吕氏家塾读诗记卷第十九

    彤弓之什

    彤徒冬反。弓，天子锡有功诸侯也。左传宁武子曰：诸候敌王所忾而献其功，于是乎赐之彤弓一、彤矢百、玈弓矢千，以觉报宴。注：忾，恨怒也。觉，明也。谓诸侯有四夷之功，王赐之弓矢，又为歌彤弓，以明报功宴乐。○郑氏曰：凡诸侯赐弓矢，然后专征伐。

    范氏曰：先王知天下诸侯之不可无长，故为之方伯连帅以维之。其有功，则赐之弓矢，使专征伐，以正诸夏，此王室之所以尊也。不然，则强陵弱，大并小而莫之制，天子之政令有所不行。故曰：彤弓废，则诸夏衰矣。○李氏曰：周室东迁之后，赏罚无章。然彤弓之赐，惟及晋文侯、文公二人，则先王盛时可知矣。所谓专征者，如四夷入边，臣子篡弑，不容待报者。其他则九伐之法，乃大司马所职，非诸侯所专也，与后世强臣，拜表辄行者异矣。

    彤弓弨尺昭反。兮，受言藏之。我有嘉宾，中心贶之。钟鼓既设，一朝飨之。

    毛氏曰：彤弓，朱弓也，以讲德习射。孔氏曰：彤赤，故言朱弓。为弓者皆漆之以御霜露。彤弓，漆之色赤，玈弓，漆之色黑也。赐弓赤一而黑十，以赤为重耳。周礼无彤弓之名，传言讲德习射，则彤弓其周礼之唐弓、大弓乎？夏官司弓矢唐弓、大弓以授学射者、使者、劳者。注：往体寡来体多曰玉弓、弧弓，皆远射强弓也。往体多、来体寡曰夹弓、庾弓，皆近射弱弓也。往体来体若一。曰唐弓、大弓，学射者，弓用中，后习强弱则易也。劳者，勤劳王事，若晋文侯、文公受王弓矢之赐也。讲德，谓射礼也。弨，弛式氏反。貌。孔氏曰：说文云：弨，弓反。谓弛之而体反也。○李氏曰：言者，语辞也。○王氏曰：受言藏之者，工成而献王，王受而藏之，以待赐也。○毛氏曰：贶，赐也。○郑氏曰：朝，早朝也。孔氏曰：燕或至夜，飨则如其献数，礼成而罢。左传曰：郑飨赵孟，礼终乃燕。是飨不终日也。大饮宾曰飨。孔氏曰：飨者，烹太牢以饮宾，殽牲俎豆盛于食燕。周语曰：王飨有体荐，燕有折俎。公当飨，卿当燕，是礼盛也。○长乐刘氏曰：行庆赏必与神人共之，故行飨礼于庙。○苏氏曰：其赐之也，行之以飨礼。○吕氏曰：天子锡有功诸侯，必曰中心贶之，喜之，好之者，言是锡也，非以为仪也，出于吾情而非勉也。飨之、右之、醻之者，言功之大者情必厚，情之厚者赐必多，赐之多者仪必盛，所谓本末情文，无所不称者也。范氏曰：钟鼓，大乐也。飨，盛礼也。彤弓弨兮，受言藏之。言其重也。受弓人所献，藏之王府，以待有功，不敢轻子人，如说命惟衣裳在笥之意也。我有嘉宾，中心贶之，言其诚也。中心实欲贶之，非由外也。钟鼓既设，一朝飨之，言其速也。以王府宝藏之弓，一朝举以畀之，未尝有迟留顾惜之意也。后世视府藏为巳私分，至有以武库兵赐弄臣者，则与受言藏之者异矣。赏赐非出于利诱，则迫于事势，至有朝赐铁劵而暮屠戮者，则与中心贶之者异矣。屯膏吝赏，功臣解体，至有印刓而不忍予者，则与一朝飨之者异矣。

    彤弓弨兮，受言载之。我有嘉宾，中心喜之。钟鼓既设，一朝右音又。之。

    王氏曰：其藏弓也，载以抗之，櫜以韬之，则以言其藏之，无敢不吊也。○毛氏曰：右，劝也。孔氏曰：谓设飨礼，劝其功也。○王氏曰：尊而右之。

    彤弓弨兮，受言櫜古刀反。之。我有嘉宾，中心好呼报反。之。钟鼓既设，一朝醻市由反。之。毛氏曰：櫜，韬吐刀反。也。释文曰：弓衣也。醻，报也。○王氏曰：醻之者，既献矣，又醻之也。主既献宾，既酢则报施足矣。于是有醻焉，则所以为厚也。郑氏曰：饮酒之礼，主人献宾，宾酢主人，主人既饮，又酌宾谓之醻。彤弓三章，章六句菁菁子丁反。者莪，五何反。乐音洛。育材也。君子能长张丈反。育人材，则天下喜乐之矣。郑氏曰：乐育材者歌乐。人君教学国人、秀士、选士、俊士、造士、进士养之，以渐至于官之○朱氏曰：先王盛时，家有塾，党有庠，术有序，国有学，其制见于周官、孟子与夫礼记、汉儒之说者，皆不同也，盖其详不可得而考矣。至以为教之以孝弟忠信、诗、书、礼、乐，养其良知良能之善，以俟其成德而赖其用焉，则其意未尝不同也。故孟子曰：学则三代共之，皆所以明人伦也。此所谓长育人　材者，能如是，则天下喜乐之宜矣。

    吕氏曰：长育人材之道，固多术矣，而莫先于礼仪。礼仪者，内外兼养，非心过行，无所从入，此人材所以成也。故曰菁菁者莪，废则无礼仪矣。○陈氏曰：小雅二十二诗，皆因其事而歌之也。菁菁者莪，之诸则宜何歌？其天子行礼于学校，燕饮而歌之与？

    菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。

    毛氏曰：兴也。菁菁，盛貌。莪，萝蒿也。陆玑草木疏曰：莪，蒿也，一名萝蒿。生泽田渐洳之处。叶似邪蒿而细，科生。二月中，茎可生食，又可蒸。中阿，阿中也。大陵曰阿。君子能长育人材，如阿之长莪菁菁然。昌黎韩氏曰：君子之长育人材，若大陵之长育微草，能使之菁菁然盛也。○昌黎韩氏曰：既见君子，乐且有仪者，天下美之之辞也。○欧阳氏曰：谓此君子乐易而有威仪耳。郑氏曰：以礼仪见接。○范氏曰：养天下之贤材，莫如致敬以有礼，则贤者出而风俗厚矣。礼所以养天下之材，乐且有仪，所以为先也。

    菁菁者莪，在彼中沚。音止。既见君子，我心则喜。

    毛氏曰：中沚，沚中也。菁菁者莪，在彼中陵。既见君子，锡我百朋。

    毛氏曰：中陵，陵中也。○郑氏曰：锡，赐也。古者货贝，五贝为朋。孔氏曰：前汉食货志：王莽置贝货五品：大贝四寸八分以上，二枚为一朋，直钱二百一十；牡贝三寸六分以上，二枚为一朋，直钱五十；么贝二寸四分以上，二枚为一朋，直钱三十；小贝一寸二分以上，二枚为一朋，直钱一十；不成贝，寸二分，漏度不得为朋，率枚直钱三文。王莽多举古事而行五贝，故知古者货贝焉。锡我百朋，得禄多也。王氏曰：彼厚之以禄，则士之才成矣。乐其成吾才，而又能用我也，岂特为厚禄乎哉○范氏曰：锡我百朋，言获益于王之多也。泛泛芳剑反。杨舟，载沈载浮。既见君子，我心则休。毛氏曰：杨木为舟。○孔氏曰：载，则也。○郑氏曰：休者，休休然。○朱氏曰：载沈载浮，犹言载清载浊，载驰载驱之类，以比未见君子而心不定也。既见君子，心休休然安定也。

    菁菁者莪四章，章四句。变小雅。变大雅说附。

    郑氏曰：诗谱曰：小雅六月、大雅民劳之后，皆谓之变雅。美恶各以其时，正之次也。○释文曰：从六月至无羊十四篇，是宣王之变小雅。皇甫谧曰：宣王三十年，王伐鲁，诸侯从此而不睦，盖周衰自此而渐也。大局宣王之美诗，多是三十年前事，箴规之篇当在三十年以后。王德渐衰，亦容美刺并作，不可以限断也。从节南山至何草不黄四十四篇，前儒申公、毛公皆以为幽王之变小雅。孔氏曰：郑氏诗谱谓十月之交、雨无正、小旻、小宛皆刺厉王诗。毛氏移之于此。若如郑言，毛诗为毛公所移，四篇容可在此。今韩诗亦在此。王肃、王甫谧以为四篇正刺幽王。孙毓曰：毛公明于诂训篇义，诚自刺厉王，无缘横移其第，改为幽王。○苏氏曰：小雅无厉王之诗。郑氏以为十月之交、雨无正、小旻、小宛，皆厉王之诗也。毛公作故训传而迁其第，因改之耳。其言此诗所以非幽王者，曰：师尹、皇甫不得并政，褒姒、艳妻不得偕宠，番与郑桓不得同位，此其所挟以为厉王者也。使幽王之世，师尹、皇甫，番与郑桓先后在事，褒姒以色居位，谓之艳妻，其谁曰不可？且汉之诸儒，异师相攻，甚于仇雠。苟毛公诚改诗第，则他师将不肯信。而韩诗之次与毛诗合，此足以明其非厉王也。从民劳至桑柔五篇，是厉王之变大雅。从云汉至常武六篇，是宣王之变。大雅瞻卬及召旻二篇，是幽王之变。大雅

    六月，宣王北伐也。鹿鸣废则和乐缺矣，四牡废则君臣缺矣，皇皇者华废则忠信缺矣。长乐刘氏曰：四海广远，耳目之所不能及，非有忠信司其见闻，其可哉！常棣废则兄弟缺矣，伐木废则朋友缺矣。天保废则福禄缺矣，采薇废则征伐缺矣，王氏曰：采薇之师，不得巳而后起。序其情而闵其劳，所谓说以使民犯难者也。征伐之义，如斯而巳。出车废则功力缺矣。枤杜废则师众缺矣。王氏曰：征伐之功力在将帅而巳。而将帅之所恃者，师众也。鱼丽废则法度缺矣。南陔废则孝友缺矣。白华废则廉耻缺矣。华黍废则蓄积缺矣。由庚废则阴阳失其道理矣。南有嘉鱼废则贤者不安，下不得其所矣。崇丘废则万物不遂矣。南山有台废则为国之基队直类反。矣。由仪废则万物失其道理矣。蓼萧废则恩泽乖矣。湛露废则万国离矣。彤弓废则诸夏户雅反。衰矣。菁菁者莪废则无礼仪矣。小雅尽废则四夷交侵，中国微矣。孔氏曰：宣王所以北伐者，由厉王小雅尽废，致四夷交侵。○张氏曰：小雅尽废，未必皆厉王之罪，固亦有渐。○朱氏曰：成、康既没，文、武之政，侵寻弛坏，至于夷、厉，而小雅尽废矣。盖其人亡，其政息，虽钟鼓管弦之声未废，然其实不举，则无所施之，所谓废也。宣王中兴，内修政事，外攘夷狄，北伐南征，以复文武之境土，故序诗者详记其所由废兴者如此，以发其端，而小雅之见于经者，于是变矣。六月栖栖，音西。戎车既饬。音敕。四牡骙骙，求龟反。载是常服。??狁孔炽，尺志反。我是用急。王于出征，以匡王国。

    长乐刘氏曰：六月，建已之月也。○苏氏曰：栖栖，不安也。李氏曰：与论语栖栖同。注：栖栖犹皇皇，言其不安也。○毛氏曰：栖栖，简阅貌。○郑氏曰：戎车，其等有五。周礼车仆掌戎路之萃，广车之萃，阙车之萃，苹车之萃，轻车之萃。注：萃犹副也。此五者皆兵车，所谓五戎。戎路，王在军所乘也。广车，横陈之车也。阙车，所用补阙之车。苹犹屏也，所用对敌自蔽隐之车也。轻车，所用驰敌致师之车也。五者之制及萃数，未尽闻也。○孔氏曰：饬，齐正也。长乐刘氏曰：戎车既饬者，谓甸出乘车，必简阅其车甲、牛马、士卒、干戈，以为精强也。○王氏曰：骙骙者，马之强而有节也。○郑氏曰：戎车之常服，韦弁服也。孔氏曰：所乘四马皆强壮，乃载，是常从戎韦弁之服以出征也。司服云：凡，兵事，韦弁服。注云：韦弁，以袜韦为弁，又以为衣。春秋晋郤至衣袜韦之跗注是也。周礼云：韦弁、皮弁服，皆素裳白舄。以浅赤韦为弁，又以为衣，而素裳白舄也。○朱氏曰：孔，甚也。毛氏曰：炽，盛也。○郑氏曰：于，曰也。董氏曰：尔雅以于为曰，则王于者，谓王曰也。如下章王于出征以佐天子，岂王自征而又佐天子乎？○李氏曰：按左传栾武子曰：楚自克庸以来，其君无日不讨国人，而训之于民生之不易。杜元凯以于为曰，与此正同。匡，正也。记六月者，当夏出兵，明其急也。李氏曰：司马法云：冬夏不兴师。宣王六月出师，以??狁侵伐，不得已也。王曰：今女出征??狁，以正王国之封畿，孔氏曰：言王国以率士之滨，莫非王臣，要服之内，是王国之封畿也。比毗志反。物四骊，闲之维则。维此六月，既成我服。我服既成于三十里。王于出征，以佐天子。释文曰：比，齐同也。○毛氏曰：物，毛物也。孔氏曰：夏官校人云：凡大事、祭祀、朝觐，会同毛马而颁之。凡，军事，物马而颁之。注云：毛马齐其色，物马齐其力。传以直言物则难解，故连言毛物以晓人也。然则比物者，比同力之物。○苏氏曰：既比其物，而又四骊，言马有余也。孔氏曰：戎车齐力尚强，不取同色，而言四骊者，虽以齐力为主，亦不厌其同色也。故曰驷??彭彭，又曰乘其四骐，田猎齐足，而曰四黄既驾，是皆同色也。无同色者，乃取异毛耳。骐骝是中，?骊是骖是也。○长乐刘氏曰：闲习之久，则进退驰驱，不失其则，言其教阅有素也。○郑氏曰：服，戎服也。○毛氏曰：师行三十里。汉文帝诏曰。吉行五十里。师行三十里○前汉律历志武王伐纣师初发以殷十月戊子日在析木箕七度。故传曰。日在析木。是夕也。月在房五度。房为天驷。故传曰。月在天驷戊午度于孟津。孟津去周九百里。师行三十里。故三十一日而度。○郑氏曰：王曰：今女出征伐，以佐助我天子之事。○王氏曰：比物四骊，闲之维则者，既言驷牡骙骙矣，又追夲其比物而闲之之事以美之也。维此六月，既成我服者，既言载是常服矣，又追夲其成服之时，以美之也。○朱氏曰：是月之中，即成我服。既成我服，即日遂行，不徐不疾，尽舍而止，又见其应变之速，从事之敏，而不失其常度也。○长乐刘氏曰：所以出征者，以佐天子镇抚四夷，安中国，非小事也。

    四牡修广，其大有颙。玉容反。薄伐??狁，以奏肤公。有严有翼，共音恭。武之服。共武之服，以定王国。

    毛氏曰：修，长。广，大也。颙，大貌。奏，为。肤，大。公，功也。严，威严也。翼，敬也。○苏氏曰：有严有翼，言将帅之德也。○朱氏曰：共与供同。○郑氏曰：服，事也。○吕氏曰：上三章皆言自治之备。○范氏曰：凡兵事，莫尚于严，莫先于敬。共武之服者如此，则足以定王国矣。??狁匪茹，如豫反。整居焦获，音护。侵镐胡老反。及方，至于泾阳。织音志。文鸟章，白旆央央。于良反。元戎十乘，绳证反。以先启行。户郎反。

    郑氏曰：茹，度也。整，齐也。○苏氏曰：整居，言无惮也。○毛氏曰：焦获，周地，接于??狁者。尔雅曰：周有焦获，○郭璞曰：今扶风池阳县瓠中是也。○孙炎曰：周，歧周也，以焦获继歧周言之，则于镐京为西北矣。郑氏曰：镐也。方也，皆北方地名。孔氏曰：镐，王肃以为镐京。王基駮曰：据下章云来归自镐，我行永久，言吉甫自镐来归，犹春秋公至自晋，公至自楚也。长安、洛阳，代为帝都，而济阴有长安乡，汉有洛阳县，此皆与京师同名者也。○前汉书刘向疏曰：吉甫之归，周厚赐之，其诗曰：来归自镐，我行永久。千里之镐，犹以为远。颜师古曰：镐非丰镐之镐。泾阳，泾水之北。孔氏曰：水北曰阳。○孔氏曰：织，史记汉书谓之帜。帜与织字虽异，音实同也。○毛氏曰：鸟章，错革鸟为章也。孔氏曰：错，置也。革，急也。画急疾之鸟隼是也。独言鸟章者，百官建??，举百官所以统其余也。白旆，继旐者。央央，鲜明貌。孔氏曰：旆，继旐垂之。云白茇继旐者，茇与旆古今字也。此??而言旐者，散则通名。○郑氏曰：织，徽织也。将帅以下，衣皆著焉。○孔氏曰：徽织者，自王以下，其制如所建旌旗而画之，其象伹小耳。以绛为縿，各画其章。又绛为旒，书名于末，为徽织，以着于衣。司常掌九旗之物名，各有属。注云：物名者，所画异物则异名也。属谓徽织也。大传谓之徽号。今城门仆射所被，及亭长著绛衣，皆其旧象也。士丧礼曰：为铭各以其物，亡则以缁长半幅，赪末长终幅，广三寸，书名于末。此盖其制也。兵凶事，若有死者，亦以相别也。死之铭旌，即生之徽织。元，大也。夏后氏曰钩车，先正也。殷曰寅车，先疾也。周曰元戎，先良也。孔氏曰：司马法文也。先疾先良，传因名以解之。元戎，大车之善者，故云先良也。○王氏曰：军前曰启，后曰殿。元戎十乘，以先军行之前者，所谓选锋也。兵法：兵无选锋曰北。史记三王世家云：虚御府之藏，以赏元戎。注：诗云：元戎十乘，以先启行。韩婴章句曰：元戎，大戎，谓兵车也。车有大戎十乘，谓车缦轮，马被甲，衡扼之上，尽有剑戟，名曰陷军之车，所以冒突先启敌家之行伍也。○长乐刘氏曰：言??狁不度其力，轻侮天子，整居焦获，又侵于镐，渐进于方，未巳也。遂至于泾阳，观其贼锋，可谓孔炽矣，安得不饬励我师，以攘斥之乎。○朱氏曰：是以建旌旗，选锋锐进，声其罪而致讨焉。直而壮，律而臧，有所不战，战必胜矣。○释文旆作茇，曰夲又作旆。日月为常，交龙为旗之类，皆帜之文也。鸟章特其一尔。诗之所指，乃所建之旗，郑氏所笺，乃所服之号。初非一物，以其古之军制，故附见焉。戎车既安，如轾竹二反。如轩。四牡既佶，其乙反。既佶且闲。薄伐??狁，至于大音泰。原。文武吉甫，万邦为宪。

    朱氏曰：轾，车之覆而前也。轩，车之却而后也。后汉书马援疏云。居前不能令人轾。居后不能令人轩。注：言为人无所轻重也。○郑氏曰：佶，壮健之貌。○朱氏曰：大原，地名，亦曰大卤，今在大原阳曲。○毛氏曰：文武，有文有武也。吉甫，尹吉甫也。○郑氏曰：此时大将也。○毛氏曰：宪，法也。○孔氏曰：戎车既安正矣，从后视之如轾，从前视之如轩，是适调也。四牡既壮健矣，且复闲习。范氏曰：凡，兵之动，莫善于马之良。故一章曰四牡骙骙。二章曰比物四骊，闲之为则。三章曰四牡修广，其大有颙。五章曰，四牡既佶，既佶且闲。○毛氏曰：薄伐??狁，至于大原。言逐出之而巳。吕氏曰：治戎有备，车马安闲，驱之出竟，而不穷追也。○前汉书严尤曰：当周宣王时，猃狁内侵，至于泾阳，命将征之，尽境而还。其视戎狄之侵，譬犹蚊虻之螫敺之而巳。○王氏曰：能伐敌而攘之，则吉甫之力。于是美之曰：文武吉甫，万邦为宪。非文无以附众，非武无以胜敌。能文能武，则万邦以为法矣。吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。饮于鸩反。御诸友，炮白交反。鳖卑灭反。脍古外反。鲤。侯谁在矣？张仲孝友。毛氏曰：祉，福也。衔，进也。○范氏曰：诸友，王之诸臣也。王以群臣为友。○毛氏曰：侯，维也。张仲，贤臣也。善父母为孝，善兄弟为友。使文武之臣征伐，与孝友之臣处内。○郑氏曰：吉甫既伐??狁而归，天子以燕礼乐之，又多受赏赐也。王以吉甫远从镐地来，又日月长久，故饮之酒。○孔氏曰：进诸友与俱饮，以尽其欢。○郑氏曰：炮鳖脍鲤，又加其珍美之馔，所以极劝之也。孔氏曰：燕礼其牲狗，天子之燕不过有牢，牲鱼鳖非常膳，故云加之。○陈氏曰：于诸友之中，维谁在矣，独举其孝友之贤者曰张仲，以显孝友之臣处内。○范氏曰：宣王使吉甫征伐，而与张仲居朝，所以辅其德也。苟无孝友忠信之臣，养君之心，则虽征伐有功于外，而不善之政将出于内。朝廷，心腹也。戎狄，四支也。故孝友之臣，日纳王于善而敦厚之，然后戎狄可攘，而外患可除矣。王氏曰：吉甫为将于外，而内无忠顺之臣与之同志者，辅王耳目而迪其心，则妨功害能之人至矣。妨功害能之人至，则若吉甫者，其身之不阅，何睱议胜敌哉？酒诰曰：矧，大史友，内史友。君固以臣为友也，盖其亲近者也。六月六章章八句采芑，音起。宣王南征也。孔氏曰：上言伐，此云征，便辞尔，无义例也。

    薄言采芑，于彼新田，于此菑侧其反。亩。方叔莅音利。止，其车三千。师干之试，方叔率止，乘其四骐。四骐翼翼，路车有奭。许力反。簟茀音弗。鱼服，钩膺鞗音条。革。毛氏曰：兴也。○程氏曰：薄言，发语辞。○毛氏曰：芑，菜也。陆玑草木疏曰：芑菜，似苦菜也。茎青白色，摘其叶，白汁出，脆，可生食，亦可蒸为茹。青州人谓之芑。西河鴈门芑尤美，胡人恋之，不出塞○朱氏曰：此即今苦荬菜。宜马食，军行采之，人马皆可食也。田一岁曰菑，二岁曰新田，三岁曰畬。孔氏曰：释地文。菑者，灾也。孙炎曰：菑，始灾杀其草木也。新田，新成柔田也。畬，和也，田舒缓也。郭璞曰：今江东呼初耕地反草为菑是。方叔，卿士也，受命而为将也。莅，临也。○郑氏曰：兵车一乘，甲士三人，步卒七十二人。长乐刘氏曰：其车三千，则为甲士九千，步卒二十一万六千。○苏氏曰：其车三千，以荆蛮强盛，不得不尔耶：○朱氏曰：其车三千，孔氏以为兼起乡遂公邑之兵，王氏谓会诸侯之师，此皆以文害辞，辞害意之过，诗人但极其盛而称之耳，岂必实有此数哉。○程氏曰：师干，犹今云兵甲也。长乐刘氏曰：师，众也。干，楯也。言楯则戈矛弧矢在其中。试，肄习也。○郑氏曰：率者，率其戎车士卒而行也。○孔氏曰：方叔自乘其四骐之马，翼翼然甚壮健。朱氏曰：翼翼，顺序貌。○郑氏曰：奭，赤貌。○苏氏曰：路车，金路也。金路赤饰。孔氏曰：瞻彼洛矣，袜韐有奭。彼茅搜染为奭，故知赤貌也。○孔氏曰：其车以方文竹簟之席为之蔽饰。○鱼服，解见采薇。○郑氏曰：钩膺，樊缨也。孔氏曰：巾车五路，唯金路有钩，以金为之，马颔之饰也。在马膺之饰，唯有樊缨，故引樊缨以解膺。樊，今马大带；缨，今马鞅。方叔不乘革路者，以革路临阵所乘。○鞗革，解见蓼萧。○程氏曰：采芑于新田。菑、亩皆地力方盛处。○毛氏曰：宣王能新美天下之士，然后用之。郑氏曰：士，军士也：○张氏曰：采芑新田，言岂徒治田习阵法也。○吕氏曰：因治田而讲武事，古之法皆然。如六月云我服既成于三十里，与骏发尔私终三十里之义同。畎浍沟洫之法，即行伍营阵也。○吕氏曰：莅止则布其行阵，故止曰其车三千。率止则作而用之，故言其车马之盛，服饰之美。○释文莅作莅，曰：夲又作莅。

    薄言采芑，于彼新田，于此中乡。方叔莅止，其车三千，旗旐央央，方叔率止。约??祈支反。错衡，八鸾玱玱。七羊反。服其命服，朱芾音弗。斯皇，有玱葱珩。音衡。

    苏氏曰：中乡，民居在焉，故其田尤治。○郑氏曰：交龙为旗，龟蛇为旐。董氏曰：旗，诸侯所建也。旐，县鄙所建也。九旗之物，太常，王所建。旞旌，象辂，木辂所建。其诸臣之旗，旗为上，旐为下。此言上下所建，则余得兼举矣。○毛氏曰：??，长毂之??也，朱而约之。孔氏曰：说文云：??，长毂，朱而约之。谓以皮缠之，而上加以朱漆也。错衡，文衡也。孔氏曰：错者，杂也。杂物在衡，是有文饰，其饰之物，注无云焉。○孔氏曰：四马八鸾。朱氏曰：铃在镳曰鸾。马口两旁各一，四马故八也。○毛氏曰：玱，玱声也。○朱氏曰：命服，所受命于天子之服。长乐刘氏曰：方叔出率，则王命加等。○毛氏曰：朱芾，黄朱芾也。孔氏曰：斯干传云：天子纯朱，诸侯黄朱。皇，犹煌煌也。玱，珩声也。葱，苍也。三命葱珩。李氏曰：葱珩，乃苍玉之珩也。○朱氏曰：葱如葱之色。○孔氏曰：玉藻云三命赤韨葱珩，三命至九命皆葱珩，非谓方叔唯三命也。○程氏曰：其行也，受服章之尊，美言付之重。长乐刘氏曰：始行之时，具命服与其芾佩，所以示众也。○刘氏曰：或曰：吴起可谓知战矣，亲与士卒最下者同其甘苦。曰：是何足以言知战也。子见夫乞人乎？呼号偃仆乎康庄之间，其声可哀也。不若是，不足以济其身。若乃家丈人者，五十可以衣丝，七十可以食肉，子孙奉之耳。父母之　不共天下，兄弟之　不与共国，非虚加之也。然后称于人情。视民如子者，民报之如父母；视民如弟者，民事之如兄。无所　云耳。有则争先致力焉。子弟岂待父兄己均其苦，然后为用哉？故用民者，矫之以身，徇之以爱，济之以术，苟一时之胜而巳矣，恶可以久也。诗云：服其命服，诸芾斯皇，八鸾????。道上不失其度，下不失其节也。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。君子之所依，而小人以为己腓，安在其毁上下之节哉。○释文有玱作有创，曰：本又作玱。??惟必反。彼飞隼，其飞戾天，亦集爰止，方叔莅止，其车三千，师千之试，方叔率止。钲音征。人伐鼓，陈师鞠居六反。旅。显允方叔，伐鼓渊渊，振旅阗阗。徒颠反。

    孔氏曰：????然而集也。○陆氏草木疏曰：隼，鹞属也，或谓之雀鹰春化为布榖者是也。○毛氏曰：戾，至也。○郑氏曰：爰，于也。三称其车三千者，重师也。○毛氏

    曰：钲以静之，鼓以动之。伐，击也。○郑氏曰：钲也鼓也，各有人焉。言钲人伐鼓，互言尔。孔氏曰：说文云：钲，铙也。似铃，柄中上下通。然则铃即周礼之铙也。说文又曰：镯，钲也，铙也。则镯铙相类，俱得以钲名之。故鼓人注云：镯，钲也，形如小钟。是镯亦名钲也。镯似小钟，铙似铃，是有大小之异耳。凡军进退，皆鼓动钲止，非临阵独然。此文在陈师鞠旅之上，是未战时事也。○董氏曰：周官曰：鸣铙且却，闻钲而止。则钲、铙二物也。但司马有??铙铎而不言钲，故前世疑之。崔灵恩集注谓钲人伐鼓，则勇于... -->>
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