吕氏家塾读诗记卷第二十三

    桑扈之什

    桑扈，音户。刺幽王也。君臣上下，动无礼文焉。长乐刘氏曰：君臣以言其朝廷也，上下以言其风俗也。朝廷风俗之礼而谓之文者，尊卑异位也，亲疏异情也，长幼异序也，内外异宜也，往来异守也，动而相交，合而相纪，莫不成文而中于义理。序其品则曰人伦也，序其义则曰礼文也。朝廷所以纲天下之风俗，不可以一日无之也。

    吕氏曰：桑扈之诗作，则君臣肆其心，易其事矣。

    交交桑扈，有莺其羽。君子乐胥，受天之祐。音户。

    毛氏曰：兴也。○郑氏曰：交交，往来貌。桑扈，窃脂也。李氏曰：桑扈有二种。尔雅曰：桑扈，窃脂，鸠鹩、剖苇，此一种也。桑扈、窃脂，棘扈、窃丹，此一种也。对剖苇言之，则窃脂者窃其肉也；对窃丹言之，则窃脂者窃其色也。尔雅有窃毛，皆谓浅色。浅色，浅白也。交交，桑扈，有莺其羽者，正以其色之窃脂者言之，此则陆农师之说也。○毛氏曰：莺然有文章。○苏氏曰：胥，辞也。毛氏曰：胥，皆也。○郑氏曰：祜，福也。窃脂飞而往来，有文章，人观视而爱之。喻君臣以礼法威仪升降于朝廷，则天下亦观视而仰乐之。○苏氏曰：幽王直情而恣行，无复礼文法度，思古之君子，乐循礼义，以受天福。交交桑扈，有莺其领。君子乐胥，万邦之屏。毕郢反。毛氏曰：领，颈也。长乐刘氏曰：领所以首出于身者，欲有作为，未动其羽而先奋其领，丈彩四张，莺然可爱也。屏，蔽也。王氏曰：屏之为物，御外以蔽内也。○苏氏曰：乐循礼义，则足以屏万邦矣。之屏之翰，百辟音壁。为宪。不戢庄立反。不难，受福不那。毛氏曰：翰，干也。孔氏曰：释诂云：桢，翰，干也。舍人曰：桢，正也，筑墙所立两木也。干，所以当墙两边障土者也。宪，法也。○郑氏曰：辟，君也。戢，敛也。○毛氏曰：不戢，戢也。不难，难也。那，多也。不多，多也。○苏氏曰：王者屏翰四方，而为诸侯法，苟不以礼自戢难而求肆情焉，则亦不足以受多福矣。王氏曰：戢则不肆，难则不易。肆则放逸，易则傲慢。动不以礼，非所以受福。故戢而难，然后受福多也。兕徐履反。觥古横反。其觓，音蚪。旨酒思柔。彼交匪敖，五报反。万福来求。

    郑氏曰：兕觥，罚爵也。○朱氏曰：觓，角上曲貌。颂作捄，春秋榖梁传作斛，与此字同。榖梁注曰：斛球球然角貌。○董氏曰：字书作兕觥其斛，说曰：兕角可以为饮者也。后世作觥，误也。许慎说文作兕觥其斛。斛，角貌。旨，美也。思，语辞也。○苏氏曰：旨酒之和柔，而兕觥之设，所以常自戢难也。○朱氏曰：交际之间，无所傲慢，则无事于求福，而福反求之矣。○前汉五行志：诗曰：兕觥其觓，旨酒思柔。匪徼匪傲，万福来求。注谓饮酒者不徼幸，不傲慢，则福禄就而求之也。兕觥如卷耳。罍觥并陈，则不必指为罚爵。如此诗则指为罚爵也。彼者，指古之人也。桑扈四章章四句。鸳于袁反。鸯，于良反。刺幽王也。思古明王交于万物有道，自奉养有节焉。孔氏曰：幽王残害万物，奉养过度，是以思古明王也。

    吕氏曰：自楚茨至鸳鸯八篇，皆陈古以刺今也。

    鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。毛氏曰：兴也。郑氏曰：此交万物之实也。而言兴者，广其义也。獭祭鱼而后渔，豺祭兽而后田，此亦皆其将纵散时也。○孔氏曰：举一物以兴其余也。鸳鸯，匹鸟。郑氏曰：匹鸟，言其止则相耦，飞则为双，性驯耦也。○孔氏曰：月令云：罗罔毕翳。注云：罔小而柄长谓之毕。释器云：鸟罟谓之罗。毕罗，异器。○郑氏曰：君子，谓明王也。○毛氏曰：太平之时，交于万物，有道，取之以时，于其飞，乃毕掩而罗之。孔氏曰：小者未能飞，待其能飞而后取之。罗则张以待鸟，毕则执以掩物，故言毕掩。○王氏曰：于其飞然后毕之，罗之则不取其卵，弋不射宿故也。○郑氏曰：交于万物，其德如是，则宜寿考，受福禄也。长乐刘氏曰：先王之制，禽虫之微如鸳鸯者，凡民取之，亦有禁令，不可常取也。必遂其生，生育种类，煦养既就，然后于飞。于飞之时，乃可手毕以网之，张罗以待之也。苟非礼乐刑政之洽于其民，而中和浃于风俗，则仁民恤物之道，其能及于是耶？是以舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。以言万物之戴乎其德，与天无二也。君子万年，福禄宜之者，谓贵为天子，富有四海，人以为宜也。

    鸳鸯在梁，戢庄立反。其左翼。君子万年，宜其遐福。郑氏曰：梁，石绝水之梁。戢，敛也。遐，远也。远，犹久也。鸳鸯休息于梁，明王之时，人不惊骇。敛其左翼，以右翼掩之，自若无恐惧。孔氏曰：敛其左翼，以右翼掩之，举其雄者而言耳。○张氏曰：禽鸟并栖，一颠一倒，各以左翼敛在内，以右翼防外患。○长乐刘氏曰：戢翼在梁，人无害禽之心，禽亦不疑于人也。○苏氏曰：惟俟其飞而后取，故其在梁者，戢翼而安。此诗独以鸳鸯为兴者，诗人偶见人之掩捕，适有所感耳。梁，桥梁。鱼梁，皆是，不必专以为石绝水之梁也。乘绳证反。马在廐，音救。摧采卧反。之秣音末。之。君子万年，福禄艾鱼盖反。之。毛氏曰：摧，莝也。郑氏曰：摧，今莝字也。○释文曰：摧，刍也。秣，粟也。释文曰：秣，榖马也。艾，养也。○郑氏曰：古者明王所乘之马系于廐，无事则委之以莝，有事乃予之榖。苏氏曰：将用其力，则加之以秣。爱国用也。长乐刘氏曰：王所乘之马，犹或节俭如此，其他服用从而可推矣。奉养之节如此，故宜久为福禄所养也。苏氏曰：艾，老也。言以福禄终其身也。

    乘马在廐，秣之摧之。君子万年，福禄绥之。郑氏曰：绥，安也。鸳鸯四章，章四句。??缺婢反。弁，诸公刺幽王也。暴戾无亲，不能宴乐同姓，亲睦九族。孤危将亡，故作是诗也。孔氏曰：诸公，同姓之公也。

    有??者弁，实维伊何。尔酒既旨，尔殽既嘉。岂伊异人，兄弟匪他。茑音鸟。与女萝，力多反。施以豉反。于松柏。未见君子，忧心弈弈。音亦。既见君子，庶几说音悦。怿。音亦。

    毛氏曰：兴也。??，弁貌。说文曰：??，举头貌。○董氏曰：??者，围项而结之也。礼缁布冠??弁无笄者，著??围发际，结项中隅四缀，则有笄者，亦以固??。弁，皮弁也。孔氏曰：弁者，冠之大名，称弁者多矣，但爵弁则士之祭服，韦弁则服以即戎，冠弁则服以从禽，非常服也。唯皮弁上下通服之，故知皮弁也。○郑氏曰：实。犹是也。旨、嘉，皆美也。○毛氏曰：茑，寄生也。陆玑疏云：茑，一名寄生，叶似当芦，子如覆盆子，赤黑恬美。女萝，兔丝松萝也。孔氏曰：释草云：唐蒙，女萝。女萝，菟丝。毛意以莵丝为松萝，故言松萝也。陆玑疏云：今莵丝蔓连草上，黄赤如金，今合药莵丝子是也。非松萝。松萝自蔓松上生，枝正青，与莵丝殊异。○释文曰：在草曰兔丝，在木曰松萝。○郑氏曰：君子，斥幽王也。○毛氏曰：弈弈然无所薄也。孔氏曰：忧则心游不定。○郑氏曰：言幽王服是皮弁之冠，是维何为乎？言其宜以宴而弗为也。礼，天子诸侯朝服以宴。天子皮弁，以日视朝。孔氏曰：燕礼者，诸侯燕臣子之礼。其经云燕朝服，诸侯用朝服燕，则知天子亦自以朝服燕也。女酒巳美矣，女殽巳美矣，何以不用与族人宴也？王氏曰：无以为礼，君子弗非也。有以为礼而弗用，是乃君子所非也。言王当所与宴者，岂有异人疏远者乎？皆兄弟至亲。○朱氏曰：非他人也。○孔氏曰：茑与女萝，依于松柏。松柏存而茂，松柏殒而亡，是存亡在松柏。○苏氏曰：兄弟之于王，譬如茑与女萝之托松柏耳。不见则忧，见则庶几王乐之，王奈何独不顾哉？有??者，弁，实维何？期尔酒既，旨尔殽既时。岂伊异人，兄弟具来。茑与女萝，施于松上。未见君子，忧心怲怲。兵命反。既见君子，庶几有臧。

    郑氏曰：何期，犹伊何也。期，辞也。○杨氏曰：尔殽既时，君子之食，惟其时物，如春则食麦与羊之类是也。○郑氏曰：具，犹皆也。○毛氏曰：怲怲，忧盛满也。臧，善也。

    有??者弁，实维在首。尔酒既旨，尔殽既阜。岂伊异人，兄弟甥舅。如彼雨雪，先集维霰。苏荐反。死丧无日，无几居岂反。相见。乐酒今夕，君子维宴。

    郑氏曰：阜犹多也。○长乐刘氏曰：甥舅，谓母姑。姊妹。妻族也。○郑氏曰：将大雨雪，始必微温，雪自上下，遇温气而搏，谓之霰。久而寒胜，则大雪矣。孔氏曰：大戴礼曾子云：阳之专气为霰，阴之专气为雹。盛阳之气在雨水，则温暖为阴，气薄而胁之，不相入，则搏为雹也。盛阴之气在雨水，则凝滞而为雪，阳气搏而胁之，不相入，则消散而下，因水而为霰。是霰由阳气所薄而为之。○王氏曰：

    有??者弁，实维在首，则言弁在首，而不知用礼以称之，则刺之甚矣。○陈氏曰：霰，雨雪之兆。王疏兄弟甥舅亡之兆也。○苏氏曰：君子以是知死之无日，相见之无几，无所复赖而相告曰：苟今夕有酒也，君子维以相宴而巳，不知其他矣。王氏曰：言今夕则不谋来夕之存否。颇弁三章，章十二句。车牵，胡瞎反。大夫刺幽王也。褒姒嫉音疾。妒，丁故反。无道并进，谗巧败必迈反。国，德泽不加于民。周人思得贤女以配君子，故作是诗也。董氏曰：叔孙婼聘于宋，宋公享昭子，赋新宫。昭子赋车辖。考其时将为季孙迎宋公。女。间关车之牵兮，思娈力兖反。季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。音活。虽无好呼报反。友，式燕且喜。

    毛氏曰：兴也。间关，设牵也。孔氏曰：牵，无事则脱，行乃设之。○朱氏曰：间关，设牵声也。○董氏曰：按说文：牵，鞬也，故谓之关。又曰：牵，车声也。车鞬而行则有声，故古人以间关为声，又为驱驰。其说本此。○释文曰：牵，车轴头铁也。○毛氏曰：娈，美貌。○郑氏曰：逝，往也。○毛氏曰：括，会也。○郑氏曰：式，用也。燕，饮也。○丘氏曰：昏君之心，维妇人是从，故思得盛德美色之女往迎之，以配幽王也。○朱氏曰：匪饥也，匪渴也，望其德音来会，而心如饥渴耳。○孔氏曰：凡人之燕饮喜乐，湏贤友共之，疾褒姒之甚，思贤女之切。若迎得此女，虽无朋友，亦将独喜也。

    依彼平林，有集维鷮。音骄。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好呼报反。尔无射。音亦。

    毛氏曰：依，茂木貌。平林，林木之在平地者也。鷮，雉也。孔氏曰：说文云：鷮，长尾雉。陆玑疏云：鷮，微小于翟也。走而且鸣曰鷮鷮。其尾长，肉甚美。故语曰：四足之美有麅，两足之美有鷮。辰，时也。○孔氏曰：硕，大也。○丘氏曰：尔，硕女也。○郑氏曰：射，厌也。○丘氏曰：茂盛之林，集者维雉。兴王宫之贵宜，有硕女居之。○朱氏曰：以令德来配君子而教诲之，是以式燕且誉，而悦慕之无厌也。

    虽无旨酒，式饮庶几。虽无嘉殽，式食庶几。虽无德与女，式歌且舞。

    朱氏曰：旨、嘉，皆美也。言得贤女以配君子，则其喜如此。虽无旨酒嘉殽美德以及宾客，然饮食歌舞，有所不能自已。孔氏曰：人燕乐，欲与贤德者同之。若非贤德，则燕不乐矣。上云虽无好友，以己为主，故云己无贤友。此言无德与汝，以彼为主，故云已身无德。○王氏曰：乐贤女如此，则厌恶褒姒甚矣。陟彼高冈，析星历反。其柞子洛反。薪。析其柞薪，其叶湑思叙反。兮。鲜息浅反。我觏尔，我心写兮。

    郑氏曰：陟，登也。○孔氏曰：析伐其柞木以为薪，其叶湑湑然茂盛。丘氏曰：柞叶最盛。○郑氏曰：鲜，善也。觏，见也。○陈氏曰：析薪者，以兴昏姻善乎，我得见尔贤女，则心输写而无所忧矣。高山仰止，景行释文下孟反，当不音。行止。四牡茂口反。????，孚非反。六辔如琴。觏尔新昏，以慰我心。毛氏曰：景，大也。○朱氏曰：景行，大道也。表记曰：小雅曰：高山仰止，景行行止。子曰：诗之好仁如此，乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也，俯焉日有孳孳，毙而后巳。○孔氏曰：四牡之马，????行而不息。六辔缓急调和，如琴瑟之相应。○欧阳氏曰：高山仰止。景行行止者，勉其不巳之辞也。以谓贤虽难得，求之不巳，将有得也。故其下则云四牡????，六辔如琴者，谓调和车马往迎之，如首章车牵也。使我见王得此贤女为新昏，则慰我心矣○说文曰：卬，欲有所庶及也。诗曰：高山卬止○史记孔子世家曰：诗有之：高山仰止，景行行之。表记注云：景行行止。诗作行之。车牵五章，章六句。青蝇，余仍反。大夫刺幽王也。营营青蝇，止于樊。音烦。岂开在反。弟君子，无信谗言。

    毛氏曰：营营，往来貌。欧阳氏曰：营营然，往来之飞声。樊，藩也。孔氏曰：孙炎云：樊圃之藩。○郑氏曰：岂弟，乐易也。○孔氏曰：君子，谓王者也。○郑氏曰：蝇之为虫，污白使黑，污黑使白，喻佞人变乱善恶也。前汉昌邑王传云：王梦青蝇之矢积西阶东，可五六石。以问郎中令遂，遂曰：陛下之诗不云乎：营营青蝇，止于藩。恺悌君子，无信谗言。陛下左侧谗人众多，如是青蝇恶矣。注：恶即矢也。○长乐刘氏曰：蛆虫所变而成者，青蝇也。其飞之声，则营营然乱人之听，其止于物，则秽败之。又从而生蛆，复变为蝇，其秽败于物，无有纪极也。○陈氏曰：青蝇，秽不洁之物，驱之使去而复还，以比小人态状可恶而又难远。○程氏曰：谗人之情，常欲污白以为黑，而其言不可以直达，故必营营往来。○孔氏曰：谗人为害如此，乐易君子，无得信受之。陈氏曰：谗言多由持心倾险而后入，故君子当持心乐易，不听谗言也。○董氏曰：营营，说文作謍，謍，小声也。樊作樊，盖古字也。营营青蝇止于樊，行且至于几席盘杅之间矣，盖忧之也。

    营营青蝇止于棘，谗人罔极，交乱四国。丘氏曰：棘，谓植棘为藩也。孔氏曰：棘、榛，即为藩之物。○郑氏曰：极，犹巳也。○李氏曰：四国，四方也。○前汉注曰：乐易之君子，不当信谗人。若谗言无极，则四国亦以交乱。宜深察也。

    营营青蝇，止于榛。士巾反。谗人罔极，构古豆反。我二人。毛氏曰：榛，所以为藩也。○郑氏曰：构，合也。合犹交乱也。○朱氏曰：巳与听者为二人。孔氏曰：谓见谗之人与人君也。○李氏曰：当是时，小人得志，凡贤者无不被谗矣，而独曰构我二人者，盖主见谗者而言也。青蝇三章，章四句。

    宾之初筵，卫武公刺时也。幽王荒废，媟息列反。近小人，饮酒无度，天下化之，君臣上下，沈直林反。湎莫衍反。淫液，音亦。武公既入而作是诗也。孔氏曰：酒诰注云：齐色曰湎。沈湎者，饮酒过久，若沈没然，使湎然俱醉，颜色齐同也。○郑氏曰：淫液者，饮酒时情态也。武公入者，入为王卿士。○孔氏曰：乐记说乐之迟云咏叹之，淫液之，则淫液迟久之意也。○后汉孔融传注：韩诗曰：宾之初筵，卫武公饮酒悔过也。

    欧阳氏曰：诗人之作，常陈古以刺今。此诗五章，其前二章陈古如彼，其后三章刺时如此。

    宾之初筵，左右秩秩。直乙反。笾豆有楚，殽户交反。核户革反。维旅。酒既和旨，饮酒孔偕，音皆。钟鼓既设，举醻市由反。逸逸。大侯既抗，苦浪反。弓矢斯张。射夫既同，献尔发功。发彼有的，以祈音其。尔爵。

    郑氏曰：筵，席也。初，即席也。孔氏曰：司几筵注云：铺陈曰筵，藉之曰席。○丘氏曰：左右，谓据筵上左右之人。○毛氏曰：秩秩然，肃敬也。苏氏曰：秩秩，有序也。楚，列貌。殽，豆实也。郑氏曰：豆实，菹醢也。○孔氏曰：殽是总名。此文殽核与笾豆相对，故分之耳。其实核亦为殽。魏风曰：园有桃，其实之殽。是在笾之物亦为殽也。○郑氏曰：核，笾实，桃梅之属。孔氏曰：桃梅，有核之物。笾人云：馈食之笾，其实枣、栗。桃乾，　　乾梅也。内则有桃诸、梅诸，谓乾者也。○毛氏曰：旅，陈也。○郑氏曰：和旨，犹调美也。孔，甚也。偕，齐一也。钟鼓于是言既设者，将射改县也。孔氏曰：天子宫悬阶间，妨射位，故改悬以避射也。乡射礼将射，乃云乐正命弟子赞工迁乐于下，琴瑟之乐尚迁之，明钟鼓之悬改之矣。大射不言改悬者，诸侯与臣行礼，略三面而巳，不具轩悬。东西悬在两阶之外，两阶之间有二建鼓耳，东近东阶，西近西阶，又无钟磬，不足以妨射，不湏改也。○朱氏曰：举醻，举所奠之酬爵也。又曰：桉仪礼，主人酌宾曰献宾。既酢主人，主人又自饮而酌宾曰醻。宾受之，奠于席前而不举，至旅而遂举所奠之爵，交错以徧也。○毛氏曰：逸逸，往来次序也。大侯，君侯也。郑氏曰：天子诸侯之射，皆张三侯，故君侯谓之大侯。○孔氏曰：射人云：王大射，张三侯。司裘：王大射，供虎侯、熊侯、豹侯，设鹄，天子之射张三侯也。大射，巾车张三侯，是诸侯之射张三侯也。抗，举也。孔氏曰：按大射前期三日，司马命量人、巾车张三侯。射人云：若王大射，则以貍步张三侯。则天子亦前射三日，其侯射人张之矣。此举酬之下，始言大侯既抗者，乡射之初，虽言张侯，而以事未至，经云不系左下纲，中掩束之。至于将射，以司正为司马，乃云司马命张侯，弟子脱束，遂系左下纲，是将射始张之。○郑氏曰：大侯张而弓矢亦张节也。○朱氏曰：射夫既同，比其耦也。孔氏曰：大司马职云：若大射，则合诸侯之六耦。射人说宾射之礼云王以六耦，则天子大射、宾射皆六耦也。○乡射礼，司射比三耦于堂西，命上射曰某御于子，命下射曰子与某子射。注云：比，选次其才相近者也。○郑氏曰：献，犹奏也，各奏其发矢中的之功。○毛氏曰：的，质也。孔氏曰：大射之侯，其中制皮为鹄。宾射之侯，其中采画为正，正大如鹄，皆居侯中三分之一。其燕射则侯中画为兽，其中射处皆二尺。射义云：循声而发，发而不失正鹄者，其唯贤者乎？诗云：发彼有的，以祈尔爵，则以的为正鹄也。司裘注说皮侯之状云：以虎、熊、豹、麋之皮饰其侧，又方制之以为质，谓之鹄。是郑意以侯中所射之处为质也。祈，求也。○朱氏曰：爵，射不中者，饮丰上之觯也。射者与其耦拾发，发矢之时，各心竞云：我以此求爵女也。○苏氏曰：先王将祭，必大射以择士。将射，必先行燕礼。郑氏曰：将祭而射，谓之大射。下章言烝衎烈祖，其非祭与？既安宾，然后改县以避射。孔氏曰：行燕至安宾之后而行大射。既旅，然后张侯及弓，孔氏曰：既旅之后，止饮而行射事。君之所射大侯，既举而张之，其众射之弓矢于斯亦张。比其射夫而耦之。既耦然后拾发，孔氏曰：大射礼：上射既发挟矢，而后下射射，拾发以将乘矢。拾，更也。将，行也。四矢谓之乘，言射者更代发以行此四矢。求胜，以爵其不胜○礼记射义诗云：发彼有的，以祈尔爵。祈，求也。求中以辞爵也。酒者，所以养病也。求中以辞养也。按大射仪虽前期三日张大侯，然不系左下纲，与乡射同。虽不言将射，命张侯，遂系左下纲，亦可互见也。郑氏偶忘互相备之例，遂以为举鹄而栖之于侯，殊不知举二尺之鹄，安得谓之大侯？既抗乎籥余若反。舞，笙鼓，乐既和奏，烝衎苦旦反。烈祖，以洽户浃反。百礼。百礼既至，有壬有林，锡尔纯嘏，古雅反。子孙其湛。答南反。其湛曰：乐各奏尔能，宾载手仇。音求。室人入，又酌彼康爵，以奏尔时。郑氏曰：籥，管也。详见简兮。○毛氏曰：秉籥而舞，与笙鼓相应。长乐刘氏曰：籥舞，文舞也。干舞，武舞也。言文则武见矣，言笙鼓则八音举矣。郑氏曰：烝，进也。衎，乐也。○王氏曰：烈，业也。孔氏曰：有功烈之祖。○郑氏曰：洽，合也。○孔氏曰：百礼，事神之众礼也。苏氏曰：百礼，九州诸侯所献以助祭者，所谓庭实旅百也。○毛氏曰：壬，大也。○丘氏曰：林，众也。郑氏曰：壬，任也，谓卿大夫也。林，诸侯也。○朱氏曰：锡，神锡之也。○郑氏曰：纯，大也。○朱氏曰：嘏，福也。郑氏曰：嘏，谓尸与主人以福也。○郑氏曰：湛，乐也。○苏氏曰：载，则也。○董氏曰：仇，匹也。所谓耦也。○王氏曰：室人，主党也。○苏氏曰：康，安也。毛氏曰：酒所以安体也。○朱氏曰：或曰康读曰抗。记曰崇玷康圭，谓玷上之爵也。○董氏曰：崔灵恩集注以一章为大射，二章为燕射。○王氏曰：大射礼为将祭择士故也。既祭矣，于是乎燕，燕则又射。先王用酒，常以祭祀，其饮也常以射。射必有礼乐，有大礼，斯有大乐以和之；有备乐，斯有备礼以成之。籥舞笙鼓，乐既和奏，则所谓有备乐也。烝衎烈祖，以洽百礼，则所谓有备礼以成之也。○朱氏曰：百礼，礼之备也。言其礼之盛大也。既锡尔福，及尔子孙，皆获湛乐也。○王氏曰：其湛曰乐，各奏尔能，则于是又射矣。宾载手仇，室人入又，则宾主皆善射矣。宾党射则手敌，主党入射则又手敌。丘氏曰：手敌，对手之耦也。○孔氏曰：酌彼安体养病之爵，以饮不中者也。丘氐曰：以其养老养病，故曰安爵。○苏氏曰：以奏尔时，荐之以时物也。

    宾之初筵，温温其恭。其未醉止，威仪反反曰既。醉止，威仪幡幡。孚袁反。舍音舍。其坐迁，屡力具反。舞仙仙。音仙。其未醉止，威仪抑抑于力反。曰既。醉止，威仪怭怭，毗必反。是曰既醉，不知其秩。

    毛氏曰：反反，言重慎也。苏氏曰：反，反顾礼也。幡幡，失威仪也。苏氏曰：幡幡，轻数也。迁，徙也。屡，数也。○王氏曰：仙仙，轩举之状。○毛氏曰：抑抑，慎密也。孔氏曰：谓慎礼而密静。怭怭，媟嫚也。董氏曰：字书以怭为仪，毛以为媟嫚。盖溺于仪而不知礼，此宜以其媟嫚终也。○董氏曰：秩，序也。○孔氏曰：此章陈幽王燕宾失礼之事。宾初升筵，尚

    温温然和柔而恭敬，未醉之时，威仪犹能反反然重慎，至于既醉，幡幡失威仪，郑氏曰：宾初即筵之时，能自??戒以礼，至于旅酬，而小人之态出。舍其本坐，迁向他处，长乐刘氏曰：君臣宾主各有定位，以象天地日月之居其所也。今则舍其坐而迁其位，是君臣可得而乱也，宾主可得而易也。数数起舞仙仙然。长乐刘氏曰：舞之奏各有其时，非可以屡也。武公疾之，又重言之，云其未醉，尚守威仪。巳醉威仪，乃怭怭然而媟嫚，是曰既醉。不自知其常礼，昏乱无次，董氏曰：犯贵朝廷，犯齿衽席，所谓不知其秩也。宾既醉止，载号胡毛反。载呶，女交反。乱我笾豆，屡舞僛僛，起其反。是曰既醉，不知其邮。音尤。侧弁之俄，五何反。屡舞傞傞，素多反。既醉而出，并受其福。醉而不出，是谓伐德。... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读