吕氏家塾读诗记卷第二十六

能官人；安民则惠，黎民怀之。○毛氏曰：申，重也。○欧阳氏曰：诗人嘉乐成王有显显之德，以宜其民人，而受天之禄。○朱氏曰：天之于成王，反复眷顾之，不厌，既保之，右之，命之，而又申重之也。○中庸：作嘉乐君子，宪宪令德。左氏传亦作嘉乐。

    干禄百福，子孙千亿。穆穆皇皇，宜君宜王。不愆起连反。不忘，率由旧章。

    郑氏曰：干，求也。十万曰亿。○尔雅曰：穆穆，敬也。皇皇，美也。郑氏曰：天子穆穆，诸侯皇皇。○孔氏曰：君，诸侯也。王，天子也。○郑氏曰：愆，过也。率，循也。○长乐刘氏曰：旧章，先王

    之礼乐政刑也。○苏氏曰：成王干禄而得百福，故其子孙之蕃，至于千亿，适为天子，庶为诸侯，无不穆穆皇皇，以遵成王之法者。○释文作且君且王，曰：一本且并作宜字。

    威仪抑抑，德音秩秩，无怨无恶，乌路反。率由群匹，受福无疆。四方之纲。

    郑氏曰：抑抑，密也。○毛氏曰：秩秩，有常也。○莆田郑氏曰：群匹，群类也。郑氏曰：匹耦也。朱氏曰：群臣也。○欧阳氏曰：言成王有威仪，有令德，其临下无有怨恶于人，率用群臣以共治之。王享其福禄，总其纲纪而已。○苏氏曰：从众之欲而已，不自为，是以能受无疆之福，为四方之纲。

    之纲之纪，燕及朋友，百辟卿士，媚眉备反。于天子，不解佳买反。于位，民之攸墍。许器反。

    董氏曰：大作纲，小作纪，纲为统，纪为目。○郑氏曰：燕者，燕饮也。○毛氏曰：朋友，群臣也。丘氏曰：诸侯也，○董氏曰：百辟，诸侯也。卿士，诸臣也。○郑氏曰：媚，爱也。○毛氏曰：墍，息也。○李氏曰：纪纲既正，无为在上，与臣下燕饮而乐之。○朱氏曰：百辟卿士媚而爱之，维欲其不解于位，而为民所安息也○释文不解作匪解。泰誓曰友邦冢君，酒诰曰太史友，内史友，则朋友者，合百辟卿士言之也。君燕其臣，臣媚其君，此上下交而为泰之时也。泰之时，所忧者怠荒而已。此诗所以终于不解于位，民之攸墍也。方嘉之，又规之者，盖皋陶赓歌之意也。民之劳逸在下，而枢机在上。上逸则下劳矣，上劳则下逸矣。不解于位，乃民之所由休息也。假乐四章。章六句。

    公刘，召康公戒成王也。成王将莅音利。政，戒以民事，美公刘之厚于民，而献是诗也。

    孔氏曰：周本纪云：后稷生不窟，不窟生鞠陶，鞠陶生公刘，是后稷之曾孙也。后稷本封于邰，史记曰：夏后氏政衰，去稷不务。不窟失其官而奔戎狄之间。不窟孙公刘，虽在戎狄之间，复修后稷之业。○王氏曰：周之有公刘，言乎其时则甚微，言乎其事则甚勤。称时之甚微，以戒其盈；称事之甚勤，以惩其逸，盖召公之志也。

    笃公刘，匪居匪康，乃场乃疆，乃积乃仓，乃裹音果。糇音侯。粮。音良。于橐他洛反。于囊，乃郎反。思辑音集。用光。弓矢斯张，干戈戚七历反。扬，爰方启行。毛氏曰：笃，??也：○郑氏曰：康，安也。○董氏曰：场，畔也。疆，界也。积，委积也。朱氏曰：露积也。糇，食也。粮，糗也。○毛氏曰：小曰橐，大曰囊。孔氏曰：左传称赵盾见灵辄饿，为之箪食与　置诸橐以与之橐，唯盛食而已，是其小也。公羊传称陈乞欲立公子阳生，盛之巨囊，内可以容人，是其大也。○董氏曰：无砥曰橐，有砥曰囊。○毛氏曰：辑，和也：○郑氏曰：于，盾也。戈，句音钩。孑戟也：○毛氏曰：戚，斧也，扬音越。也。孔氏曰：广雅曰：　戚，斧也。则戚、扬皆斧　之别名。传以戚为斧，以扬为　　大而斧小。太公六韬云：大柯斧重八斤，一名天。　是　大于斧也。○左传工尹路曰：君王命剥圭以为??柲。注：??，斧也。柲，柄也。音秘。○朱氏曰：方，犹始也。○苏氏曰：后稷始封于邰，传子不窟而失其官，奔于戎狄之间，再世不显。其孙公刘，复修后稷之业，始居于豳，故召公称之，以教成王。○朱氏曰：言厚哉公刘之于民也。其在西戎，不敢宁居，以治其田畴，实其仓??，既富且强，乃裹其糇粮，思以辑和其人民，而光显其国家，于是以其弓矢斧　之备，爰始启行，而迁国于豳焉。毛、郑以公刘居于邰而遭夏人乱，辟难迁于豳，且以为在邰有疆场积仓，为夏人迫逐，乃弃而去，考之是章意象整暇，不见迫逐之事，以国语、史记参之，盖自不窟巳窜于西戎，至公刘而复兴，疆场积仓，内治既备，然后裹粮治兵，拓大境土，而迁都于豳焉。国都虽迁，向之疆场积仓固在其封内也。

    先兄己亥之秋，复修是书，至此而终。自公刘之次章讫于终篇，则往岁所纂辑者，皆未及刊定，如小序之有所去取，诸家之未次先后，与今编条例多未合，今不敢复有所损益，姑从其旧，以补是书之阙云：

    笃公刘，于胥斯原，既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。他安反。陟则在??，鱼辇反。复降在原。何以舟之？维玉及瑶，音遥。鞞必顶反。琫必孔反。容刀。

    毛氏曰：胥，相。宣，徧也。孔氏曰：王肃云：徧谓庐井。??，小山，别于大山也。孔氏曰：郭璞云：山形如累两甑，上大下小。舟，带也。下曰鞞，上曰琫孔氏曰：鞞者，刀鞘之名；琫者，鞘之上。○。郑氏曰：广平曰原。厚乎公刘之相此原以居民，民既众矣，既多矣，既顺矣，皆安今之居，而无长叹，思其旧也。公刘之相此原地也，由原而升??，复下在原，言反复之，重居民也。○孔氏曰：瑶是玉之别名，公刘带美玉及瑶，并鞞琫容饰之刀。○朱氏曰：此章言至豳而相土也。顺，犹安也。宣居之徧也。维玉及瑶，鞞琫容刀。言公刘带此佩而上下山原，而相邑居之所也。○释文曰：??，本又作甗。跻攀跋涉，贱者之事，非贵者所能堪也。公刘陟??降原，其劳如此，视其何所佩服乎？则维玉及瑶，鞞琫容刀也。以如是之佩服，亲如是之劳苦，斯其所以为厚于民也。欤

    笃公刘！逝彼百泉，瞻彼溥音普。原。乃陟南冈，乃觏于京。京师之野。于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。郑氏曰：逝，往。瞻，视。??，广也。山脊曰冈。绝高谓之京。公刘往之彼百泉之间，视其广原可居之处，乃升南山之脊，乃见其可居者。于京，谓可营立都邑。京地乃众民所宜居之野也。于，于时是也。○横渠张氏曰：逝彼百泉，瞻彼溥原，只看百泉之往处，便知地形也。○苏氏曰：公刘之营京邑也审矣。自下观之，则往百泉而望广原；自上观之，则陟南冈而觏京师，审其可处矣，则经画以定之，曰：此可以居民，此可以庐宾旅，此可以施教令，此可以议政事。盖自迁豳至此，而始有朝廷邑居之正焉。○朱氏曰：京师，高丘而众居之也。董氏所谓京师者起于此。其后世因以所都为京师，曰嫔于京，依其在京，则歧周之京也。王配于京，则镐京也。春秋所书京师，则洛邑也。皆仍其本号而称之，犹晋之云新绛、故绛也。愚按：洛邑亦谓之洛师，正京师之意也。于是言其所言，于是语其所语，无不于斯焉○毛氏曰：觏，见也。直言曰言，论难曰语。

    笃公刘，于京斯依。跄跄七羊反。济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹，执豕于牢，酌之用匏，步交反。食音嗣。之饮于鸩反。之，君之宗之。

    郑氏曰：公刘之居于此京，依而筑宫室，其既成也，与群臣饮酒以落之。俾，使也。○陈氏曰：跄跄济济者，礼容之盛也。○孔氏曰：公刘使人为之设筵设几。○毛氏曰：宾巳登席坐矣，乃依几矣。曹，群也，执豕于牢，新国则杀礼也。孔氏曰：乃使人造适其群牧，执其豕于牢中，以为饮酒之殽。酌之用匏，俭以质也。君之宗之，为之君为之大宗也。食之饮之，君之宗之，谓既飨燕而定经制，使上下相维也。公刘之为君久矣，于此始曰君之者，言公刘之整属其民，上则皆统于君，下则各统于宗。其相维盖如此也。古者建国立宗，其事相须。春秋之末，晋执蛮子以畀楚，楚司马致邑立宗焉，以诱其遗民，而尽俘以归。当典刑废坏垂尽之时，暂为诈谖之计，犹必立宗焉，前乎此者可知矣。

    笃公刘，既溥、既长、既景、乃冈，相息亮反。其阴阳，观其流泉，其军三单，音丹。度待洛反。其隰原，彻田为粮。度其夕阳，豳居允荒。

    苏氏曰：宫室既成，则治其田原，既广且长矣。于是考之日景，参之以高冈，以相其阴阳寒暖之宜，水泉灌漑之利，辨其土宜，以授野人。孔氏曰：民居田亩，或南或北，皆须正其方面，故以日景定之。大名则山南为阳，山北为阴，但广谷大川，有寒有暖不同，所宜则异，故相之也。流泉，所以灌漑。○郑氏曰：大国之制三军，以其余卒为羡。今公刘迁于豳，民始从之，丁夫适满三军之数，单者无羡卒也。度其隰与原田之多少，彻之使出税以为国用。什一而税谓之彻。孔氏曰：小司徒云：凡起徒役，无过家一人，以其余为羡。羡谓家之副丁也。今言其军三单，则是单而无副，以周礼言三军三万七千五百人彻与孟子百亩而彻同，孟子说三代税法，其实皆什一。○王氏曰：前既言既庶既繁，今更言其仅足三军，何也？前既迁复辑其民，是为既庶既繁。今所谓仅足三军，则三军大国之制，于是始为大国，则其军仅足而已。且言其仅足者，为将言其后爰众爰，有也。○李氏曰：周之彻法，自公刘始。○毛氏曰：山西曰夕阳。荒，大也。○郑氏曰：允，信也。○苏氏曰：于是又度其山西之田以广之，而豳人之居，于此益大。○朱氏曰：民至此始受田，有常产矣。○疏曰：豳于汉属右扶风，为簨邑县。

    笃公刘于豳斯馆，涉渭为乱，取厉取鍜，丁乱反。止基乃理，爰众爰有，夹其皇涧，溯其过古禾反。涧，止旅乃密芮鞫居六反。之。即毛氏曰：馆，舍也。正绝流曰乱。皇，涧名也。溯，乡也。过，涧名也。○郑氏曰：夹其皇涧，溯其过涧，皆布居涧水之旁，水之外曰鞫。○朱氏曰：此章总叙其所始终也。乱舟之截流横渡者，涉渭取材而为之以往来，取厉取鍜也。厉，砥石也。鍜，铁也。此言其始来居时，以此成民居及宫室也。既止基于此矣，乃疆理其田野，则日益繁庶，富足其居。有夹涧者，有溯涧者，其止居之众，日以益密。乃复即芮??而居之，豳地日以广矣。○孔氏曰：职方氏雍州，其川泾涒。注云：涒在豳地。诗大雅公刘曰：芮鞫之即，苏氏曰：芮水出吴山西北，东入泾。芮鞫，芮水之外也。○毛氏曰：芮，水厓也。○郑氏曰：芮之言内也，水之内曰墺。止旅乃密。芮鞫之即，风

    气日开，民编日众，规摹日广，有方兴未艾之象焉。周之王业，既兆于此矣。公刘六章，章十句。泂音迥。酌，召康公戒成王也。言皇天亲有德，飨有道也。泂酌彼行潦，音老。挹音揖。彼注兹，可以饙甫云反。饎。尺志反。岂弟君子，民之父母。

    毛氏曰：泂，远也。行潦，流潦也。孔氏曰：行者，道也。潦者，雨水也。行道上雨水流聚，故云流潦也。饙，馏也。孔氏曰：孙炎曰：蒸之曰饙，均之曰馏。说文曰：饙，一蒸米也。馏，饭气流也。然则蒸米谓之饙，饙必馏而熟之○朱氏曰：饙，蒸米一熟而以水沃之，乃再熟也。饎，酒食也。岂弟君子，民之父母。乐以强教之，易以悦安之。民皆有父之尊，有母之亲。○朱氏曰：远酌彼行潦，挹之于彼，而注之于此，尚可以饙饎。岂弟君子，岂不为民之父母乎？民归之如父母，则皇天亲之飨之矣。苏氏曰：虽行潦污贱之水，苟挹之于彼，而注之于此，则遂可以饙饎。孟子曰：虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。此所以为戒成王也。

    泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。音雷。岂弟君子，民之攸归。

    毛氏曰：濯，涤也。罍，祭器。孔氏曰：司尊彝云四时之祭皆有罍，是罍为祭器也。卷耳云我姑酌彼金罍，则飨燕亦有罍。以此论祭事，故言祭耳。○横渠张氏曰：皇天亲有德，飨有道，民之攸归之类也。

    泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯漑。古爱反。岂弟君子，民之攸墍。孔氏曰：特牲注云：濯，漑也。则漑亦是洗名。○郑氏曰：墍，息也。泂酌三章，章五句。卷音权。阿，召康公戒成王也。言求贤用吉士也。

    有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。毛氏曰：兴也。卷，曲也。飘风，回风也。矢，陈也。○郑氏曰：大陵曰阿。有大陵，卷然而曲，回风从长养之方来入之，喻王当屈体以待贤者。王氏曰：有卷者阿，则虚中屈体之大陵；飘风自南，则化养万物之回风。不虚中，则风无自而入；不屈体，则风无自而留。其为陵也不大，则其化养也不博。王之求贤，则亦如此而已。○朱氏曰：岂弟君子，指王也。矢，陈也。疑召公从成王游于卷阿之上，而赋其事，因遂歌以为戒也。○释文曰：飘作票。曰：本亦作飘。此章具赋、比、兴三义。其作诗之由，当从朱氏。其因卷阿、飘风而发兴，当从毛氏。以卷阿飘风而兴求贤，因以虚中屈体，化养万物为比，则当如郑氏、王氏之说也。三说相须，其义始备。

    伴奂尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋在由反。矣。

    郑氏曰：伴奂，优游，自休息也。○朱氏曰：伴奂、优游，闲暇之意。尔，皆指王也。○董氏曰：能充其性，则能似其先君矣。○王氏曰：弥者，充而成之，使无间之谓也。○毛氏曰：酋，终也。自此章以下，皆召公陈其咏歌之辞也。国家闲暇，君臣游衍，可谓伴奂而优游矣，所愿乎成王者，惟充其性，似先公之克终而已。俾尔者，祝辞也。弥尔性者，祝其进益成就，至于无亏阙之地也。似先公者，召公，周之尊老，故其祝成王，远本先公，不忘旧也。祝之，所以戒之也。尔土宇昄符板反。章，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。

    毛氏曰：昄，大也。○苏氏曰：章，著也。○李氏曰：成王承文武之绪，其土宇大而且著，其厚甚大，不可以有加矣。○朱氏曰：百神尔主矣，为天地山川鬼神之主也。土宇既厚，惟祝其弥尔性，长为百神之主

    而已。天子者，百神之主也，苟以逸欲亏其性，则天位难保，将无以主百神矣。上二句叹而美之，下三句祝而戒之也。前后两章亦然。尔受命长矣，茀芳弗反。禄尔康矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。

    陈氏曰：尔受天命，累世已久，福禄已安矣。○郑氏曰：茀，福。康，安也。纯，大也。○苏氏曰：嘏，福也。常常享此福也。自三章至此章，皆叹美祝戒之辞。虽未及

    于求贤，然成王所以弥尔性而似先公，主百神而常纯嘏者，果何以致之乎其意盖在其中矣。有冯符冰反。有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则。

    毛氏曰：有冯有翼，冯，依辅翼也。○苏氏曰：在前则有冯，在侧则有翼。○王氏曰：以引，引其前。以翼，翼其左右。○郑氏曰：则，法也。是诗虽戒求贤，然咏歌以道之，故其辞从容不迫。至此章始明言贤者之益焉。有冯有翼，自成王言之也。成王之左右前后，当有所冯依，有所辅翼，必多得有孝者，有德者，然后可也。以引以翼，自贤者言之也。有孝有德之人在王左右，以引以翼，然后王德罔愆，可以为四方之法也。贤者之行非一端，必曰有孝有德，何也？盖人主常与慈祥笃实之人处，其所以兴起善端，涵养德性，镇其躁而消其邪，日改月化，有不在言语之间者矣。故宣王之在内者，唯云张仲孝友，而萧望之亦谓张敞材轻，非师傅之器，皆此意也。

    颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望，岂弟君子，四方为纲。毛氏曰：颙颙，温貌。卬卬，盛貌。○郑氏曰：令，善也。王有贤臣，与之以礼义相切瑳，体貌则颙颙然敬顺，志气则卬卬然。高朗如玉之圭璋也。人闻之则有善声誉，人望之则有善威仪，德行相副。○苏氏曰：远之则有令问，近之则有令望。○陈氏曰：为四方之纲纪。此章与前章相承，有冯有翼，有孝有德，以引以翼，则

    颙颙卬卬，如圭如璋，令问令望矣。

    凤皇于飞，翙翙呼会反。其羽，亦集爰止蔼蔼，王多吉士。维君子使，媚于天子。

    毛氏曰：凤凰，灵鸟也。雄曰凤，雌曰凰。○郑氏曰：翙翙，羽声也。因时凤凰至，故以喻焉。媚，爱也。王之朝多善士，蔼蔼然。○苏氏曰：蔼蔼，众多也。○朱氏曰：凤皇于飞，则翙翙其羽，而集于其所止矣。蔼蔼王多吉士，则维王之所使，而皆媚于天子矣。媚，媚爱也，非邪媚之谓也。自此以下，广言人材之盛也。亦集爰止，言其萃聚也。

    凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅音附。于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。

    郑氏曰：传，犹戾也。命，犹使也。亲爱庶人，谓抚扰之。亦傅于天，言布散也。

    凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶布孔反。萋萋，七西反。雝雝喈喈。音皆。

    朱氏曰：兴下章之事也。○毛氏曰：山东曰朝阳。孔氏曰：孙炎曰：朝，先见日也。菶菶萋萋，梧桐盛也。雝雝喈喈，凤凰鸣也。○郑氏曰：冈，山脊。凤凰非梧桐不栖。○孔氏曰：释木

    云：??，梧。郭璞曰：今梧桐。又曰：荣桐木。郭璞曰：即梧桐也。然则梧桐一木耳。○朱氏曰：朝阳，明显之处也。君子之车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。

    郑氏曰：庶，众。闲，习也。○朱氏曰：承上章之兴也。菶菶萋萋，则雝雝喈喈矣。君子之车马众多，则亦足以待贤者矣。高冈，显地也。梧桐，嘉木也。凤凰栖鸣其间，可谓得其所矣。故极言菶菶萋萋之盛，雝雝喈喈之乐，以形容之。今王之车马既多既闲，苟得众贤载之，其光华和乐，殆非形容所及也。有其时，有其具，召公所以欲成王勉乎此也。矢诗不多，维以遂歌者，召公言初陈诗以戒王，其辞本不多也。意不能巳，遂歌而至于累章耳。

    卷阿十章六章章五句，四章章六句。变大雅。

    民劳，召穆公刺厉王也。郑氏曰：厉王，成王七世孙也。○孔氏曰：世本及周本纪皆云成王生康王，康王生昭王，昭王生穆王，穆王生恭王，恭王生懿王及孝王，孝王生夷王，夷王生厉王，凡九王。从成王言之，不数成王，又不数孝王，故七世也。○朱氏曰：召穆公，康王之后，名虎，吕氏曰：民、劳皆谏辞也。

    民亦劳止，汔许一反。可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡俱毁反。随，以谨无良。式遏寇虐，憯七感反。不畏明。柔远能迩，以定我王。

    吕氏曰：五章，章之始皆言民亦劳止，惠此中国者，欲王息民而固根本也。中言无纵诡随，式遏寇虐者，欲王谨察小人将以害政也。章末之言，皆丁宁反复劝王之辞，使之去危即安，去恶从善也。○郑氏曰：汔，几也。康、绥，皆安也。惠，爱也。今周民罢劳矣，王几可以小安之乎？爱京师之人，以安天下。京师者，诸夏之根本。○毛氏曰：中国，京师也。四方，诸夏也。憯，曾也。柔，安也。○

    吕氏曰：憯不畏明，不畏天明也。○苏氏曰：人未有无故而妄从人者也。维无良之人，将悦其君而窃其权，以为寇虐，则为之故。无纵诡随，则无良之人肃。无良之人肃，则寇虐无畏之人止，然后柔远能迩，而王室定矣。○李氏曰：不于诡随之时而禁止之，至于为寇虐而欲遏止之，亦已晚矣。○朱氏曰：诡随，不顾是非而妄随人也。能顺习也。郑氏曰：能犹侞也，顺侞其近者。释文曰：侞，检字书未见所出。疏曰：尚书注以能为恣，则此云侞者，与恣同，谓顺适其意也。一言而丧邦，曰惟予言而莫予违，则诡随之人，诚覆邦家之人也。无纵诡随，乃所以谨无良而遏寇虐也。小人不畏天明，苟纵而不遏，其为恶无所限极也。

    民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以为民逑，无纵诡随，以谨惛音昏。怓，女交反。式遏寇虐，无俾民忧。无弃尔劳，以为王休。

    郑氏曰：休，止息也。逑，聚也。李氏曰：言使民无离散也。惛怓，犹??哗也。劳，犹功也。无废女始时勤政事之功，以为女王之美。述其始事者，诱掖之也。

    民亦劳止，汔可小息。惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极。式遏寇虐，无俾作慝。吐得反。敬慎威仪，以近有德。毛氏曰：息，止也。慝，恶也。○郑氏曰：罔，无。极，中也。李氏曰：不中也。○李氏曰：敬慎威仪，以近有德。言王当敬慎其威仪，则能亲近有德之人。盖礼貌苟衰，则有德之人去之矣。此章谏厉王远小人近君子也。

    民亦劳止，汔可小愒。起例反。惠此中国，俾民忧泄，无纵诡随，以谨丑厉。式遏寇虐，无俾正败。戎虽小子，而式弘大。毛氏曰：愒，息。泄，去也。郑氏曰：泄，犹出也，发也。丑，众也。○郑氏曰：厉，恶也。败，坏也。无使正道坏。戎，犹女也。孔氏曰：孙毓云：戎之为女，诗人通训。式，用也。弘，犹广也。今王女虽小子自遇，而女用事于天下，甚广大也。易曰：君子出其言善，则千里之外应之。况其迩者乎。出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎。是以此戒之，

    民亦劳止，汔可小安，惠此中国，国无有残，无纵诡随，以谨缱音遣。绻。起阮反。式遏寇虐，无俾正反。王欲玉女，是用大谏。

    李氏曰：国无有残，言国无残败之祸也。○苏氏曰：缱绻，小人之固结其君子者也。○王氏曰：正败者，败而已，未尽反而为不正也。正反则无正矣。○郑氏曰：王乎，我欲令女如玉然，故作是诗，用大谏正女。此穆公至忠之言。○苏氏曰：欲使王德纯备如玉也。民劳五章，章十句。板音版。凡百，刺厉王也。郑氏曰：凡伯，周同姓，周公之胤也，入为王卿士。疏曰畿内之国。上帝板板，下民卒瘅。当但反。出话不然，为犹不远。靡圣管管，不实于袒。犹之未远，是用大谏。毛氏曰：板板，反也。瘅，病也。话，善言也。管管，无所依也。袒，诚也。○郑氏曰：卒瘅，尽病也。犹，谋也。为谋不能远图，不知祸之将至。靡圣管管，言王无圣人之法度，管管然以心自恣。○朱氏曰：天使下民皆病，则反其常道矣。天降祸如此，可不慎哉？吾出话以诰之。厉王不以为然，而且肆于民上。其所谋皆不远，惟耽乐于目前，不知祸之将至也。人苟知圣人之法度，则必战战兢兢，不敢苟作。其心既无圣人矣，则矫诬诈伪，何所不至哉。朱氏曰。其心以为不复有圣人。恣己妄行。无所依据。又不实之于诚信。惟其谋猷如此不远，我是用大谏也。

    天之方难，无然宪宪。天之方蹶，俱卫反。无然泄泄。以世反。辞之辑音集。矣，民之洽矣。辞之怿音亦。矣，民之莫矣。

    毛氏曰：宪宪，犹欣欣也。蹶，动也。泄泄，犹沓沓也。辑，和。洽，合。怿，说。莫，定也。○苏氏曰：难，艰难也。蹶，震动也。厉王暴虐恣行，故告之曰：天方为艰难，以震动周室，无为是宪宪而不顾，沓沓而不已，李氏曰：天方降艰难于王，王何为欣欣然不惧？是不能以服民，祗以速乱而已。民之不顺，非有异志也，畏王之无厌，而求以自免耳。苟无欲害之之心，而出好言焉，民今洽而定矣。

    我虽异事，及尔同寮，我即尔谋，听我嚣五刀反。嚣。我言维服，勿以为笑。先民有言，询于刍初俱反。荛。如谣反。

    吕氏曰：我虽异事，及尔同僚者，与执政公卿言也。不敢斥王托与执政公卿之言而风之也。陈氏曰：责其用事之臣。○毛氏曰：寮，官也。嚣嚣，犹謷謷也。刍荛，薪采者。○郑氏曰：及，与，即就也。我虽与尔职事异，乃与女同官，俱为卿士，就女而谋，女反听我言，謷謷然不肯受服事也。我所言，乃今之急事。女无笑之先民，古之贤者。○王氏曰：嚣嚣，自大之意。言自大而不孙，不能用其谋也。刍荛尚所当询，况及尔同僚者乎。

    天之方虐，无然谑谑。虚虐反。老夫灌灌，古乱反。小子????。其略反。匪我言耄，莫报反。尔用忧谑。多将熇熇，许酷反。不可救药。毛氏曰：灌灌，犹款款。????，骄貌。李氏曰：说文：????，举足高也。以足高之意观之，是骄之意。熇熇然，炽盛也。李氏曰：说文：熇熇，火热貌。○苏氏曰：谑谑，戏侮也。言天方将为虐，李氏曰：言天之将虐，以丧国家。安得以为戏而不信哉？老者知其不可，而尽其款诚以告之，少者不信而骄之。故曰：非我老耄而妄言，乃女以忧为戏耳。夫忧未至而救之，犹可为也。苟俟其益多，则如火之盛，不可复救也。○郑氏曰：老夫自谓也。○孔氏曰：如人病甚，不可救以药。王氏曰：列子曰：曾不发药乎？左氏曰：不如闻而药之也。与此救药同意。天之方??，才细反。无为夸苦花反。毗。威仪卒迷，善人载尸。民之方殿屎，许伊反。则莫我敢葵。丧乱蔑资曾。莫惠我师。毛氏曰：??，怒也。夸毗，以体柔人也。孔氏曰：释训云：夸毗，体柔也。李巡曰：屈己卑身，求得于人曰体柔。然则夸毗者，便僻其形体，以顺从于人。殿屎，呻吟也。释文曰：殿说文作念。屎说文作咿。蔑无，资，财也。○陈氏曰：天方怒女辈，汝宜诚实以应天，无为便辟。○郑氏曰：君臣之威仪尽迷乱，贤人君子则如尸矣，不复言语。王氏曰：善人载尸则不言，不为饮食而已，畏祸故也。葵，揆也。民穷困如此，曾不肯惠施以赒赡众民。○王氏曰：民方疾痛呻吟，而莫敢揆其事者，故民丧乱无资，王曾莫惠我师，多瘠罔诏也。天之牖民，如埙许元反。如箎，音池。如璋如圭，如取如携，携无曰益，牖民孔易。民之多辟，匹赤反。无自立辟。婢亦反。

    毛氏曰：牖，道也。如埙如箎，言相和也。如璋如圭，言相合也。孔氏曰：半圭为璋，合二璋则成圭。○苏氏曰：携取，言其易也。○李氏曰：苟能顺天之理以牖民，则教不肃而成，其政

    不严而治，苟将求益于民，则牖民之道变易矣。益者，言其无求多也。特言携者，以带上文言之耳。今之民既多邪僻矣，而王又为邪僻，何以牖民哉？乱虽极矣，道之者固有简易之理，不作聪明为邪僻以乱之，行其所无事，斯可矣。价人维藩，大音泰。师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。

    毛氏曰：价，善也。○王氏曰：价人，善人也。大师，大众也。大宗，巨室也。善人也，大众也，大邦也，巨室也，王所恃以为藩垣屏翰也。宗子，同姓也。○孔氏曰：藩者，园圃之篱，垣者，小墙之名。○朱氏曰：屏，树也。○毛氏曰：翰，干也。○李氏曰：王所恃以屏翰国家者，在此数者。苟怀之以德，则无有不宁矣。宗子维城，言同姓之宗子，亦当以德怀之。诗人以怀德维宁间于中，则宗子维城，亦当以德怀之也。左氏曰：君其修德以固宗子，何城如之。所谓宗子维城是也。○朱氏曰：怀德维宁，则德是五者之助，不然则乖离而城坏，城坏则藩垣屏翰皆坏而独居，独居而所可畏者至矣。前章告以为治之本，此章告以为治之辅也。

    敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，用朱反。无敢驰驱。昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍。

    毛氏曰：戏豫，谓逸豫也。驰驱，自恣也。王，往。旦，明。游，行。衍，溢也。○郑氏曰：渝，变也。及，与也。昊天在上，仰之皆谓之明，常与女出入往来，游溢相从，可不慎乎。○横渠张氏曰：天体物而不遗，犹仁体事而无不在也。礼仪三百，威仪三千，无一事而非仁也。昊天曰明，及尔出王。昊天曰且，及尔游衍。无一物之不体也。又曰：在诗亦尽说鬼神，如云：昊天曰明，及尔出王；昊天曰旦，反尔游衍。言鬼神体着万物，鉴察只在左右。○朱氏曰：板板也，难也，蹶也，虐也，??也，其怒而变也甚矣，而王之君臣不知敬也，亦知其有日监在兹者乎？○李氏曰：末章所言文王在帝左右是也。而凡伯亦告厉王以此者，盖古人责难于君，以孔、孟之时，其君皆庸主耳。孔、孟告之，无非尧、舜、禹、汤、文、武之道，乃知古人之事君无不然也。板八章，章八句。生民之什十篇，六十四章，四百三十三句。

    吕氏家塾读诗记卷第二十六