为终也。然欤？曰：否。夫子之作春秋，为经世也，非为感麟也。假令麟不出，春秋可毋作乎？然则文成而致麟欤？曰：不然。谓麟为夫子出，可也，谓麟为春秋出，不可也。谓春秋成而麟适至，可也；谓春秋成而天锡之麟，不可也。夫凤不至，图不出，夫子固尝叹之。今麟出矣，左氏以为不祥，家语以为折足，孔丛子以为麟出而死，是麟虽出，不成其出也，盖象圣人之终于厄矣。若制作文成而天锡征应，不知其何所当乎？

    读春秋左氏赘言十二卷终